（西藏大學財經(jīng)學院，西藏 拉薩 850000）

一、引言

藏文化是中華文化的重要組成部分，它有著自己鮮明的特點。過去幾個世紀，藏文化的研究取得了很大的進展，而眾多人對于西藏的向往也使得藏文化有著廣大的接受群體。在當前社會信息化發(fā)展的大背景下，我們看到藏文化的傳播有了更加直接、方便的傳播方式，探討藏文化傳播所可以借助的媒介和信息傳播中所帶有的好處和問題是我們對于文化傳播應(yīng)有的認識。面對當前社會文化傳播方式的不斷改進，我們應(yīng)該對于文化的傳播有更深刻的認識。

二、傳統(tǒng)的文化傳播方式

在過去沒有進入互聯(lián)網(wǎng)時代的大背景下，藏文化的傳播只能通過口耳相傳或者報刊書籍的方式。但是這種傳播方式有著明顯的弊端，一方面口耳相傳在不斷傳播的過程中使得原有的一些文化內(nèi)涵被破壞，使得接受者對于藏文化沒有完整的輪廓，對藏文化存在片面的感知，另一方面報刊書籍在過去相當長的一段時間里由于受主流媒體的傾向性，在文化的傳播上沒有系統(tǒng)地對藏文化做過宣傳介紹，給相當一部分人造成了刻板落后的印象，從而在這幾種文化傳播方式都沒有起到很好的效果。

三、當前藏文化的傳播機遇

（一）互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播渠道發(fā)生變化

當前，信息化的高速發(fā)展帶來了信息傳播的途徑的變化，信息不需要通過原來單一的傳播媒介，一系列新的具有創(chuàng)新性和時代性的信息傳播媒介為藏文化的傳播提供了載體。在我們國內(nèi)，隨著人民不斷提高的生活水平，生活工作中新的軟件技術(shù)提供的便利性以及當前媒體傳播的影響，我國網(wǎng)民人數(shù)在不斷擴大。8月20日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，報告顯示，截至2018年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.02億，上半年新增網(wǎng)民2968萬人，較2017年末增加3.8%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達57.7%。大眾對于手機等電子產(chǎn)品的使用越來越廣泛，對于當前流行的電子功能越來越熟悉，借助各種網(wǎng)絡(luò)終端實現(xiàn)文化傳播的可能越來越大。新媒體媒介平臺可以在這一方面發(fā)揮更大的作用，帶動藏文化的傳播，擴大藏文化在當前社會中的影響力。

1.電子書

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，手機終端所提供的功能不斷擴展，人們生活中不可缺少的手機已經(jīng)不僅僅是通話的需要，更是獲取信息、了解世界、學習知識的重要窗口。過去人們對于書本的渴求是因為獲取知識的途徑非常稀少，書本是最簡潔而且能夠了解知識最全面的方式。而進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，原來厚重的書本可以被便捷容易攜帶的手機和專為閱讀而生產(chǎn)的電子書專業(yè)閱讀設(shè)備所儲存，還能夠為使用者提供更多的便利而受到眾多閱讀者的青睞。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)時代使得知識的更新速度變快，傳統(tǒng)的書本在出版時間上要滯后于相關(guān)事件，導(dǎo)致一部分讀者對于書本的依賴性進一步縮減，轉(zhuǎn)而使用電子設(shè)備查找閱讀相關(guān)知識。在過去，很多的藏文化書籍不一定都能夠通過書本在閱讀者所在區(qū)域或者市場上購買得到，而在當前的信息化時代的大背景下，眾多的藏文化書籍都已經(jīng)被電子設(shè)備記載，讀者僅僅需要很短的時間就可以找到自己感興趣的電子書本，極大地便利了藏文化的傳播。

2.微信平臺

互聯(lián)網(wǎng)時代人們頻繁使用的智能手機加快了信息在社會中的傳播速度，擴大了信息的傳播范圍。借助于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，不同地區(qū)的人們都可以進行交流，傳播周圍文化與生活習俗。在眾多的社交網(wǎng)絡(luò)中，微信已經(jīng)走進了千家萬戶，在當前大眾分享信息中有著獨特作用。除此之外，微信由于使用者眾多，當前眾多的社會調(diào)查、社會活動了解、社會參與也廣泛利用微信平臺，微信已成為居民參與社會生活、了解社會最新信息的重要手段和媒介。

