盧潔 熊明

摘要：動(dòng)畫(huà)有其獨(dú)特的藝術(shù)特征，其形式和受眾都有別于傳統(tǒng)影視。對(duì)動(dòng)畫(huà)特征和藝術(shù)價(jià)值的研究，有助于受眾對(duì)動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行審美體驗(yàn)與批判，也有助于人們對(duì)自我價(jià)值、社會(huì)關(guān)系進(jìn)行深層次的思考。本文立足丹納的藝術(shù)價(jià)值理論，根據(jù)其藝術(shù)價(jià)值的三個(gè)尺度對(duì)動(dòng)畫(huà)的基本特征和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，并強(qiáng)調(diào)了受眾審美對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的影響。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)? 特征? 價(jià)值

現(xiàn)代人們的物資日益充裕，在滿足物質(zhì)生活條件的同時(shí)，人們更加注重對(duì)所處的社會(huì)環(huán)境與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系進(jìn)行思考，并將這些思考的結(jié)論在各種藝術(shù)形態(tài)中體現(xiàn)出來(lái)。在某種程度而言，動(dòng)畫(huà)也是人類進(jìn)行自我反思的產(chǎn)物。動(dòng)畫(huà)早已超出孩童讀物的范疇，藝術(shù)家們將其對(duì)生活的認(rèn)知體現(xiàn)在作品之中，動(dòng)畫(huà)的價(jià)值也在不斷升華。對(duì)動(dòng)畫(huà)價(jià)值的理解，也就是對(duì)藝術(shù)家價(jià)值觀念的精準(zhǔn)解析。而對(duì)于這些價(jià)值觀念的評(píng)判，有待于我們對(duì)動(dòng)畫(huà)自身價(jià)值特征、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深層次的學(xué)理性論證。

一、動(dòng)畫(huà)的基本特征

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言體系。一方面，動(dòng)畫(huà)的綜合性體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。動(dòng)畫(huà)由畫(huà)面、音樂(lè)、劇本等因素構(gòu)成。畫(huà)面又包括了動(dòng)畫(huà)的色彩、角色及場(chǎng)景的造型，動(dòng)畫(huà)鏡頭節(jié)奏等因素，這些畫(huà)面的因素與音樂(lè)結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。另一方面，動(dòng)畫(huà)的綜合性還體現(xiàn)在藝術(shù)形式的綜合性。它將各種藝術(shù)手法、材料、技術(shù)融匯于作品之中，如繪畫(huà)和雕塑的造型特征，影視藝術(shù)的鏡頭語(yǔ)言特征，各種材料的肌理特征等都可自由地呈現(xiàn)在畫(huà)面之中，這種藝術(shù)形式的多樣性大大豐富了動(dòng)畫(huà)的媒介材料和表達(dá)語(yǔ)言，為創(chuàng)作者進(jìn)行主題思想的塑造提供了有力的支撐。

丹納認(rèn)為：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要的或凸出的特征，也就是某個(gè)重要的觀念，比實(shí)際事物表現(xiàn)得更清楚更完全;為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)品必須是由許多互相聯(lián)系的部分組成的一個(gè)總體，而各個(gè)部分的關(guān)系是經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的改變的”。在動(dòng)畫(huà)的制作中，主要特征表現(xiàn)為動(dòng)畫(huà)作品的主題，即作者對(duì)于社會(huì)某方面的認(rèn)知。這種認(rèn)知并非出于對(duì)客觀存在表象的模仿，而是創(chuàng)作者通過(guò)自我解析，基于自身的生活經(jīng)歷，針對(duì)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等現(xiàn)象，在社會(huì)生活中提煉出來(lái)并通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式對(duì)社會(huì)的某些問(wèn)題進(jìn)行闡述，一切動(dòng)畫(huà)的要素都是為凸顯主題而服務(wù)。這些要素在創(chuàng)作的過(guò)程中都是創(chuàng)者者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)動(dòng)畫(huà)劇本和作品的剪輯有計(jì)劃的改編。

