引 言

網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個非常廣闊的、可以自由言論的“言論場”或者叫作“公共領(lǐng)域”。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出，“參與討論的公眾占有受上層控制的公共領(lǐng)域并將它建成一個公共權(quán)力的批判領(lǐng)域，這樣一個過程表現(xiàn)為已經(jīng)具備公眾和論壇的文學(xué)公共領(lǐng)域的功能轉(zhuǎn)換?！雹訇P(guān)于網(wǎng)絡(luò)媒介與文學(xué)實踐的問題，邵燕君也提出：“網(wǎng)絡(luò)這種媒介出現(xiàn)之后，這種媒介本身就具有民主性，使很多人的角色從一個讀者、文化消費者，變成了生產(chǎn)者。原來我們在做文學(xué)藝術(shù)活動的時候，默認的是一個創(chuàng)作者，一萬個、十萬個接收者，但以后的文學(xué)活動恐怕不是這個樣子。”②這里表達了網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)人與網(wǎng)人之間有互換互動關(guān)系，網(wǎng)人可以是作家，是讀者，是評論者，可以是每一個個體，而關(guān)于文學(xué)和藝術(shù)的追求，不再是偉大的經(jīng)典之作。文學(xué)活動的最終目的，恰恰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者和大眾在這種追求的過程中用各種方式去自娛自樂、去參與實踐，大眾參與，全民娛樂。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“雙向”實踐的視野

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是 20 世紀(jì) 90 年代末開始出現(xiàn)的一種新的文學(xué)樣式，它具有三個基本特征：一是主體的“網(wǎng)人化”；二是媒介的“符號化”；三是文本的多媒體化③。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前是一個不斷發(fā)展的文學(xué)現(xiàn)實，不管你喜歡也好不喜歡也好，它就在那里。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評就是針對這種新的文學(xué)樣式所開展的批評活動。它們兩者之間通過報紙、雜志、廣播和電視等“公共領(lǐng)域”媒介實現(xiàn)互動和表達，共同完成一場或N場文學(xué)活動。歐陽友權(quán)提出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評改寫了批評的機制與格局，讓文學(xué)批評從傳統(tǒng)的精英姿態(tài)轉(zhuǎn)向民間立場，實現(xiàn)了批評話語權(quán)的平等與共享。”④因此在當(dāng)前“媒文相生”即文學(xué)生存越來越依托于網(wǎng)絡(luò)的大背景下，文學(xué)批評也必然發(fā)生著某些適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)平臺并指向于文學(xué)批評的格局和視野，同樣需要“入場”和“介入”，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)心存閱讀期待。反之，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者也一樣，其創(chuàng)作也必然發(fā)生著某些適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)平臺并指向于文學(xué)創(chuàng)作的格局和視野，存在時代的痛點和敏感點，需要有豐富想象力和鮮活的語言能力的支撐，營造的故事有其獨特的文化價值和審美價值，能為讀者帶來別樣的審美感受。這是一種“雙向”的網(wǎng)絡(luò)文藝實踐，網(wǎng)人之間在自由言論的“言論場”才能構(gòu)成彼此依存的奇異景觀。

（一）引發(fā)“公共領(lǐng)域”熱議的影視劇及大眾閱讀

互聯(lián)網(wǎng)+時代無疑改變著我們傳統(tǒng)的文學(xué)寫作方式。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大行其道，互聯(lián)網(wǎng)問世20年時間，對人類社會產(chǎn)生了深刻的革命性改變，也催生了“逆全球化”的強大力量。⑤

