肖菊梅

漢族聚集區(qū)域發(fā)展出來的民間刺繡,包括江南、山東、陜西、皖南等諸多區(qū)域,在近代刺繡工藝發(fā)展史上占據(jù)了重要的地位。漢族民間刺繡在傳承發(fā)展中其歷史風(fēng)格與藝術(shù)審美,無論是在造型、色彩還是紋樣當(dāng)中都帶有自身典型特點(diǎn),具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵與藝術(shù)價值。手工刺繡工藝品與人們的生活環(huán)境密切相關(guān)。民國初年一些傳承了清朝時期的刺繡文化的刺繡藝術(shù)家,在所有重要的刺繡生產(chǎn)地建立了刺繡機(jī)構(gòu)。與此同時,新時期的非皇權(quán)統(tǒng)治者不再使用刺繡來裝飾官衣。民間刺繡學(xué)習(xí)和刺繡發(fā)展的趨勢也因服飾的西風(fēng)東漸和生活方式的轉(zhuǎn)變而減少。近代刺繡技藝雖然不斷發(fā)展,但并不是每個家庭都在從事刺繡,民間刺繡的發(fā)展幾乎停止了?；谶@種背景,傳統(tǒng)的手工刺繡技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),受到國家層面的保護(hù)。

1 漢民族民間刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)

刺繡作為中國民間廣泛流傳的經(jīng)典工藝之一,兼具審美與實用的雙重價值。在審美上,刺繡圖案在傳統(tǒng)的手繡設(shè)計中有著許多不同的含義。刺繡更多的是表達(dá)自己的感情,展示自己的女紅工藝,刺繡圖案有著“圖必有意,意必吉祥”的裝飾理念[1]。多以花鳥魚蟲等動植物的形態(tài)以及人們生活、戲劇等場景作為題材。就以象征富貴的牡丹來說,自古以來就有“國色天香”的美譽(yù),在刺繡中并不罕見,其形式五彩繽紛、多姿多彩。圖1為玉蘭花和海棠花將牡丹包圍,構(gòu)成“玉堂富貴”或“滿堂富貴”。圖2用常春藤和牡丹構(gòu)成“富貴長春”。而最為常見的以牡丹為題材的就是“花開富貴”,如圖3所示,其構(gòu)圖飽滿,花團(tuán)錦簇、鳥語蝶飛,一派欣欣向榮之景。除此之外,“劉海撒錢”、“麒麟官帽”等圖案表達(dá)了大人對孩子成名的期望。民間婦女依靠手工刺繡藝術(shù)和編織技術(shù),展示她們簡單的想法和內(nèi)心的感受。將傳統(tǒng)中國民間文化以圖形的形式傳遞給人們,綿延千年。由此可見,民間刺繡具有豐富的內(nèi)涵與意義。當(dāng)看到刺繡作品的時候,仿佛眼前閃現(xiàn)著刺繡者對生活的向往與熱愛。刺繡除了用作觀賞之外,還可以起到實用的功能,被廣泛用在鞋、荷包、扇套、枕套、枕頂、門簾等,起到防止織物撕裂的作用,同時也可增加織物耐磨損度。

圖1 蘇繡《玉堂富貴》

漢族民間刺繡在發(fā)展過程中博采眾長,不僅受到中原刺繡技術(shù)的影響,還借鑒少數(shù)民族的技藝及宮廷刺繡藝術(shù),刺繡在簡單中透露著宏偉[2]。如山西民間刺繡,圖案樸實、構(gòu)圖簡潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致,內(nèi)容豐富,具有山西習(xí)俗的特點(diǎn),形成獨(dú)特風(fēng)格。

圖2 湘繡《富貴長春》

圖3 蘇繡《花開富貴》

2 漢族民間刺繡的現(xiàn)狀

2.1 傳承人的老化

技藝類“非遺”傳承的關(guān)鍵在于對傳承人的保護(hù)。將傳承人保護(hù)好才能創(chuàng)作出更好的作品,也能將技藝延續(xù)下去。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由漢族大家庭世代相傳,但這部分純手工藝人畢竟屬于少數(shù)。由于時代的變遷,刺繡耗時耗力,許多年輕人不愿意堅持下來學(xué)習(xí)。如此一來,刺繡后繼乏人,這個純手工技藝在被忽略的同時也正在消失。純手工刺繡可謂是“慢工出細(xì)活”,繡娘刺繡時的一針一線都是情懷?，F(xiàn)代機(jī)織雖然效率高,設(shè)計細(xì)膩,但與純手工繡作相比,少了韻味、念想和情懷[3]。刺繡不僅以裝飾為目的,而且還帶有中華傳統(tǒng)文化和手工技藝的精髓。電視劇《天堂秀》中使用的刺繡畫價值數(shù)千萬元,就是對工匠精神的褒獎。