從劇本創(chuàng)作的角度而言，藝術(shù)家對(duì)劇本的靈感源自其所生活經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境包括特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面復(fù)雜的社會(huì)因素，藝術(shù)家在創(chuàng)作劇本的過(guò)程也是一個(gè)對(duì)社會(huì)的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程，其思想必然隨著認(rèn)識(shí)的深入而不斷變化。在個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的影響下，藝術(shù)家介入自身情感并對(duì)作品主題的元素不斷醞釀和提煉，對(duì)元素之間的關(guān)系進(jìn)行重組，從而深化和個(gè)性化劇本的主題。同時(shí)，為了更好地進(jìn)行敘事，動(dòng)畫(huà)往往需要通過(guò)蒙太奇等多種手法進(jìn)行畫(huà)面鏡頭、音效的剪輯和重組，打破畫(huà)面固有的敘事脈絡(luò)，通過(guò)作品要素的改變和調(diào)度以更好地凸顯作品主題。而這些對(duì)于作品的主觀創(chuàng)作恰恰吻合了丹納對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中“有計(jì)劃的改變”的判斷。

二、動(dòng)畫(huà)價(jià)值的評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是對(duì)某一事物綜合分析判斷的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)綜合計(jì)算、系統(tǒng)觀察和全方位咨詢等復(fù)雜步驟。價(jià)值評(píng)價(jià)也就是對(duì)需要進(jìn)行評(píng)價(jià)的目標(biāo)對(duì)象是否有用和有什么用進(jìn)行分析判斷。動(dòng)畫(huà)是傳遞藝術(shù)家世界觀的有效藝術(shù)手段，對(duì)動(dòng)畫(huà)的理解和品定也就是對(duì)作者價(jià)值觀念、作品質(zhì)量的評(píng)判。我們對(duì)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行觀賞或分析時(shí)，無(wú)形之間將動(dòng)畫(huà)處于藝術(shù)的某一層次或位置上，即對(duì)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行價(jià)值的劃分和確定。誠(chéng)然，有的動(dòng)畫(huà)是以追求新的制作技術(shù)、材料和娛樂(lè)效果為目的的，但這只是動(dòng)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)作品影響最深的還是創(chuàng)作者本身的藝術(shù)觀念，即丹納提出的“基本特征”?；咎卣魇莿?dòng)畫(huà)最根本的屬性，是動(dòng)畫(huà)內(nèi)容中最核心的部分，是我們欣賞動(dòng)畫(huà)的主要內(nèi)容。

1.動(dòng)畫(huà)主題的重要程度

在丹納的藝術(shù)價(jià)值觀體系中，評(píng)價(jià)特征重要程度的依據(jù)是特征的穩(wěn)定程度與接近本質(zhì)的程度，這種評(píng)價(jià)取決于藝術(shù)作品的特征受到內(nèi)因和外因影響時(shí)是否會(huì)發(fā)生變化。作為表現(xiàn)藝術(shù)家世界觀、探索人類社會(huì)規(guī)律的藝術(shù)形態(tài)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的高低并不完全取決于動(dòng)畫(huà)形式與色彩的美和動(dòng)畫(huà)技術(shù)水平的優(yōu)劣，也不能簡(jiǎn)單以票房為依據(jù)，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判應(yīng)立足于動(dòng)畫(huà)本身所表達(dá)的藝術(shù)觀念和內(nèi)在的人文精神，即藝術(shù)作品的基本特征。根據(jù)丹納的理論，我們將藝術(shù)的基本特征分為六個(gè)層次：表現(xiàn)個(gè)人的生活習(xí)慣和思想感情;表現(xiàn)一代人的思想感情;表現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期人類的思想和精神狀態(tài);表現(xiàn)一個(gè)民族本質(zhì)的性格特征;表現(xiàn)人類種族的性格特性;表現(xiàn)一切人類所固有的特性。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的高低完全取決于動(dòng)畫(huà)所表現(xiàn)的特征的價(jià)值，取決于它所表現(xiàn)的特征是否穩(wěn)固而接近本質(zhì)。優(yōu)秀的作品往往表現(xiàn)深刻而經(jīng)久的特征，表現(xiàn)人類最根本、最深層次的特征，作品也就具有較高的藝術(shù)價(jià)值。如“喜羊羊”系列動(dòng)畫(huà)與宮崎駿創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品相比，前者是針對(duì)低齡兒童的卡通動(dòng)畫(huà)作品，內(nèi)容簡(jiǎn)單直白，大多是生活的一些瑣事。而后者的作品雖然也是卡通風(fēng)格，但卻蘊(yùn)含著宮崎駿本人對(duì)于和平、環(huán)境、人文關(guān)懷的思考，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