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在虛擬的世界里完成一種現(xiàn)實的表達。作為相對于傳統(tǒng)文學(xué)而言的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，借由網(wǎng)絡(luò)平臺沒完沒了的長時間連載“無疑會使作品在互聯(lián)網(wǎng)上成為一個中心，成千上萬的讀者圍繞這個中心形成一個公眾閱讀平臺，而且這個平臺不僅聚集大家閱讀，也承載讀者的點贊、吐槽，或發(fā)表感想、抒發(fā)共鳴，這些又被一并收入相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，被歸類、統(tǒng)計，最終形成一個基本的價值評估，作品也因此成為一個能被評價和估值的IP”⑥。比如引發(fā)“公共領(lǐng)域”熱議的由網(wǎng)絡(luò)小說《花千骨》《庶女有毒》《三生三世十里桃花》改編而成的多部影視劇，不僅掀起了“互聯(lián)網(wǎng)+”的全民閱讀和視聽狂歡，而且催生了“言論場”上的熱議與言論熱集合。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，全媒體聯(lián)動為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了更為廣闊的舞臺。2015年熱播的電視劇《花千骨》就是一個典型的例子。該劇憑借小說擁躉眾多、大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確定位、體驗式互動營銷、臺網(wǎng)聯(lián)動推廣等制播手段，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大IP運作推上了新的高度，為今后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編提供了范本。

《錦繡未央》又名《庶女有毒》，秦簡所著小說。該小說主要講述了相府庶女李未央死后重生，因前世受冤悲慘而死，因而致力復(fù)仇，在元烈的幫助下，最終大仇得報，并放下心結(jié)，與元烈終成眷屬的故事。該小說原載于瀟湘書院，由該小說所改編的電視劇于2016年在多家衛(wèi)視熱播。

《三生三世十里桃花》是作家唐七公子創(chuàng)作的一本古言小說，講述了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華的三生愛恨，三世糾葛。一個寧愿醉臥十里桃林忘盡前塵，一個情深不渝三生三世枯等成灰。由該小說改編為古裝玄幻電視劇，由林玉芬執(zhí)導(dǎo)，楊冪、趙又廷、張智堯、迪麗熱巴領(lǐng)銜主演，連奕名特別出演。由該小說改編為古裝玄幻愛情仙俠電影，趙小丁、安東尼·拉默里納拉（AnthonyLaMolinara）聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，劉亦菲、楊洋領(lǐng)銜主演。同名影視劇的熱播，引起了不少粉迷的追捧，當(dāng)然也有不少棒殺的聲音。

而就職于賀州學(xué)院的海青拿天鵝是一位有藝術(shù)情懷的80后大學(xué)老師，她的另一個身份是網(wǎng)絡(luò)作家。自2007年起，她發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺上的長篇連載，先后結(jié)集出版了網(wǎng)絡(luò)小說《雙闕》（2009）、《春鶯囀》（2010）、《侯門新婦·嫤語書年》（2013）、《白芍》（2014）、《淑女好逑》（2014）、《孤王甚慰》（2014）、《暮春之令》（2015）、《思美人》（2016）等，共三百多萬字，總點擊兩千八百多萬，有十萬多條評論。引發(fā)了一波又一波對歷史、穿越、架空、仙俠、言情的大眾狂歡般的閱讀潮。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家要有文學(xué)情懷與古典底色

受“帝王視角”和“宏大敘事”傳統(tǒng)文學(xué)的影響，圈粉無數(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品試圖講述那些宏大歷史和偉大人物。如以清宮爭斗為背景的小說《步步驚心》最早走紅網(wǎng)絡(luò)，被譽為清穿越小說的扛鼎之作?！墩鐙謧鳌分孛枋隽饲鍖m深宅大院、多角博弈、后宮傳說等元素，注重細節(jié)化、故事化、情感化，以此起彼伏的鉤心斗角和恩怨情仇堆積出人物的命運，側(cè)寫了時代的樣貌，揣測了宮廷生涯。《明朝那些事兒》是當(dāng)年明月創(chuàng)作的一部歷史小說，共七冊，問世多年來一直是最暢銷的史學(xué)讀本。小說主要對明朝十七帝和其他王公權(quán)貴以及小人物的命運進行全景展示，歷史敘事引人深思。相比之下，海青拿天鵝的作品更多呈現(xiàn)出非主流的氣質(zhì)，她不再專注于宏大敘事的歷史再現(xiàn)，而是以古典婉約的文風(fēng)碎片化地反映上古故事，構(gòu)筑獨特的文學(xué)想象。

