(長江大學，湖北 荊州 434023)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅代表著一個民族的歷史印記，更是一個民族的內(nèi)在體現(xiàn)。如今，出現(xiàn)了“申遺熱”，但是許多地方只是為了得到一個頭銜，從而忽視了申遺的真正目的是為了保護和傳承。現(xiàn)在，蘇家作龍鳳燈也面臨著同樣的問題，那就是其保護和傳承工作迫在眉睫。

1 蘇家作龍鳳燈簡介

1.1 蘇家作龍鳳燈的起源和發(fā)展

1.1.1 蘇家作龍鳳燈的起源

蘇家作龍鳳燈來自于河南省焦作市山陽區(qū)蘇家作村，是一種獨特的民間舞蹈。蘇家作龍鳳燈起源于農(nóng)歷二月十九的火神廟會，創(chuàng)始人是毋黑旦。據(jù)清道光十九年編修的《毋氏族譜》記載：“清道光六年(1826年)，族人毋黑旦創(chuàng)制龍鳳燈，名振清化(今博愛縣城)?！盵1]由此可知，蘇家作龍鳳燈距今已有近200年的歷史了。

舊時每年農(nóng)歷二月十九，蘇家作村民為了慶祝一年的收成和期盼來年的豐收，會制作一些精美的動植物花燈掛在門前或進行游耍。清道光六年是博愛縣的“大耍燈”年(舊時每六十年舉辦一次)，為了在這次燈會中取得好成績，蘇家作藝人毋黑旦根據(jù)民間龍鳳呈祥、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍游戲鳳等傳說故事，大膽地將“鳳燈舞”融進了“龍燈舞”，在元宵節(jié)“大耍燈”中贏得“耍燈魁首”。[2]自此，蘇家作龍鳳燈正式形成，并隨著時間的發(fā)展一代一代傳承下去。

1.1.2 蘇家作龍鳳燈的發(fā)展

蘇家作龍鳳燈自清道光時期形成，經(jīng)過了近200年的發(fā)展和傳承，許多技藝正在逐漸消失，這主要是由于蘇家作龍鳳燈的傳承形式主要是口頭相傳，沒有什么書籍記載，再加上戰(zhàn)亂的影響，或者由于其它原因，某些技藝隨著時間的流逝而消失，如西瓜燈和湯圓燈等。不過，值得慶幸的是，龍鳳燈隨著經(jīng)濟的發(fā)展也有所創(chuàng)新，如龍體鳳身不用紙糊而改用布，使得龍體鳳身更加堅固；龍燈的眼睛用燈泡而不是用琉璃珠，使得龍燈在夜晚更加好看；蘇家作龍鳳燈和秧歌、廣場舞的結(jié)合，使得龍鳳燈表演更加精彩等。蘇家作龍鳳燈剛形成之際，據(jù)1994年《河南文藝年鑒》記載: “舊時演出，常由大姓推選會首、總執(zhí)舞燈之事，每戶以人丁和收入多少繳納所需費用?！盵3]在這個時期，蘇家作龍鳳燈所需費用大都是百姓一起承擔。清朝末年，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，燈會的繁盛，龍鳳燈進入大繁榮時期。民國時期，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩，再加上無法預知的自然災害，普通百姓的生活十分艱難，人們流離失所。因此，蘇家作龍鳳燈的發(fā)展受到挫折，許多技藝在此階段丟失。新中國成立以后，在政府的正確指導下，生產(chǎn)力逐漸恢復，經(jīng)濟漸漸發(fā)展，人民生活水平提高，蘇家作龍鳳燈進入恢復階段。這時期，蘇家作龍鳳燈的發(fā)展迎來了另一個春天。到了20世紀60、70年代，在三年自然災害和文化大革命的影響下，一些民間文化遭受重創(chuàng)。幸運的是，蘇家作村民把蘇家作龍鳳燈與延安革命傳統(tǒng)的扭秧歌結(jié)合起來，使得龍鳳燈頑強地生存了下來。