2.動(dòng)畫(huà)主題的有益程度

丹納評(píng)判藝術(shù)價(jià)值的第二個(gè)尺度是“特征的有益程度”，即在遇到外力阻擾時(shí)，事物表現(xiàn)的特征是削弱自己還是幫助自己抵御外力的干擾，表現(xiàn)有益特征的作品價(jià)值必然高于有害特征的作品。在動(dòng)畫(huà)中可以理解為動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的特征是否有益于人自身的成長(zhǎng)，是否有利于社會(huì)、環(huán)境的良性發(fā)展。但是丹納的這一表述受到他所處歷史時(shí)代的局限性影響，譬如在文學(xué)作品中他認(rèn)為“表現(xiàn)一個(gè)英雄的作品就比表現(xiàn)一個(gè)懦夫的作品價(jià)值更高”。在觀眾對(duì)作品進(jìn)行評(píng)鑒時(shí)，我們不能忽視觀眾對(duì)作品的解讀。觀眾在接觸到作品主題的同時(shí)往往進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)陰暗的題材進(jìn)行批判進(jìn)而感悟到積極向上的人生態(tài)度。以動(dòng)畫(huà)《平衡》為例，整個(gè)影片反常態(tài)地展現(xiàn)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)丑陋人性的高度概括，并將其強(qiáng)化到令我們觸目驚心的程度，然而觀眾并不會(huì)因?yàn)樽髌分黝}的陰暗而喪失對(duì)美好生活的渴望，相反，觀眾在平凡、愚蠢、自私而又庸俗的角色身上看到人類自身的缺陷，進(jìn)而對(duì)自身的不足加以反思和改善。在動(dòng)畫(huà)《大炮之街》中，作品用了另一種講述的方式。動(dòng)畫(huà)構(gòu)建了一個(gè)類似國(guó)家集權(quán)主義的體制，動(dòng)畫(huà)中的角色盲目地集體崇拜著某個(gè)對(duì)象，每一個(gè)人都在重復(fù)并機(jī)械地按照一個(gè)指定好的程序行動(dòng)，角色似乎喪失了自我，普通民眾失去了掌握真相的可能，但是我們可以從劇中男孩天真的行為和父親內(nèi)心的掙扎看到人類內(nèi)心對(duì)自由和真理的渴望，以及人們對(duì)真情和溫暖的追求，這類批判性的動(dòng)畫(huà)作品無(wú)疑是有利于人類社會(huì)良性發(fā)展的。

