廖靜蕓

冬日正午，我坐在陽(yáng)臺(tái)的吊椅上，手中翻著沈復(fù)的《浮生六記》。陽(yáng)光照在身上十分舒適，心中的暖意也油然而生。我抬頭看看窗外，對(duì)面那家的綠蘿生長(zhǎng)得十分茂盛，給冬日增添了幾分生機(jī)和活力。生活似乎總是如此，你無(wú)需刻意地去尋找那些美好的事物，因?yàn)槊篮檬冀K就在你的身邊，等待你心靈的感應(yīng)。

不知何時(shí)，窗外突然響起了許巍的歌聲，“曾夢(mèng)想仗劍走天涯，看一看世界的繁華……”我的思緒情不自禁地被音樂(lè)所吸引，開始去回憶曾經(jīng)的自己，那個(gè)想要負(fù)劍走天涯的懵懂少年。所有的青春過(guò)往在此時(shí)都逐漸涌上心頭。

夢(mèng) 境

“等我長(zhǎng)大了，我一定要去北京天安門去看毛主席！”這也許是我小時(shí)候立下的第一個(gè)志向，那時(shí)候北京對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像是南北兩極一般遙遠(yuǎn)?？涩F(xiàn)今，當(dāng)北京對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是那么遙遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)觸手可及的時(shí)候，曾經(jīng)的那股熱情似乎已經(jīng)蕩然無(wú)存。

旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)，有著無(wú)可比擬的誘惑力。我始終都想做一個(gè)行者，用自己的雙腳去丈量世界，用自己的心靈去感悟世界，去發(fā)現(xiàn)世間的真善美。我難以忘懷睡在杭州火車站外的那一夜，我始終能記得從南京去西安的那十六個(gè)小時(shí)的列車時(shí)光，更會(huì)時(shí)常想起自己在風(fēng)雨中騎行各地的快樂(lè)與艱辛……

翻開地圖，我雖然到過(guò)很多地方，但仍然沒(méi)有能夠踏過(guò)下雪的北京。北京就像是一場(chǎng)美好的夢(mèng)境，讓人不忍心醒來(lái)。夢(mèng)境中的北京，是深沉的，是寂靜的，是端莊的。它有著令我深深著迷的文化古韻，仿佛徜徉在歷史的長(zhǎng)河中一般。我曾經(jīng)幻想過(guò)自己漫步在未名湖畔，手捧書本，品味校園書香；我也曾想象過(guò)自己在清華園內(nèi)，聆聽大師的教誨；還有那古色古香的故宮，那些巧奪天工的精美文物能夠帶我實(shí)現(xiàn)千年的穿越……

北京，它是我人生的一場(chǎng)夢(mèng)。我始終沒(méi)有勇氣去睜開雙眼，我害怕夢(mèng)境的破碎，害怕理想的落寞，害怕信仰的丟失。我寧愿每天都沉浸在對(duì)北京的各種幻想中，也不忍心去揭開覆在它身上的那層薄紗。因?yàn)樵趬?mèng)境中，北京是我一個(gè)人的世界；而現(xiàn)實(shí)中，它是世界的，而我，只是世界的一部分。

大 海

自從讀過(guò)臧克家的那首《?！罚蠛＿@個(gè)詞在我心中就再也揮之不去了。

“從碧澄澄的天空，看到了你的顏色；從一陣陣的清風(fēng)，嗅到了你的氣息；摸著潮濕的衣角，觸到了你的體溫；深夜醒來(lái)，耳邊傳來(lái)了你有力的呼吸?！?/p>

腦海里曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想象和大海見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)景，多是我興奮地想要將整個(gè)大海擁入懷中。可當(dāng)真正站在沙灘上，心情卻是那么平靜。

海子說(shuō)：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！倍疫B帳篷都沒(méi)有，只是靜靜地看著海面，沒(méi)有“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，也沒(méi)有“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”。海水吸走腳下的沙，輕輕漫過(guò)雙腳，如是反復(fù)。