海青拿天鵝從2007年開始介入網(wǎng)絡(luò)寫作，并成功與晉江原創(chuàng)網(wǎng)簽約，由此拉開了她的網(wǎng)絡(luò)寫作狂奔態(tài)勢。她的網(wǎng)名源自一首同名中國古典琵琶曲。元代楊允孚《灤京雜詠》中有詩云：“為愛琵琶調(diào)有情，月高未放酒杯停；新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青?！焙Ｇ嗄锰禊Z生于賀州山水小城，大學(xué)專修音樂，好幻想，喜游歷，尤其喜歡歷史故事和古典文學(xué)，并享受文學(xué)藝術(shù)所帶來的樂趣。她的文學(xué)故事充滿了“青春想象”，文筆精致古樸，文風(fēng)大氣沉郁，溫婉，美好，有超越她年齡的歷史厚度和滄桑感。甚至她塑造的人物，有漢風(fēng)文氣，又兼具魏晉風(fēng)骨。主人公的名字如“姮”“瓚”“嫤”“阡陌”等等，以及由此展開的古言情故事，充滿了古風(fēng)古韻的詩意。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是美的文學(xué)，充滿奇特想象和詩意的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家只有回到文學(xué)根本，在古典底色上實現(xiàn)文學(xué)價值，對文學(xué)品質(zhì)有追求，努力呈現(xiàn)時代狀貌，注重營造故事格局，才能彰顯文學(xué)情懷。如果僅僅滿足人們的獵奇心理，消費時代的大眾情緒，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不會走得很遠，更不會走到一個文學(xué)高度。難能可貴的是，在日趨喧囂的當(dāng)下，海青拿天鵝仍然在堅守一種情懷。她在努力營造紛爭不斷的故事格局，并將每一個將發(fā)生的故事置于顯性或隱性的歷史背景下，在公共領(lǐng)域的“言論場”上冷靜地言說，清醒地考量人生、考量生活，而不僅僅是個體生命虛渺的見證者，所以她的文學(xué)書寫，是帶著古典底色的吟唱，隨性又極具靈性，而不再是自娛自樂、喃喃自語的言說和表達。

二、文學(xué)的互聯(lián)化提供無限空域

的網(wǎng)絡(luò)空間

網(wǎng)人包括借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行交互的網(wǎng)絡(luò)寫手、網(wǎng)絡(luò)評論者、網(wǎng)絡(luò)信息接收者。他們在網(wǎng)絡(luò)空間進行混合虛實的雙向滲透與彼此進入，他們的對話直接而“網(wǎng)絡(luò)化”。歐陽友權(quán)提出，“在英特網(wǎng)出現(xiàn)之前、人類的文學(xué)經(jīng)歷了‘口頭文學(xué)和‘書寫文學(xué)兩個階段，英特網(wǎng)的出現(xiàn)，使文學(xué)走進了‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)階段，從而形成了媒介傳播技術(shù)螺旋中的文學(xué)‘三部曲：口頭文學(xué)→書寫文學(xué)→網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！雹弋?dāng)下，信息技術(shù)深入到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間也呈現(xiàn)了深刻的變化。這種變化影響到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實踐活動，也影響到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評活動，文學(xué)實踐從傳統(tǒng)媒體的公共空間到多媒體公共空間的轉(zhuǎn)換，由傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介切入到電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介、手機媒介的新媒體空間，帶來的影響就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間的實踐生態(tài)的變化。

（一）混合虛實的雙向滲透與彼此進入

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海洋中，海青拿天鵝是一個特別的存在。她的思考和文學(xué)書寫，讓她常常從當(dāng)代穿越到古代，在不同的時空中進行生命的對話?？v觀海青拿天鵝的網(wǎng)絡(luò)小說，大體分以下幾個類型：