微信成為文化傳播的重要媒介一方面得益于服務(wù)群體的廣泛，一方面也與微信所提供的各種服務(wù)有關(guān)。在微信平臺所提供的功能中，朋友圈的視頻文字在分享傳播藏地日常生活方面起到了重要的作用，而公眾號的功能能夠更好地做到文化傳播的效果。當前在公眾號中搜索關(guān)于藏文化的內(nèi)容就會出現(xiàn)如“藏文化”“扎西德勒藏文化”“藏文化平臺”等公眾號，這些公眾號都向讀者提供介紹藏地文化風貌的素材，而如“西藏日報”等傳統(tǒng)的媒體也在微信中開通了公眾號以便向外界傳播藏地新聞，介紹當前藏地的發(fā)展狀況，為西藏文化的向外傳播做出了積極嘗試。

3.網(wǎng)絡(luò)直播平臺

網(wǎng)絡(luò)直播作為當前新出現(xiàn)的產(chǎn)物，與以往的傳播形式有著很大的不同，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上，每個用戶都可以成為信息的參與者與接收者。網(wǎng)絡(luò)直播借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和國家對于新興產(chǎn)業(yè)的支持，獲得了快速發(fā)展。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年6月，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達到4.25億，較去年年末微增294萬，用戶使用率為53.0%，較2017年末下降1.7個百分點。直播用戶數(shù)量的不斷擴大，為文化傳播提供了巨大的受眾數(shù)量，增加了通過網(wǎng)絡(luò)直播傳播藏文化的可行性。

網(wǎng)絡(luò)直播依靠與粉絲的實時互動，擺脫了普通傳播方式單調(diào)且有主題限制的局限性，可以適時改變單調(diào)無趣的話題，開始新的聊天內(nèi)容，有效提高了用戶的積極性與觀看時長，吸引了眾多的用戶。博大精深的藏文化雖然在直播中很難完整系統(tǒng)地介紹給大家，但卻可以通過短暫的交流提高收聽者的興趣，為進一步、更廣泛深入的傳播奠定基礎(chǔ)。同時，有了廣大的受眾，藏文化可以通過市場化的方式產(chǎn)生具有新特色且專業(yè)的傳播機構(gòu)和媒介，加速藏文化的傳播。

4.微博平臺

微博是當前交流媒介中的重要代表，在中國有著很高的知名度和眾多的用戶群體，有著很大的影響力，而且由于一些官方機構(gòu)都開通了微博賬號，實時發(fā)布影響本地區(qū)的最新消息和政策，眾多手機持有者會下載并使用微博。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，2018上半年中國微博用戶規(guī)模為3.37億人，與2017年末相比增長2140萬人，在整體網(wǎng)民數(shù)量中微博用戶數(shù)比例達到42.1%。從這些不斷增長的用戶數(shù)量可以看出，借助微博傳播藏文化有著很大的利用空間。

微博不同于其他傳播媒介，微博內(nèi)容簡要，能夠使用戶快速找到適合自己的內(nèi)容。當前在西藏本土的很多官方微博，如“中國西藏網(wǎng)”“西藏網(wǎng)”“西藏在線網(wǎng)”“藏族唐卡網(wǎng)”等都擁有超過數(shù)十萬的粉絲，在傳播西藏時事要聞、文化現(xiàn)狀、最新文化成果等方面能夠用詳實的文字、圖片、數(shù)據(jù)、視頻向世界傳播，能夠讓大眾更加全面、完整地了解西藏，吸引更多的人來到西藏，促進藏文化的傳播以及西藏的發(fā)展。微博在這一方面可以發(fā)揮更大的作用。

5.可便攜的音頻分享平臺

音頻是當前文化傳播中仍然不可忽視的傳媒媒介。隨著技術(shù)的發(fā)展，收聽音頻不再需要攜帶專用的收音機，借助手機就可以實現(xiàn)音頻的收聽。據(jù)喜馬拉雅網(wǎng)絡(luò)科技有限公司統(tǒng)計，旗下?lián)碛兄袊囊纛l分享平臺喜馬拉雅，手機用戶超過4.7億，同時，喜馬拉雅還擁有超過3500萬的海外用戶?？梢?，傳統(tǒng)的音頻傳播方式與當前技術(shù)結(jié)合后的音頻分享平臺有著廣闊的市場。

當前的音頻分享平臺上匯集了大量的文化和自媒體人投身音頻內(nèi)容創(chuàng)作，其中不乏一些著名的藝術(shù)家與研究者。他們在音頻分享平臺上開設(shè)專題欄目，錄制帶有文化內(nèi)容的音頻作品，采用無償或有償提供的方式向大眾提供作品。有償方式除了能夠傳播信息外，還有助于激勵音頻制作者、講述者不斷提高音頻質(zhì)量，吸引更多的讀者，對于文化傳播有著更為積極的意義。藏族學者在這樣一個平臺上，能夠更好地傳播藏文化。另外，專業(yè)的學者開辟文化欄目，能夠幫助大眾了解更為系統(tǒng)全面的藏文化知識。