3.動(dòng)畫(huà)效果的集中程度

最后，在藝術(shù)作品其他方面都相等的情況下，作品的精彩程度取決于效果的集中程度，即特征的表現(xiàn)力度，藝術(shù)作品的所有要素都應(yīng)為表現(xiàn)主題特征而服務(wù)。在動(dòng)畫(huà)中，動(dòng)畫(huà)的各部分必須通力合作以最大化地凸顯主題。在動(dòng)畫(huà)《平衡》中，五人行動(dòng)整齊統(tǒng)一，嘲諷和影射沉悶刻板的社會(huì)狀況;音樂(lè)盒代表著這個(gè)封閉空間之外的誘惑和新鮮的事物，誘發(fā)人性潛在的貪婪;而人們雖然在高壓之下勉力遵從著相同的社會(huì)規(guī)則，卻不能抹殺自身對(duì)于自由和外面世界的幻想——畢竟在統(tǒng)一的外表背后，他們?nèi)耘f背著不同的號(hào)碼，意味著人性的差異和自由性只能被壓制，卻無(wú)法被扼殺。思維上的差異、外來(lái)的物質(zhì)誘惑，都能輕易地破壞表面的平衡。作者將自己對(duì)人性的理解和社會(huì)的思考隱入動(dòng)畫(huà)之中，讓觀眾自己去感受，這樣含蓄的表達(dá)顯然比直白的說(shuō)教更有說(shuō)服力。所以，動(dòng)畫(huà)各組成部分效果的集中，使所有要素都圍繞作品主題展開(kāi)，有助于觀眾對(duì)短片主題的理解，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

丹納認(rèn)為決定藝術(shù)品價(jià)值的因素在于作品所體現(xiàn)的基本特征以及特征對(duì)于人的有益程度，作品將基本特征表現(xiàn)得越明顯，效果越集中，藝術(shù)價(jià)值也就更高。這種價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)具有明顯的對(duì)象性特點(diǎn)和社會(huì)學(xué)特點(diǎn)：對(duì)象性具體表現(xiàn)在丹納對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的評(píng)判基于作品表現(xiàn)對(duì)象的基本特征屬性的重要性，以及這種屬性在作品中表現(xiàn)的程度。社會(huì)性是指丹納衡量藝術(shù)價(jià)值的三個(gè)尺度是從社會(huì)學(xué)角度展開(kāi)的?！疤卣鞯闹匾潭取睆?qiáng)調(diào)最根本的是人類的種族特征，“特征的有益程度”突出了道德價(jià)值對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的作用，“效果集中的程度”也受人類社會(huì)環(huán)境、種族性格等方面的影響。這種藝術(shù)價(jià)值評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)在某種程度上解決了人們對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的困惑，促使動(dòng)畫(huà)家從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)動(dòng)畫(huà)主題進(jìn)行深層次的研究，創(chuàng)作有利于人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)畫(huà)作品。

然而，從受眾群體的角度而言，動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值存在不確定性，這種不確定性具體表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)離不開(kāi)觀眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)主題本身的理解。不同的時(shí)代、社會(huì)階層、世界觀都影響了觀眾對(duì)于作品主題的認(rèn)識(shí)。作為欣賞動(dòng)畫(huà)的主體，觀眾對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)是外在而主觀的，欣賞動(dòng)畫(huà)作品的同時(shí)也在某種程度上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值的再創(chuàng)造。如前文提到的描述社會(huì)負(fù)面因素的動(dòng)畫(huà)，觀眾可以從動(dòng)畫(huà)內(nèi)容中的“罪與惡”發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的缺陷，進(jìn)而形成對(duì)自身不足的反思，這種反思也是有益于社會(huì)進(jìn)步的。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)是動(dòng)畫(huà)客觀的藝術(shù)價(jià)值和受眾對(duì)作品主觀理解的有機(jī)結(jié)合，兩者缺一不可。

項(xiàng)目基金來(lái)源：湖南省社科基金項(xiàng)目：動(dòng)畫(huà)的倫理價(jià)值研究，項(xiàng)目編號(hào)16YBQ060

參考文獻(xiàn)：

[1]丹納著，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：鳳凰出版社傳媒集團(tuán)，2012.

[1] 王倩.實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的價(jià)值研究[D].西安工程大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

（盧潔，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師;熊明，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。）