1.穿越故事 作為80后的網(wǎng)絡(luò)作家，海青拿天鵝的代表作也是處女作《雙闕》一出場就呈現(xiàn)了一種清新古樸的氣象，2007年連載至今感動萬千網(wǎng)友，被稱為“2008年度最成熟的穿越小說”。作品呈現(xiàn)出濃厚的上古氣息，主要講述了“我”化為“姮”的靈魂穿越到三千年前的周朝，成為杞國國君的女兒。文章描述了西周諸國城闕巍峨、風(fēng)光迤邐，外邦夷族各部落的風(fēng)土人情瑰麗生動。作品中的每一個人物都有自己的定位，就連輔助角色也都有自己的個性色彩。故事千回百轉(zhuǎn)，想象奇特，婉約跌宕，唯美空靈。海青拿天鵝注重細節(jié)，如第二十二章《及笄》有如下描述：

公宮中，賓客滿席。贊者將我頭上的兩邊總角解下，潔白的牙篦拿在手中，輕輕地把長發(fā)梳理整齊。宗族中一名高輩的貴婦出任我的笄禮正賓，對我高聲唱祝。我靜靜地跪在席上，任她將頭發(fā)一縷縷地綰起，規(guī)整地結(jié)作發(fā)髻。有司捧來羅帕和王姒賜下的云形翠玉笄，正賓接過，將玉笄簪入髻中。脫去童子的采衣，玄服加身，我在贊者的引導(dǎo)下走出東房，向堂上的父親和母親跪拜。父親正容而坐，母親看著我，唇邊噙著深深的笑意⑧。

作者的古箏專業(yè)背景，使得小說“言論場”中的交領(lǐng)右衽的繁復(fù)衣飾，鐘鳴鼎食的青銅色澤，隆重盛大的占卜祭祀，與古風(fēng)音律是如此和諧。作者將虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）相互滲透，主人公通過時空穿越，從原本生活的時空來到另一個時空，就此展開一系列經(jīng)歷和種種沖突。作品雜糅了言情、玄幻等元素，對青少年和女性讀者有著巨大的吸引力。在作者“青春想象”的世界里，既滿足了大眾強烈的好奇心，又滿足了作者情感自我實現(xiàn)的愿望。

《思美人》是海青拿天鵝于2016年完成的一部穿越小說，故事跨越時間之久，生動而立體地講述了一個叫阡陌的女子，穿越到春秋時期的楚國，與楚王侶上演了一場“有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂”以及“美人在渚兮，我心自往”的曠世愛情傳奇和傾世之戀。故事張弛有致，情節(jié)跌宕起伏，語言古典唯美，沐詩經(jīng)之華章，甚有古風(fēng)古韻。不由得想起《羋月傳》的經(jīng)典臺詞：“未遇見秦王之前，月兒只是看重兒女之情，白水鑒心，清澈如溪。結(jié)識秦王之后，才知這世上，還有另一種高岸深谷的情意。”阡陌何嘗不是如此？阡陌與羋月的愛情軌跡極為相似，一為楚王之悅一為秦王之悅，相生相惜至“恨不生同時，日日與君好”。因此，《思美人》的穿越敘事風(fēng)格頗具古風(fēng)，極具雅韻，及至阡陌與楚王兩情相悅時，那眉眼和神氣，所有的一切，落到彼此的眼里都是那樣的溫暖，便只是“你眼里只有我，我眼里只有你”。

2.架空故事 “架空”指的是架空歷史。所謂“架空”，即“并非真實發(fā)生的虛構(gòu)歷史”，包括歷史背景及未來。小說的最大不同在于故事通常會發(fā)生在一個作者以某些創(chuàng)作前提（如娛樂性、特定背景等）為本所虛構(gòu)的或被改編的歷史或未來，一個由作者隨意設(shè)定的世界。一般來說架空類歷史小說都帶有玄幻色彩。

海青拿天鵝的《春鶯囀》描述了魏晉的美男美女的架空故事。文中顧昀、王瓚尋扁鵲而來，情懷清淡而泊遠，契合了魏晉文風(fēng)，儒術(shù)不再獨尊，文學(xué)、哲學(xué)、甚至玄學(xué)，空前發(fā)展。因此小謝之奇麗，顧昀之剛毅，王瓚之秀杰，在作者的筆下顯得相當(dāng)自然。可見作者有很強的架空歷史能力，有利于盡情發(fā)揮想象力，讓故事生動而立體。