2.2 現(xiàn)代化的生活方式對刺繡的影響

刺繡使服飾產(chǎn)生美感,也與生活發(fā)生著密切的聯(lián)系。由于生活方式的變化,大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)取代了大多數(shù)實用的刺繡工藝,手工刺繡不再是婦女生活所必需的。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中,刺繡面臨著生存空間縮小、形式老化、創(chuàng)新內(nèi)容不足、機(jī)器干預(yù)等嚴(yán)重問題。在這個快速發(fā)展的社會中,人們追求高速發(fā)展,缺少欣賞意識,忽略了最淳樸最真實的純手工制作。雖然手工刺繡是最好的手工工藝,但由于手工刺繡生產(chǎn)周期長,導(dǎo)致刺繡更多使用電腦繡花機(jī)完成。現(xiàn)代機(jī)繡不能完全取代手工刺繡,手工刺繡蘊(yùn)含的技術(shù)、藝術(shù)性和審美決定了它在民俗文化的傳承和發(fā)展中有著不可取代的地位[4]。人們對刺繡的價值還缺乏系統(tǒng)、深入的認(rèn)識,雖然刺繡在針法的技巧上發(fā)展到了極致,但是卻忽略了刺繡真正的獨(dú)特藝術(shù)。

3 漢族民間刺繡的傳承

活態(tài)傳承是將過去優(yōu)秀的技藝延續(xù)到今天,將其發(fā)揮出最大的價值,產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益。

3.1 傳承人的保護(hù)

對具有絕技、絕藝的手工藝人要采取重點(diǎn)扶持,鼓勵其帶徒授藝,使民間技藝后繼有人。同時組織人員進(jìn)行記錄、整理,用影像、錄音、照片、文字等方式,把民間藝術(shù)資料留存下來,并且對長期從事民間藝術(shù)并有所成就的技藝人給予一定的獎勵。現(xiàn)代生活缺少對藝術(shù)的欣賞意識,將中國傳統(tǒng)技藝所帶來的意義和藝術(shù)價值,融入到教育當(dāng)中,從年輕一輩的人開始貫徹。在教育中滲透刺繡技能,滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時,要積極宣傳保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的價值和意義,鼓勵民眾多了解民間藝術(shù)資源,進(jìn)一步提高廣大民眾對民間藝術(shù)搶救和保護(hù)的認(rèn)識,弘揚(yáng)民俗文化,努力形成全社會對傳統(tǒng)民俗文化關(guān)心、支持和保護(hù)的良好氛圍。

3.2 將刺繡引入時尚領(lǐng)域

根據(jù)市場需求,在紡織品中加入刺繡元素使其產(chǎn)生審美情趣,如此一來紡織品就有了文化的韻味。關(guān)于傳承,不僅要“原汁原味的技藝保護(hù)”,更要“為當(dāng)下所用”,進(jìn)入當(dāng)代人的視野和生活中,才能更具有活力。比如將純手工刺繡作品做成小的掛件,讓它頻繁出現(xiàn)在人們的視野中,潛移默化地喚醒人們的審美。刺繡既是民族的也是世界的,近年來,一些高端品牌紛紛將中國刺繡融入到服裝和包包的設(shè)計當(dāng)中,刺繡已成為不可或缺的流行元素。

3.3 政府的扶持保護(hù)與教育滲透

刺繡技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅需要傳承人自身將技藝保護(hù)并全面的傳承下去,而且應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)全民參與保護(hù)的意識,同時還需要政府的扶持與建立保護(hù)項目。早在2002年,中國啟動了“民族民間文化遺產(chǎn)拯救計劃”,“繼承過去,造?，F(xiàn)在,造福后代”,漢族民間刺繡是當(dāng)仁不讓的項目。從政府層面講,建立傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組,為民間藝術(shù)資源的建設(shè)提供組織支持;加大金融投資力度,建立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)專項資金,納入年度預(yù)算,并建立資金管理系統(tǒng);同時積極探索各種融資渠道,引導(dǎo)社會資本參與民間藝術(shù)的保護(hù)、開發(fā)和利用。對于具有較高歷史文化價值的典型民間藝術(shù),建立和完善資料檔案,建立保護(hù)名單和詳細(xì)的保護(hù)方案,實施保護(hù)措施,進(jìn)行綜合保護(hù)。

在保護(hù)漢族民間刺繡的同時,開展民族民俗文化傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)。定期開展文化活動,并同民間資源相結(jié)合,把刺繡技藝和作品帶入到當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)活動中,這既滿足了人民的求樂需求,同時也帶動和促進(jìn)著當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 結(jié)語

縫補(bǔ)破損的衣物,為易磨損的部位繡上圖案,不僅讓衣服耐穿更是起到了裝飾和美觀的作用。在傳承人匱乏與生活方式轉(zhuǎn)變的今天,漢民族民間刺繡面臨著生存危機(jī)。刺繡技藝要做到活態(tài)傳承就需挖掘更多的傳承人,使技藝能夠在現(xiàn)代生活當(dāng)中延續(xù)。在國家和社會的全面保護(hù)和扶持下,純手工民間刺繡也能帶動和促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。漢族民間刺繡需要社會的參與和支持,只有通過各方的共同努力,才能成為關(guān)注的對象,才能繁榮昌盛。

[1] 崔榮榮,高衛(wèi)東.解讀民間服飾繡花圖案中的民俗寓意[J].紡織學(xué)報,2006,27(5):101-103.

[2] ?；劬?民間刺繡圖案的稚趣類[J].包裝工程,2012,33(20):150-153.

[3] 曾 紅.民族服飾刺繡藝術(shù)的美學(xué)價值[J].大舞臺,2012,(5):245-246.

[4] 張朵朵.“繡”的書寫:對中國刺繡藝術(shù)的分析[J].文藝研究,2006,(12):127-132.