我慢慢地走向遠(yuǎn)處，開始像別人一樣，迎接海浪的洗禮。張開雙臂，讓海水在身上激起浪花，或是隨著浪濤跳躍。不少次被沖倒，海水襲入口鼻，又苦又咸。踩著海水奔跑，就像小時(shí)候跺著淺淺的水塘激起水花一樣讓人興奮。后來(lái)又去了海邊，靜靜地站了半天，沒(méi)有矯情地要聽“?？薜穆曇簟?，只是看人們戲水，看小孩堆城堡，看肌肉發(fā)達(dá)的大老爺們兒健身、打排球……

終于見(jiàn)到海，如此平靜，我絲毫聯(lián)想不到老人圣地亞哥與大馬林魚、鯊魚搏斗的壯烈場(chǎng)面，也無(wú)法想象鄭和下西洋和新航路開辟是怎樣的壯舉。

海就是這樣，仁慈又美麗，又殘忍得很突然。就像生活一樣，有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷，有過(guò)贊美，有過(guò)榮光。你會(huì)贊嘆它的壯麗，卻又指不定什么時(shí)候會(huì)被一個(gè)大浪打得翻不過(guò)身來(lái)?？伞叭丝梢员幌麥?，但不能被打倒”，總有些勇敢的人，會(huì)像暴風(fēng)雨中的海燕，呼喚著“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧”。

做一個(gè)好男兒，胸懷像大海。

孤 獨(dú)

“渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？”

以前，我總覺(jué)得孤獨(dú)是可恥的。如果哪一天，自己一個(gè)人走在校園里，總會(huì)有一種緊張感，仿佛我是一個(gè)特立獨(dú)行的人，是一個(gè)不受歡迎的人，是一個(gè)脫離世界的人。所以那個(gè)時(shí)候，我拼命地去尋找同伴，覺(jué)得只有這樣才是真正的生活。

可后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們生而孤獨(dú)。從呱呱墜地，到落葉歸根，我們的靈魂始終處于孤獨(dú)的狀態(tài)。這種感覺(jué)在進(jìn)入大學(xué)以后尤為強(qiáng)烈，我逐漸開始習(xí)慣孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。那是一種心靈上的平靜，是思想上的靜謐，是人生難以企及的一種良好狀態(tài)。

關(guān)于孤獨(dú)，叔本華曾說(shuō)：“完全、真正的內(nèi)心平和和感覺(jué)寧?kù)o——這是在這塵世間僅次于健康的至高無(wú)上的恩物——也只有一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可覓到；而要長(zhǎng)期保持這一心境，則只有深居簡(jiǎn)出才行?！彼](méi)有欺騙我們，生活的確如此。孤獨(dú)其實(shí)才是幸福和快樂(lè)的源泉，孤獨(dú)是我們青年的必修課。

人人都想追求幸福，人人都想擺脫孤獨(dú)。一些人追求花天酒地的生活，參加各種各樣的社交，希望將自身的孤獨(dú)轉(zhuǎn)化成外界的快感和享受，然而效果往往使得其反。因?yàn)楣陋?dú)是自由的象征，只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)獨(dú)處，才能學(xué)會(huì)追求真正的自由。而社交活動(dòng)則伴隨著約束和拘謹(jǐn)，必然要求我們做出相應(yīng)的犧牲，去迎合別人，去贏得別人的稱贊，去追求所謂的幸福感，這對(duì)于自己而言是一種傷害。

在現(xiàn)今生活的快節(jié)奏下，是否具備社交能力似乎已經(jīng)成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，獨(dú)處能力比社交能力更為重要。正如周國(guó)平所說(shuō)，“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間”。只有在獨(dú)處時(shí)，我們才能將自己從紛繁復(fù)雜的外界生活中抽離出來(lái)，回到自己本身，開啟與自己心靈的對(duì)話。也唯有如此，我們才能在寂寞中真正地體悟人生的美好時(shí)刻。

生 死

年齡漸長(zhǎng)，一些原本不會(huì)在意的問(wèn)題，偶爾會(huì)跳到腦海里，如死亡。孔子有云：“未知生，焉知死？”他認(rèn)為，物有本末，事有先后，與其探討死后的世界，不如認(rèn)真思考生的意義。同時(shí)，孔子又有一句：“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁。”“死亡只不過(guò)是人類和上帝及大自然建立更為完美的新關(guān)系的開端而已。”紀(jì)伯倫的這句話看似簡(jiǎn)單，卻道明死亡是生的結(jié)束，同時(shí)又是新生的開始。