《暮春之令》講述的是女史歸漢的故事。昔日的高門閨秀，如今的落魄公主，女史愛上帝王，作者以“他者”的視角，把虛構(gòu)的帝王歷史演繹成日常飲食男女，“這樣的父母，方圓百里也只有這么一對。說出去這是帝后，誰也不信。所以我覺得，他們?nèi)綦x開對方，他們誰也找不到能跟自己一唱一和把日子過成這樣的人了”⑨?！豆峦跎跷俊分饕v述了關(guān)于復(fù)仇、奪國、戰(zhàn)爭、愛情、救贖的故事。語言清新獨特，別具一格?！逗铋T新婦·嫤語書年》中的嫤一出場就很有氣場：

我坐在榻上，聽著外面的喧囂。

伶人的吹打、士卒的笑鬧，粗放而混雜。隔著行帳傳來，更顯得周圍死寂一片。帳內(nèi)的一切都很簡單，一榻、一案、一席，后面一張漆屏，旁邊還立著整套锃亮的甲胄。

看得出這里住著一個準(zhǔn)備隨時拔營的主人，只不過將就婚禮的需要，榻上結(jié)了五彩新帳，地上鋪了絲毯，案上擺了合巹之物。這極盡簡單的一切，彰顯了他對這個婚禮的全部誠意。⑩

海青拿天鵝虛構(gòu)了一段歷史。嫤的二婚夾雜著政治合謀的詭秘、群雄并起的風(fēng)云，權(quán)力斗爭的門閥傾軋，還有亂世流離的現(xiàn)世安穩(wěn)。

3.仙俠故事 《白芍》是一個關(guān)于仙俠的故事。白芍，一個懂鳥言獸語的女子，愛上上古神君子螭，兩人情根深種，生死相依，不管天崩地裂，“一時間，天地中似乎只剩下對視的二人。”11海青拿天鵝的仙俠故事，有情感建構(gòu)、意境營造，但仍缺乏一種博大的胸襟、高遠的人文情懷。不管是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，好的文學(xué)作品，既要有歷史和文化的內(nèi)涵，又要有人性的內(nèi)涵，唯其如此，作品才能有靈魂，有血有肉，才能具有思想的穿透力，才能有創(chuàng)新性。

4.歷史故事 海青拿天鵝的《淑女好逑》帶領(lǐng)讀者回到唐朝，男主邵稹和女主杜甯經(jīng)過重重考驗最終換來幸福的結(jié)局。但這部作品仍然缺乏一種厚度，甚至無法達到其處女作《雙闕》的文學(xué)高度。故事架構(gòu)單一，內(nèi)容不飽滿，無法駕駛和支撐唐朝的歷史故事，似乎墜入了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)常見的同質(zhì)化陷阱。

目前，海青拿天鵝也嘗試著寫現(xiàn)代故事，她的《拉美西斯的情書》《那些小事》就從當(dāng)代視角解讀人性、友情、愛情密碼，為她的文學(xué)實踐提供了多元的空間和言說方式。

（二）類型化與同質(zhì)化的歷史敘事

海青拿天鵝通過一系列穿越與重生小說，試圖引導(dǎo)讀者重新回到古言古風(fēng)的歷史背景中，不難發(fā)現(xiàn)，在引導(dǎo)讀者主動進行歷史現(xiàn)場，觀察現(xiàn)代價值體系是如何從每一個體的生命經(jīng)驗中生長出來的同時，類型化與同質(zhì)化的歷史敘事亦是她的一個“?！?。在作家古風(fēng)古韻的“言論場”語境中，海青拿天鵝的描述更多地被視為試圖逃避現(xiàn)實的異度空間。在另一個時空里，她常常讓現(xiàn)實中遭遇挫敗的男女，可以獲得某種能力，或機緣巧合，或掌握開啟另一場人生鑰匙，由此登上歷史的舞臺，開始度另一場人生，并以此救贖自己，反思人生，進行“青春想象”。

