認識劉瓊多年了。在某一次論壇活動中間休息的場合，看到她和多位來自天南海北的與會者聊天，輕松隨意，言笑晏晏，忽然就有了這樣的一個想法：她如果早出生若干年，譬如在革命時期的軍隊中，應該是一位善于做思想政治工作的女政委，至少也該是指導員一類角色。秀氣中蘊涵英氣，柔婉里透著爽朗，細致卻又曠達，善感而不多愁，讓接觸到她的人不由得會產(chǎn)生一種親近感。

然而她是70后一代，供職于報界，于是那一種性情和才分，便投射和體現(xiàn)在她所主持的版面上。號稱中國第一報的文藝評論?？?，責任之重大毋庸多言。同時面對廟堂和士林，既要傳達意識形態(tài)聲音，又要突出學術(shù)理論含量，既要順應新聞紙屬性而強調(diào)話題的當下性，又要追求能夠傳之久遠的文章品格，諸種關(guān)系要應對得當，要拿捏好尺度，讓誰都認可都買賬，不是一件容易的事。同樣身為報人，從事內(nèi)容相似的營生，推己及人，我知道個中的甘苦滋味。而因為她所置身的處所更重要，影響力和責任成正比，要求自然也就更高。但她顯然做到了左右逢源游走自如，也因此被上級看重，不久前獲得擢升，去承擔更為繁重的工作——這點且不去說了。

編輯行當中，每每有人喜歡以“為人作嫁”自況，語氣中不免透著一股怨艾和自憐，仿佛一腔才華全都耽誤在侍奉別人上了。但也完全可以不如此呵。譬如劉瓊，就在同樣的境遇中，把自己變成了一名評論家，兼有了一重她的服務對象的身份。她哪里只是給別人作嫁衣，也時常為自己精心裁制一件，漂漂亮亮地穿在身上。而且這個身份產(chǎn)生的影響力，似乎越來越走在了她的職業(yè)的前面。

說到這一點了，話題就不能不由人入文，不然就說不清楚。她是正規(guī)科班出身，從本科到博士，每一步都走得扎實，受到了嚴格規(guī)范的學術(shù)訓練。于是你會在她的時常上萬字的洋洋灑灑的文章中，讀到定義清晰的概念術(shù)語，看到邏輯推衍、思辨展開的整個過程，如何從一部作品或一個理念開始，經(jīng)過一步步擴展伸延，歸攏相關(guān)的材料作為論據(jù)，構(gòu)建出一種足以自洽的論點。讀這樣的文章，能夠感覺到背后一種冷靜有力的理性的操控和導引。仿佛是為了應對可能出現(xiàn)的辯駁，某些地方在做出明確結(jié)論時，以守為攻，語氣中也安排了一些猶疑和彈性，承認例外的存在，期待善意的討論，顯示了她的某種狡黠和縝密。當然，更應該是來自一種對于事物的整體性及復雜性的認知。

更為難得的是，在表達這些東西時，她有屬于自己的語調(diào)和姿態(tài)。這就讓她與一些操持同一行當?shù)娜擞辛藚^(qū)別。相比文學創(chuàng)作，文學批評更不容易具有個性，因而也不是被特別強調(diào)。但她卻是正處于現(xiàn)在進行時，已然形成了某些辨識性。

游說無根，舉例為證。青年女作家付秀瑩的長篇小說《陌上》，寫了時代劇變對當下精神風俗的影響，于不動聲色中揭示了鄉(xiāng)村社會的公序良俗如何在一步步淪陷。小說發(fā)表后備受贊譽，評論也多，我讀過若干篇，有的也的確見解不錯，過后卻記不得了，但對劉瓊的那篇印象深刻，緣于其中一句話——“《陌上》是群芳譜，芳村是付秀瑩的大觀園和西門宅院”。因為這樣的表述具備鮮明的個性。有了“大觀園”和“西門宅院”這兩個關(guān)聯(lián)了傳統(tǒng)文學經(jīng)典的喻體，就讓被評說的對象，由一變成了多，從眼前給推向了遠處，獲得了一種社會生活的景深，同時也獲得了一種文學本身的尺度。她準確地捕捉了小說美學呈現(xiàn)上的獨特之處——“生活細節(jié)的質(zhì)感重現(xiàn)，它或能最終填補歷史敘述的罅隙?！彼J可別的論者所言的“風俗畫”特征，卻清晰地指出它不是“日?！钡娘L俗，而是風俗的“非?！焙汀白儺悺保M而揭示了作品審美指向的實質(zhì)所在：“《陌上》雖然語言風格接近《紅樓夢》，它對于社會現(xiàn)實的表現(xiàn)和理解，更接近蘭陵笑笑生寫《金瓶梅》式的犀利和悲觀。”借助于這樣兩個形象來概括這部小說的社會學和美學的價值，生動可感，宜于理解。劉瓊總結(jié)道：“陌上花開，少年不在，這是付秀瑩的深刻或狠心?！倍鴱脑u論中我們分明也見識到了劉瓊的冷靜犀利。