偶遇《中西生死哲學(xué)》一書，我被書中的內(nèi)容深深地吸引，也開始更多地去思考人生。書中有這么一段話：“我們所認(rèn)識(shí)的最美好的人，乃是那些遭過(guò)失敗，受過(guò)痛苦，經(jīng)歷過(guò)奮斗，遭受過(guò)損失，以及從苦難的深處找到他們的路子的人。這些人對(duì)于生命具有了解與敏感，因而待人接物，充滿了同情、溫柔和深切的愛(ài)。”是不是可以說(shuō)，因?yàn)槲覀兌米詯?ài)，所以懂得如何去愛(ài)別人？我想應(yīng)該是吧，因?yàn)槲覀冎滥切┩纯?，我們?ài)自己，所以在別人遇到同樣的困難時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)挺身而出，做那“最美好的人”。

張愛(ài)玲的一句話或許可以深刻地說(shuō)明這一思想，“因?yàn)槎?，所以慈悲”。?dāng)我們懂得這句話的真正含義時(shí)，世界會(huì)是多么的美好。當(dāng)我們能夠懂得別人的處境，能夠站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題的時(shí)候，我們會(huì)是多么的快樂(lè)??！或許，這就是生的意義吧；這又需要多么大的勇氣和毅力??！正如庫(kù)布勒·羅斯所說(shuō)：“如果我們選擇愛(ài)，我們也就必須具備哀傷的勇氣。”

殘 缺

朱光潛說(shuō)：“生命因不完滿而產(chǎn)生追求的意義。”確是如此，完美并不是萬(wàn)物窮盡一生所達(dá)的境界。人生命的終點(diǎn)是死亡，花生命的終點(diǎn)是枯敗。

我們應(yīng)把握生命的殘缺之美，懂得要珍捧殘荷，細(xì)嗅其余香。殘荷雖枯卻猶有韻味，比之于那“映日荷花別樣紅”的粉墨盛狀，殘荷卻更能給人以深思——?dú)埲敝赖臒o(wú)盡意蘊(yùn)。

我們都是不完美的個(gè)體，正因?yàn)橛羞@樣殘缺存在的普遍性，所以才有了追逐的動(dòng)力，有了生命的價(jià)值，有了成功的意義。我們必須承認(rèn)這樣的殘缺并包容它，甚至欣賞它。畫家吳冠中曾說(shuō)：“生命至多是不完滿，這樣才有了希望的田地?！笨梢哉f(shuō)，生命的殘缺是上天賜予人類的可變性禮物，你為之奮斗，為之展翅，最終可作為一名勇士來(lái)力奪。

“煮雪問(wèn)茶味，當(dāng)風(fēng)看雁行?！痹谶@樣的茶香中，友人的離去無(wú)疑是遺憾的。但我們不得不承認(rèn)，殘缺之美就是這樣產(chǎn)生的。遺憾、失落、殘缺這種情緒如同一張溫柔的網(wǎng)，雖給人以難以解脫的負(fù)面情緒，卻也編成了一個(gè)朦朧抽離的紫色牢籠，給人以深陷其中的沉醉之感。

伏爾泰指出：“精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)美。”殘荷以其枯敗頷首的姿態(tài)示人，可我們總能在其中品出一點(diǎn)令人深思的美，便是這樣的道理。實(shí)際上，對(duì)于殘缺美的捕捉并不是指把美的東西毀給別人看，而是在千千萬(wàn)萬(wàn)不完滿中領(lǐng)悟其存在的價(jià)值。對(duì)于我們而言，真正美的可能并不是殘缺的本身，而是發(fā)掘其美的思想撞擊給我們帶來(lái)了不可思議的震撼。

為什么“煙柳滿皇都”遠(yuǎn)不及那“遙看近卻無(wú)”的草色？為什么殘陽(yáng)、孤雁、落花給詩(shī)人以無(wú)限情思？皆因缺陷，皆因“許多毛病中的一點(diǎn)美”。人生路上，愿君懂得：珍捧殘荷，細(xì)嗅余香；細(xì)遇殘缺，品味其美。

（湖州師范學(xué)院）