（二）國家戰(zhàn)略下的文化發(fā)展契機

自從2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出“文化強國”戰(zhàn)略以來，黨和國家對于文化的發(fā)展與傳播做出了一系列重要部署，強調(diào)我們要有“文化自信”，并指出要“加強國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。”藏文化中具有價值的文化產(chǎn)物，均被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。保護藏文化，傳播藏文化是當前“文化強國”戰(zhàn)略的組成部分。對于藏文化的傳播，正符合我國當前的文化發(fā)展方向，有著很好的政策引領(lǐng)作用。

（三）藏文化獨具的文化魅力

青藏高原被稱為“地球第三極”，在青藏高原上占地最廣的西藏由于地理位置與交通的原因，在長期較為封閉的狀態(tài)下形成了獨具特色的藏文化。藏傳佛教作為藏文化的重要組成部分對于藏文化的發(fā)展起到了重要作用，藏傳佛教衍生出來的藏戲、宗教節(jié)日的文化習俗等等都對國內(nèi)外的人產(chǎn)生了極強的吸引力。隨著當前西藏對外開放的步伐加大，來西藏旅游的外國游客也在逐漸增多，西藏經(jīng)濟也獲得了很大的發(fā)展，這些都充分展示了當前西藏文化的魅力。伴隨著文化的交流發(fā)展，對于藏文化的研究也在逐漸深入，有著深厚韻味和獨特內(nèi)涵的藏文化必然能夠通過當前聯(lián)系日益密切的信息交流獲得更多人的關(guān)注。

四、互聯(lián)網(wǎng)時代藏文化傳播的消極影響

（一）文化傳播、閱讀的碎片化

在當前快速發(fā)展的信息時代，計算機在為大眾傳送需要的信息、提供便利的同時，也帶來了一些消極影響，在文化傳播領(lǐng)域最明顯的便是文化的傳播出現(xiàn)了“碎片化”的現(xiàn)象。相比于過去長達幾十萬字的文學專著，微電影、小短文更符合當前快節(jié)奏下人們的需求。為了滿足閱讀者的需求，眾多的作者在寫作文章時有意壓縮字數(shù)，不能全面完整地介紹相關(guān)知識。另外，當前人們喜歡在排隊、等人的“碎片時間”里刷手機，也衍生出了一批“標題黨”，側(cè)重于用比較有吸引力或夸張?zhí)摷俚念}目吸引讀者，對一部分文章了解不夠深入或?qū)ο嚓P(guān)知識不多的讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)，時間久了，容易引起讀者對相關(guān)文化的不滿抵觸情緒，影響文化的傳播。

（二）文化傳播商業(yè)化

在當前的互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播以及個人感悟的便捷發(fā)布不僅帶來了各種文化內(nèi)涵的重新發(fā)現(xiàn)，文化傳播的速度的進一步提高，也帶來了信息傳播的無序和低劣。當前有一部分商家為了攫取商業(yè)利益，對于傳播的文化內(nèi)容進行了商業(yè)化的處理，使之原有的精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出娛樂化、形式化的傾向，有的甚至出現(xiàn)了戲謔歷史這樣的現(xiàn)象，破壞了藏文化原有的精神內(nèi)涵。在當前信息監(jiān)管不是很完善，讀者對于娛樂化閱讀和觀賞的傾向下，借助互聯(lián)網(wǎng)進行文化傳播的商業(yè)化對于藏文化的傳播會產(chǎn)生一定的負面影響，影響人們對于藏文化的正確理解。

（三）快消費的社會對新一代藝術(shù)家的沖擊

從20世紀以來，在藏文化傳播中，一批有影響力的藏族藝術(shù)家向當代中國貢獻了一批具有代表性的藏文化作品，如扎西達瓦、阿來等一批作家的文學藝術(shù)作品，才旦卓瑪、容中爾甲等一批歌唱家?guī)淼慕?jīng)典歌曲，唐卡等藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了一大批藝術(shù)大師。自進入21世紀以來，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來了社會環(huán)境的巨大變化，也帶來了明顯的社會貧富差距。藏文化需要在對原有優(yōu)秀藏文化的繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合時代精神繼續(xù)發(fā)展，而快節(jié)奏的時代也催生了一批追求快速市場效益的文藝工作者。在當前文化大繁榮、大發(fā)展的社會背景下，藏文化需要有新的能夠代表藏文化的藝術(shù)家們來傳遞具有時代特色的優(yōu)秀的藏文化，而藏文化也需要有文化追求的杰出的藝術(shù)家來代表藏文化在新時代下的新發(fā)展。