海青拿天鵝小說的類型化與同質(zhì)化表現(xiàn)在兩個方面：第一，主人公或落難穿越，或跌落谷底，卻向死而生。第二，通常都是以女性作為主人公，愛情不再是人物命運發(fā)展的主線，更多融進了歷史觀、平等觀、價值觀，從而讓女性更獨立，并得到認同和尊重。在《雙闕》《思美人》和《春鶯囀》中，她讓“我”穿越到異度空間，在架空的歷史中，讓女性完成了自我救贖。但這種類型化也導(dǎo)致了小說題材趨同、內(nèi)容似曾相識的現(xiàn)象，雖然為讀者尤其是“鵝粉們”提供了樂于接受或習(xí)慣接受的信息和形式，但是這種文學(xué)實踐的類型化使得海青拿天鵝的穿越故事、架空故事、仙俠故事、歷史故事容易陷入同質(zhì)化的陷阱。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評困境

文學(xué)評論家對傳統(tǒng)文學(xué)傾注了更多觀照，而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注常常面臨一種“失語”和“缺位”狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注度往往不在一個交集點之上，更多呈現(xiàn)出“一冷”“一熱”冰火兩重天的現(xiàn)象，與“互聯(lián)網(wǎng)+”時代涌現(xiàn)的“多空間”熱潮格格不入。

（一）批評聲音的缺失

吳衛(wèi)民提出，“網(wǎng)絡(luò)時代信息技術(shù)的強大支撐帶來的是網(wǎng)絡(luò)對多媒體的集成通吃，‘互聯(lián)網(wǎng)+模式所概括的其實就是人類社會成果依賴網(wǎng)絡(luò)道路和空間展開‘在線‘傳輸‘交互‘連接‘重組‘再生‘發(fā)展活動過程的無限憧憬和無限暢想?！?2事實上，我們看到更多的是傳統(tǒng)媒體、多媒體、新媒體、自媒體在互聯(lián)網(wǎng)公眾媒體技術(shù)、手機自媒體技術(shù)中獲得了各自的交互空間和傳播渠道，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在各種網(wǎng)絡(luò)平臺空間的交互和傳播，卻很少看到有深度的、有影響力的批評在“言論場”里發(fā)聲。盡管網(wǎng)絡(luò)批評話語也獲得了“多空間”的存在方式，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展相比，三言兩語的評論感言跟帖多，存在感強，少了厚重內(nèi)容的支撐和主動思考的積極性，而成熟成篇有深度的批評文章與之相比無法匹配。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)審美突破的困境

2013年2月，有網(wǎng)友在貼吧爆料，稱火熱連載于瀟湘書院的《庶女有毒》（秦簡）網(wǎng)絡(luò)小說涉嫌抄襲，引發(fā)諸多網(wǎng)友關(guān)注。2013年7月，《庶女有毒》更名《錦繡未央》并出售影視化版權(quán)的消息傳出，事態(tài)進一步擴大發(fā)酵。該小說架空了歷史，結(jié)合了復(fù)仇、言情、宮斗等流行元素，一經(jīng)推出就成了熱文。2016年11月，該小說所改編的電視劇《錦繡未央》在北京衛(wèi)視首播并引發(fā)網(wǎng)友熱議。2016年底熱播的電視劇《錦繡未央》，因原著作者被訴抄襲而再受關(guān)注。

《三生三世十里桃花》是唐七（唐七公子）創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說，這部小說自2008年在晉江原創(chuàng)網(wǎng)連載走紅以來，便網(wǎng)羅了大量忠實書迷，到目前為止，各種版本實體書累計銷量已經(jīng)突破了五百萬冊，名副其實成為“玄幻愛情第一IP”，但也被讀者質(zhì)疑抄襲了《非我傾城》（顧漫，2006）、《桃花債》（大風(fēng)刮過，2007）、《思凡》（公子歡喜，2007）等文。2017年1月，《三生三世十里桃花》在浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視聯(lián)合播出，成為當(dāng)時熱播的影視劇。

