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臨沂市上瑞園林工程有限公司 山東 日照 276500

正文：

一、中國皇家園林

據(jù)周朝史料《周禮》解釋，皇家園林最早是以囿的形式出現(xiàn)的，即在特定的自然環(huán)境范圍內(nèi)放養(yǎng)動物、種植花木、筑山理水，以供皇家打獵、游樂、通神明及生產(chǎn)之用。

皇家園林最顯著的特征是皇權(quán)至上的規(guī)劃思想，其規(guī)模之大非私家園林可比擬。由于皇家可舉全國的財力，往往可集世間所有珍奇山石，名貴樹木、名人字畫、文人雅士謀略，具有濃郁的文化風(fēng)水宮廷特征。

二、新亞洲風(fēng)格景觀

2.1 新亞洲風(fēng)格景觀概念

新亞洲風(fēng)格景觀近幾年作為一種獨(dú)立的景觀風(fēng)格出現(xiàn)，平和，寧靜，禪意，以濃厚地域特色及傳統(tǒng)生活文化為根基，把皇家元素中對稱，軸線及禮儀感的空間運(yùn)用到現(xiàn)代景觀語系，將傳統(tǒng)意境柔和到現(xiàn)代空間中，使空間具有強(qiáng)烈的亞洲文化視覺識別性，展現(xiàn)具有現(xiàn)代特征的亞洲風(fēng)格。

2.2 新亞洲風(fēng)格景觀的特征

新亞洲景觀風(fēng)格特征是將多種文化元素包含到景觀語言中，具有多元化面貌特征。在風(fēng)格方面，它的園建融融合體現(xiàn)了日式的極簡，東南亞的熱情和中國皇家園林的莊重。尤其將中國皇家園林保留傳統(tǒng)神韻，結(jié)合風(fēng)水及古典文化元素進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新，表現(xiàn)一種低奢的空間品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的水平舒展性，親和大地的特征，空間組織自然而富有秩序。

三、新亞洲風(fēng)格景觀中的傳統(tǒng)皇家園林造園符號

3.1 新亞洲風(fēng)格景觀在居住區(qū)中的皇家軸線，對稱，中心式布局

新亞洲風(fēng)格景觀大部分均通過流動的布局營造出舒適的居住環(huán)境，在對空間的布局上把握整體軸線和布局關(guān)系。軸線空間特征主要體現(xiàn)在一下方面：1、分段軸線，流動空間，布局清晰分明，強(qiáng)調(diào)空間軸線的轉(zhuǎn)折及空間的流動性。例如住宅示范區(qū)常用的空間軸線節(jié)奏為“起承轉(zhuǎn)合”，空間又引入空間、承接客廳、轉(zhuǎn)折空間、整合空間依次融合，空間的變化形成移步異景，空間不斷流動變換的效果。2、主次分明，動靜結(jié)合。設(shè)計師在設(shè)計時要考慮居住區(qū)的主次布局，強(qiáng)化中心空間的各方面感受及立面效果，與其余空間形成對比。熱鬧的主空間開敞大氣，安靜的次空間小巧玲瓏，空間通過大小及動靜形成鮮明對比。3、留白。繪畫的留白使畫面充滿豐富的想象空間，而空間的留白讓參與者感受到心緒的放松和視覺空間的飛揚(yáng)，“疏不透風(fēng)，密可跑馬”的留白給予空喘息的余地，使整個園林空間形成參差對比的效果，也給人們留下深刻的場景體驗(yàn)和強(qiáng)烈的對比記憶。

3.2 新亞洲風(fēng)格景觀在居住區(qū)中的皇家山水情懷

新亞洲風(fēng)格景觀設(shè)計在居住區(qū)內(nèi)大都均以山水格局塑造情感寄托點(diǎn)，模擬皇家園林風(fēng)水的吉祥寓意及山水格局的優(yōu)勢居住環(huán)境，“仁者樂山，智者樂水”、“一山、一水、一圣人”的山水格局以成為空間布局的文化根基，通過塑造場地地形，打造景觀水系。既有流觴曲水，同時有大面積靜水湖景。既有咫尺的景觀石，又有大體量的疊山景觀。居住場地更注重背山面水的空間格局，儒家文化講究山水平衡，往往塑造山水軸線，在山水軸線中穿插布置功能性的活動場地，呈現(xiàn)山水相依的組合形態(tài)；道家文化講究歸隱山林，陰陽相生，注重場地內(nèi)陽山陰水的呼應(yīng)布局。