如今，蘇家作龍鳳燈還在發(fā)展階段，每年元宵節(jié)前后，蘇家作村委會都會舉辦龍鳳燈演出并進行周邊巡演，且參加市、縣、鄉(xiāng)春節(jié)文藝匯演。另外，蘇家作龍鳳燈曾代表焦作市多次參加河南省民間藝術(shù)節(jié)、中國·焦作國際太極拳年會等大型活動；2006年參加了在河北省邯鄲市舉辦的首屆中原民間藝術(shù)節(jié)，榮獲一等獎；2008年參加了河南省“春滿中原”民間匯演；2012年龍年春節(jié)正月初六，蘇家作龍鳳燈“舞”進央視新聞直播《尋找中國龍》節(jié)目中，14時和14時30分先后在中央電視臺英語頻道和中央電視臺新聞頻道的新聞節(jié)目中直播；2017年12月22日，蘇家作舉行毋氏宗族祭祖大型典禮，蘇家作龍鳳燈也進行了表演；2018年春節(jié)，蘇家作鄉(xiāng)舉辦了首屆民俗文化節(jié)，蘇家作龍鳳燈在文化節(jié)上大放異彩，河南電視臺進行了現(xiàn)場航拍。

政府也高度重視并積極保護蘇家作龍鳳燈的發(fā)展。2003年蘇家作村被河南省文化廳命名為“河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2007年，蘇家作龍鳳燈舞被河南省人民政府、河南省文化廳評為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，蘇家作龍風燈被國務(wù)院確定為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目”。其項目所在地即焦作市人民政府對該項目的保護工作極其重視，先后出臺了《蘇家作龍鳳燈舞保護實施細則》《成立蘇家作龍鳳燈舞研究會》等相關(guān)政策和保護措施，并利用廣播、電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，在全市對蘇家作龍鳳燈進行廣泛的宣傳并進行表演。此外，蘇家作村委會專門成立了蘇家作龍燈保護傳承領(lǐng)導小組，負責對龍鳳燈的傳承和保護。

1.2 蘇家作龍鳳燈的制作

龍鳳燈的制作材料簡單，但是制作工藝較復雜，主要的材料有竹子、布(舊時大多是用紙)、木棍、顏料、銅鈴、燈泡(舊時用琉璃珠)等。

蘇家作龍鳳燈制作復雜且精細，外觀漂亮，栩栩如生。龍鳳燈用竹子制作骨架，紗布(舊時用紙)裝飾龍身，彩繪者在白紗布上繪畫出龍鳳的圖案，也就是“龍皮”和“風衣”。龍燈一般會根據(jù)實際長度分成幾節(jié)或十幾節(jié)，每節(jié)都由1根木棍支撐，這些木棍是舞龍演員用的手柄。龍身各節(jié)之間用幾根青繩連接起來，龍須要用青麻染制，龍角及4只龍爪用銀箔鑲嵌，龍眼裝上燈泡(舊時用琉璃珠)，龍背會綴上紅色或綠色的彩綢，紅的為火龍，綠的為青龍。龍腹上系45只銅鈴，舞動時叮當作響，增加演出的氛圍。鳳燈由頭、身、翅、尾四部分組成。頭頸長4米左右，鳳尾和鳳翅呈扇形展開。龍鳳燈表演時，身上裝有蠟碗，蠟碗中的蠟是特制的“牛油干碗蠟”，目的是防止蠟油的流失。[4]街道兩旁有打擊樂器進行伴奏(主要是大鼓，為的是給龍鳳燈舞者加油)，鼓聲震天，再加上龍身上的銅鈴“叮當”作響，場面十分精彩。在晚上，有的龍身上裝有特制蠟，有的龍身上裝有彩色燈，有的龍身上裝有煙火，蠟燭燃燒，彩燈閃亮，煙火綻放，場面非常壯觀。但是，不管是蠟還是煙火都具有一定的危險性，2018年春節(jié)首屆蘇家作鄉(xiāng)民俗文化節(jié)熱烈舉辦，龍鳳燈作為特色項目表演時，由于風大，煙火把龍身燒了，幸虧表演隊伍有安全措施準備，及時滅火。因此，今后龍鳳燈的演出安全問題也需重視。