在熱鬧非凡、紛爭不斷的“言論場”上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎陷進難以突破的審美困境。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出兩點顯著的差異：“一是寫作的隨意性，無需完整的藝術(shù)構(gòu)思?！腔邮綄懽鳎瑹o從構(gòu)思。網(wǎng)絡(luò)上大量存在的‘接龍小說‘交互小說‘合作小說‘聯(lián)手寫作等都是‘去中心（decentered）的，它們由眾多網(wǎng)友共同參與、互動延伸，作品起始或許只有一個題目或大致框架，最終如何推進、怎樣結(jié)束是任意選擇或沒有終止的，誰也無從對之整體設(shè)計和預(yù)先構(gòu)思?！?3

這里借用吳衛(wèi)民對戲劇批評空間的評論來反觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美，發(fā)現(xiàn)一個很有意思的趨同現(xiàn)象：“‘失語和‘缺位是一段時間以來社會上一些人對戲劇批評的普遍詬病，而且這樣的觀點很有影響?！?4網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美又何嘗不是如此。通常而言，傳統(tǒng)文學(xué)有自成體系的批評場域和討論語境中心，更容易引起評論者的集體關(guān)注，甚至進行專題研究和探討。而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注度，就缺少一種自成體體系的批評場域，更多是被粉圈跟帖，博主與訪客之間的留言與回復(fù)，雖然互動熱絡(luò)，但缺乏一種真知灼見的交鋒和深度探討。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)審美突破的困境，還有很長的路要走。

結(jié) 語

互聯(lián)網(wǎng)+雖然一定程度上改變了文藝形態(tài)，但仍然處于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的初級階段，而互聯(lián)網(wǎng)化通過平臺性、互動性、跨界性的特點，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“言論場”迎來勢頭更猛的快速發(fā)展期，是互聯(lián)網(wǎng)+的升級版?！啊ヂ?lián)網(wǎng)化的核心正是要在熟練運用互聯(lián)網(wǎng)這一傳播媒介的基礎(chǔ)上，充分掌握其特點和功能，并將這些特點、功能轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作機制、美學(xué)原則和藝術(shù)特征，使得網(wǎng)絡(luò)文藝能夠區(qū)別于此前的各種文藝樣式，成為獨立存在、不可取代的新的藝術(shù)大類?！?5如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實踐才能適應(yīng)文學(xué)場的重大變革?！?/p>

【注釋】

①[德]哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，55頁，曹衛(wèi)東等譯，學(xué)林出版社1999年1月版。

②肖映萱等：《直面媒介文明的沖突，理一理“文學(xué)的根”——北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究論壇紀(jì)要》，載《南方文壇》2017年第4期。

③周秋紅：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評：現(xiàn)狀及其走向》，1頁，江西師范大學(xué)2007碩士論文。

④歐陽友權(quán)、吳英文：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的價值和局限》，載《探索與爭鳴》2010年第11期。

⑤韓少功：《高科技時代里文學(xué)的處境與可能》，載《南方文壇》2017年第4期。

⑥15盤劍：《網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展：從“互聯(lián)網(wǎng)+”走向“互聯(lián)網(wǎng)化”》，載《中國文藝評論》2017年第5期。

⑦13歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體研究》，23、117-118頁，四川大學(xué)2004年博士論文。

⑧海青拿天鵝：《雙闕》，313頁，時代文藝出版社2009年版。

⑨海青拿天鵝：《暮春之令》，310頁，北京時代華文書局2015年版。

⑩海青拿天鵝：《侯門新婦·嫤語書年》，1頁，太白文藝出版社2013年版。

11海青拿天鵝：《白芍》，291頁，江蘇鳳凰文藝出版社2014年版。

1214吳衛(wèi)民：《網(wǎng)絡(luò)時代的戲劇批評空間》，載《中國文藝評論》2017年第9期。

（肖晶，《賀州學(xué)院學(xué)報》編輯部）