（四）少數(shù)民族文化的傳承性會遭到破壞

當前社會存在的浮躁風氣已經(jīng)成為不爭的事實，信息傳播的便捷和新的娛樂方式造就了當前社會追逐視覺與聽覺所帶來的沖擊力?？v觀當前的娛樂節(jié)目與媒體人為了追求較高的收視率與傳播范圍，對于原來的文化采取了加工、改編的方式以適應(yīng)市場的需求，而這些卻使得原來的文化中所帶有的嚴肅性收到了很大的影響。比如，當前有些歌曲經(jīng)過改編以后，已經(jīng)喪失了其原有的文化韻味，不再具有其鮮明的辨識度與文化特點，這些使得少數(shù)民族文化的傳承上帶有很大的不適感。

（五）文化沖擊

西藏位于我國西南邊陲，人口較少，在當前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟文化中，傳統(tǒng)的藏民族文化表現(xiàn)得比較脆弱，對于外來的文化顯示出比較弱的消化能力。在面臨當前的文化沖擊時，藏文化需要不斷吸收其他文化的優(yōu)秀部分，同時立足于自己本民族文化的根基創(chuàng)新發(fā)展，這些對于藏文化的傳承人和藏地人民提出來更高的要求，需要藏地人民更好地處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，解決西藏經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的文化問題。

在當前藏文化積極向外傳播的大背景下，藏文化更需要處理好與當前的國際文化發(fā)展的對接問題，并在國際主流的文化流中找到自己的發(fā)展方向。

五、互聯(lián)網(wǎng)時代藏文化傳播對西藏的機遇

（一）西藏當前發(fā)展的背景

西藏被譽為“凈土”，但是對于西藏發(fā)展的介紹，外界卻遠遠落后于西藏的現(xiàn)狀，目前有很多人還停留在幾十年前對于西藏的視頻、文字介紹。十八大以來，習近平總書記提出“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，當前中國對外發(fā)展的步伐加大，國外對于中國文化的認同得到進一步提高，中國文化在國際上的傳播得到進一步加強。當前對于藏文化來說也是一次發(fā)展的機遇。對于藏文化的傳播，可以借用已經(jīng)形成的文化傳播渠道，向世界傳播獨具特色的藏文化，帶動西藏旅游業(yè)的發(fā)展，推動西藏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進西藏經(jīng)濟發(fā)展。

西藏位于祖國西南邊陲，由于地理位置的局限，西藏的發(fā)展缺乏外在推力。為了促進西藏的發(fā)展，黨和國家先后召開了六次西藏工作座談會，對西藏的發(fā)展做出了重要部署。在當前“全國支援西藏”的背景下，西藏有著眾多的可利用資源，這些都對西藏的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（二）從當前旅游業(yè)看藏文化傳播對西藏的影響

近年來，西藏自治區(qū)政府為了促進西藏旅游業(yè)的發(fā)展，力促西藏文化走出去，打造了“中國西藏旅游文化國際博覽會”這樣的大型活動，同時力促在雪頓節(jié)等節(jié)日營造藏文化特色吸引外來游客。國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2016年西藏自治區(qū)接待國際游客次32萬人比2015年的29萬人增加了3萬人，2016年接待外國人游客21萬人，在2015年14萬人的基礎(chǔ)上增加了7萬人，國際旅游外匯收入由2015年的1.76億美元上升到2016年的1.94億美元，且這一數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢。由此可見，藏文化走出去對西藏旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義，對西藏經(jīng)濟的發(fā)展有著明顯的推動作用。

六、結(jié)語

在當前信息交流迅速的環(huán)境下，在人們生活中日益凸顯重要作用的社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺對于文化傳播顯示出了明顯的優(yōu)勢，利用好社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和文化傳播媒介對當今的文化傳播有著重要的作用。但當前新生的這些傳播媒介不可避免的存在一些缺點，需要我們在文化傳播的過程中加以取舍，使之充分發(fā)揮他的優(yōu)點，盡可能避免其消極影響，保護好藏文化的完整性和其內(nèi)在精神。只有這樣，藏文化才能在當時世界充分發(fā)揮他的魅力，獲得新的發(fā)展，更好的為西藏的建設(shè)服務(wù)，為西藏人民和世界人民服務(wù)。