3.3 新亞洲風(fēng)格景觀在居住區(qū)中詩詞創(chuàng)意

中國的詩詞繪畫為園林的創(chuàng)作提供了豐富的場景意向庫存，是中國園林最大的基礎(chǔ)資料庫，在中國古典園林文化中已經(jīng)運(yùn)用的淋漓盡致。常用的造園手法主要通過建筑、山石、水體、植物等造園要素體現(xiàn)詩詞歌賦內(nèi)的園林意境。例如陶淵明的 “采菊南山下，悠然現(xiàn)南山”，李清照的“爭渡爭渡驚起一灘鷗鷺”、“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”等詩句成為很多景點(diǎn)模擬意境的典范。另一方面園林節(jié)點(diǎn)及空間的命名均也從詩詞歌賦中拾取點(diǎn)睛詞語，例如紅樓夢中的“瀟湘館”，“怡紅院”、小區(qū)內(nèi)常用的節(jié)點(diǎn)名稱“攬灣臺”、“知魚橋”、“竹里軒”等，均從傳統(tǒng)詩詞歌賦中延用更新而來。中國歷代文人畫匠的積累為傳統(tǒng)園林尤其皇家園林提供了大量的意境基礎(chǔ)，一花一木皆有情，意境一石皆有意，正如佛家所謂“一花一世界，一葉一菩提”，道家所謂“萬法皆空”均為園林意境提供了筑山理水的文化基礎(chǔ)。

3.4 新亞洲風(fēng)格景觀在居住區(qū)中的禪宗隱喻手法

中國幾千年的傳統(tǒng)文化，講究以物寓意的園林意象。例如柿子樹寓意事業(yè)發(fā)達(dá)，杏樹寓意幸福等。而新亞洲隱喻的含義往往由傳統(tǒng)園林的富貴壽禧、吉祥如意轉(zhuǎn)變?yōu)楦悠胶偷摹岸U宗”隱喻。惠州千江月示范區(qū)內(nèi)，以無邊際水景營造千江的意蘊(yùn)，以月的雕塑營造隱喻千江月，設(shè)計中結(jié)合燈光效果營造燈光熠熠、月色闌珊的效果。蘇州中航樾園內(nèi)由太湖石的形成和采取方法，賦予景觀“蝕”的意象。因?yàn)樘撬跁r間中遺留的印記，中航樾園景觀在內(nèi)庭院通過水景表達(dá)時間主題：泉水從黑色的石臺上寧靜地流出來，匯成一條小溪，小溪蜿蜒流過庭院，寬寬窄窄，深深淺淺的匯入池塘。小溪的設(shè)計可以讓人聯(lián)想水利萬物而不爭的禪意。

四、結(jié)語

新亞洲風(fēng)格園林是在地產(chǎn)繁盛的浪潮下生活方式與文化的再次凝練，是設(shè)計師對地域文化和現(xiàn)代需求的再思考，將“中而新”的意象運(yùn)用到園林空間中，將傳統(tǒng)皇家園林中符合現(xiàn)代居住的精神元素進(jìn)行集成和發(fā)揚(yáng)，豐富空間及功能的變化，寓意豐富的植物栽植。符合市場對空間及居住文化的探索需求，滿足市場上既有國際視眼又保有東方文化傳統(tǒng)的新貴階層的內(nèi)斂性格和開放心態(tài)，并契合現(xiàn)代人生活方式，以生活方式為基礎(chǔ)的風(fēng)格設(shè)計必將會強(qiáng)烈的生命力和空間復(fù)制性，是時代經(jīng)濟(jì)與文化的大融合。