這篇評論也比較充分地體現(xiàn)了她的表達風格——有規(guī)范的學術(shù)遵循，卻規(guī)避了呆板枯燥。眾多的形象造就了畫面感，間或出現(xiàn)的口語產(chǎn)生出靈動活潑的效果，也讓字句間有了一種質(zhì)感。這并不容易，但她做到了。這顆“洋蔥”——在文章開初她如此比喻這部小說——她剝得認真而細致。

具備了這些已經(jīng)讓人刮目相看了，但比較起來，還有一點更加難得，也更為重要。

在評論中，她不忌諱把自己放進去。她不把批評看作純粹的智力的游戲，不將作品當成完全的客體，告誡自己保持距離。你能夠看到她的性情，她的尊奉和貶責。她激賞青年作家李修文十年沉寂后推出的《山河袈裟》，撰寫長文鼓呼。我也很喜歡這部品質(zhì)特別的作品，如劉瓊所言“它建構(gòu)了一個超級文本，產(chǎn)生了強烈的異質(zhì)性、陌生感”，因而看得投入，不過相比她的細致和深入?yún)s相形見絀。她欣賞作者以“人民與美”為圭臬的寫作追求，指出審美取向的明確性正是其最堪稱道之處。歲月滄桑中，卑微底層眾生身上的善良、隱忍、憐憫和正義感，如同山河一般廣闊浩蕩，她感動感慨，擊節(jié)叫好，毫不遮掩。你會感覺到，她正在傾情而做的事情，與其說屬于知識體系的建構(gòu)，不如說是確立和印證立身的姿態(tài)，指向的是更高層級的意義。此時，眼前的作品充當了她的思想展開的參照。因此，她不在意保持所謂主客體的間離感，更無視敘述的“零度”，而是灌注了飽滿的感情，有時甚至表現(xiàn)為一種呼喊的姿態(tài)。文章題為《重建寫作的高度》，實質(zhì)是對一種精神向度的向往，經(jīng)由不加掩飾的向作者的致敬而傳遞出來。

如果說從《陌上》評論中看到了劉瓊的文風特點，那么這里顯示出來的則是論者的精神關(guān)懷了，有一種“為人生的學問”的指向。唐人說過：“士之致遠，先器識而后文藝?！比说母窬?，影響到文的氣度。我倒是愿意援引更多的文章，來說明這種關(guān)系在劉瓊身上的體現(xiàn)，只是因篇幅所限無法展開。不過，窺一斑而知全豹，庶幾也適用于評價她吧。

評論之外，她也寫一些更宜于直接抒發(fā)胸臆的散文。盡管這類文章中依然也打上了知識性論辯性的鮮明印記，但女性的感性豐盈的一面，在這里得到了更好的釋放。如她去蘇北泗陽游歷后，寫下了《泗水流，靜靜流》一文，介紹了此地的人物風土，歷史沿革，古詩詞中的有關(guān)描述，它們傳播過程中的情形，還對不同作品做了風格比較，并進一步述及文學存在的獨特價值，它對于歷史的映照，等等，可以說游刃有余地掉了一番書袋。結(jié)尾處，她感慨：“靜，才會好。就像這泗水的水，任王侯將相歲月更替，任吳山削平古渡增容，都是這樣不疾不徐，靜靜地流。”底牌在最后一刻亮了出來。此時你意識到，這才是真正的“卒章言志”，前面仿佛有些冗贅的介紹，正是必要的鋪墊，就如同舞臺戲曲中的過門，意圖在于更好地引向主題意旨?？梢娭切缘陌l(fā)達也并不妨礙對情感的眷顧沉浸，而“現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好”的境界，顯然更普遍地受到女性的屬意。

這樣的境界，適合有和暖的風吹拂著，有明亮但不熾熱的陽光照耀著，一如每次見到劉瓊時，感受到的一種氛圍。她就是這樣，隨身攜帶了某種明亮的東西，一雙眼睛含了笑意直視著你，坦誠，友好，善解人意，目光中有洞察，卻愿意包容和體諒，愿意盡她所能幫你做些什么。

劉瓊年華正好，修為充足，各方面都醞釀到了最佳的火候，那么，對你有更高的期待，不也是十分自然嗎？

（彭程，光明日報社）