楊波

《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，編在人教版八年級上冊第六單元第27課，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一種清幽寧靜的藝術境界，傳達了作者復雜而微妙的心境。對整篇文章的情感基調，大家基本認同，“《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者‘解衣欲睡的時候，‘月色入戶，于是‘欣然起行，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比‘閑人，則所有意味盡含其中”（配套《教師用書》“練習說明”）那么，這種“閑”又有哪些含義或意蘊蘊含其中呢？

“‘閑人，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人”；“閑人”者，沒有事情去做、沒有必要去做的人，那么全文又有幾個“閑人”呢？答案是兩個，作者蘇軾、張懷民，二者均遭遇貶謫，情形類似，心境相同。他們作為“閑人”，有哪些“閑”處呢？

“閑人”有“閑心”：“元豐六年十月十二日夜”詳細地寫明年月日時間，以明示確有其事；一個“夜”字，既寫出了具體時間，又為下文“月”的出現提前做了背書?！耙埂崩锬茏鲂┦裁茨?？“解衣欲睡”，原來和正常人、一般人、普通人一個樣子啊，睡覺而已；也說明蘇軾此時此刻，并沒有很多事情要去做，類似賦閑一般，非常閑在。就在這時，“月色入戶”而來，一個“入”字，寫盡“月色”光顧，似乎有情有義的樣子。而被光顧的主人“我”即蘇軾能怎么樣呢？“欣然起行”，高高興興的，快快樂樂的，“起行”可見已經睡下，不是“欲睡”；睡下而能夠再起來，可見“月色”的誘惑還是很大的，光明的誘惑也是足夠大的，“我”的“閑心”可見一斑。與此同時，“承天寺張懷民”是否也有這份“閑心”呢？一句“懷民亦未寢”，道出了同樣的“月色”、同樣的誘惑、同樣的“閑心”。二人都有無所事事的底色，借月閑游的閑在，貶謫之后的無奈。

“閑人”有“閑情”：夜深人靜，“月色入戶”，即便已經“解衣睡”了，還得“欣然起行”，可見蘇軾真有這份“閑情逸致”?。　捌鹦小敝笕ジ墒裁茨?？并不僅僅是賞月，“念無與為樂”，可見是自己要去尋點“樂”子。光是賞月，肯定“樂”子不夠，所以還得約伴同游，方可盡興，于是“遂至承天寺尋張懷民”。為什么找張懷民呢？同樣被貶謫，同樣郁郁不得志，“同是天涯淪落人，相逢未必曾相識”?。∵@份“閑情”，成就了二人的此次夜游承天寺尋樂，享受那份賞月的欣喜，來解脫那種沉重的壓抑。

“閑人”有“閑行”：當然指的是蘇軾與張懷民夜游承天寺賞景。被明媚月色誘引，既有“閑心”，又有“閑情”，還有時間，當然就促成了這次“閑行”，也就是“閑游”——相與步于中庭?；蛞磺耙缓?，或一左一右，沒有談論什么，沒有不談論什么，就這樣在中庭散步；沒有疾緩，沒有步幅，沒有步數，就這樣在中庭散步。所能看到的就是“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”，其中，“‘積水空明寫月光的清澈透明，‘藻、荇交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界”（同上“整體把握”）。細目觀瞧，原來只是“竹柏影”啊。就這“竹柏影”，也能夠喚起二人多少聯想，多少想象??！這景賞得，那簡直就是悠閑自在地閑庭漫步啊。

“閑人”有“閑思”：文末兩問一嘆“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”道出多少“閑思”，多少“閑情”，多少“閑心”啊！“何夜無月”意思是哪個夜晚沒有月亮啊，也就是哪個夜晚都有月亮?！昂翁師o竹柏”意思是哪個地方沒有竹子和柏樹，也就是哪個地方都有竹子和柏樹。言其普遍性，是為了說出它的特殊性。那么明媚的月光，那么幽美的景色，又有幾個人，又有誰去看去呢？“但少閑人如吾兩人者耳”，沒有啊，沒有誰在如此夜深人靜時，前來欣賞月色美景??！只有我們兩個，沒有事情可做，沒有他人眷顧提攜，沒有別人重視重用，所以有時間來賞月觀景，聊解“閑愁”罷了。這份人生的感慨，只有蘇軾與張懷民如此經歷的人才能體悟得出啊。

可是，“相與步中庭”的二君，又有多少“閑情”、“閑心”去觀賞風景呢？只不過中和一下那份“閑愁”罷了，這真是“清閑”不自在，枉費閑心思啊。所以，文學內容更需要“美學”的賞析啊。

（作者單位：山東省泰安高新區(qū)北集坡街道辦事處第一中學）