2 蘇家作龍鳳燈的現(xiàn)狀和問題

2.1 蘇家作龍鳳燈的保護和傳承現(xiàn)狀

2.1.1 保護現(xiàn)狀

據(jù)了解，蘇家作龍鳳燈有一半的技藝被保留了下來?，F(xiàn)在，在政府的支持下，蘇家作村委會正在積極努力的進行保護和傳承工作。

首先，蘇家作龍鳳燈以蘇家作村委會為依托，成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”和“蘇家作龍鳳燈舞研究會”，并建立了“蘇家作龍鳳燈展館”。蘇家作村委會積極地開展調(diào)查研究工作，不僅對蘇家作龍鳳燈的動作、樂譜、技巧進行挖掘整理，而且對蘇家作龍鳳燈的歷史價值、學術(shù)價值、文化價值進行研究探討，并將這些普查結(jié)果和研究成果進行整理存檔，從而基本理清了蘇家作龍鳳燈的形成和發(fā)展歷史。其次，蘇家作村委會制定了對以毋啟富等為代表性傳承人的保護方案。尤其對60歲以上的老年人進行“活資料”保護，收集整理相關(guān)的舞蹈動作及樂譜。另外，從事蘇家作龍鳳燈的舞蹈、樂隊、指揮等方面的隊伍不斷壯大。其中一些人分別在機關(guān)、部隊、學校、企業(yè)、周邊村莊教習蘇家作龍鳳燈的制作與表演，使這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)向更廣闊的城鄉(xiāng)拓展，被各個層面的人所認知和喜愛。2016年，蘇家作村委建立了蘇家作龍鳳燈博物館和廣場，從而更好的宣傳、保護、發(fā)展和傳承龍鳳燈。

2.1.2 傳承現(xiàn)狀

蘇家作龍鳳燈的表演節(jié)奏快，而且龍身和鳳身較重，所以對于表演者的體能要求很高?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大多數(shù)年輕人不喜愛運動，沉迷于電子產(chǎn)品，導致表演隊伍的發(fā)展面臨著困境。另外，蘇家作龍鳳燈的傳承人隨著時間的流逝而減少，繼承蘇家作龍鳳燈的藝人全村只剩下10余人，并且多已年過古稀，后繼人員缺乏的問題是蘇家作龍鳳燈傳承發(fā)展的又一困境。

蘇家作龍鳳燈是一項集體傳承的漢族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，村里的人大都是一人多藝。雖然歷史上一些簡單的和流傳較廣的技藝流傳了下來，但仍有許多技藝失傳。如今，村里的年輕人很少能真正下工夫?qū)W習和鉆研，一些技藝面臨著失傳的風險。另外，蘇家作龍鳳燈主要是口頭傳承，文字資料極少，再加上軍閥混戰(zhàn)、七年抗日、三年自然災害、“文革”等幾個特殊時期，該項目發(fā)展困難，一度停演。因此，與此有關(guān)的資料都石沉大海，搜集、整理難度很大。雖然蘇家作龍鳳燈的發(fā)展道路不容樂觀，但為了保護這一民族瑰寶，蘇家作龍鳳燈傳人仍不斷努力著。蘇家作村委會還專門成立了“蘇家作龍鳳燈舞保護和發(fā)展委員會”、“傳承人培訓班”、“傳承人檔案”等。

2016年，國家認定的蘇家作龍鳳燈傳人僅剩三人，毋啟富是其代表。自改革開放以來，毋啟富作為村委會帶頭人，在帶領(lǐng)蘇家作村民發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視恢復和發(fā)展蘇家作龍鳳燈，使其再次煥發(fā)生機。首先，演員和隊員的增加。龍鳳燈演員和隊員由改革初期的五、六十人增加到現(xiàn)在的三百人左右。其次，演員服裝的統(tǒng)一。演員的服裝由便服變成了現(xiàn)在的專用服裝。再次，道具的發(fā)展。道具由兩條龍、一只鳳發(fā)展到了現(xiàn)在的九條龍、兩只鳳(鳳分晝夜)、還有五十余個伴舞燈。最后，節(jié)目的改編。演出節(jié)目經(jīng)過藝人的改編和創(chuàng)新，具有故事情節(jié)的演出節(jié)目增加了十多個，使得節(jié)目不再單調(diào)無味。藝人還編排了《龍鳳呈祥》《丹鳳朝陽》等歌頌黨、歌頌社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新節(jié)目。

2.2 蘇家作龍鳳燈面臨的問題

在蘇家作龍鳳燈蓬勃發(fā)展的今天，仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)和問題，需要政府和民眾共同解決。

面臨的主要問題：一是經(jīng)費短缺。雖然有政府的撥款，但是蘇家作龍鳳燈發(fā)展所需經(jīng)費基本靠蘇家作村自主出資。二是項目保護傳承陣地建設(shè)滯后。沒有固定的教學場所，全部利用蘇家作村街道、球場、龍鳳廣場進行表演和排練，缺乏自主性的保護傳承陣地。三是傳承人現(xiàn)狀不容樂觀。許多傳承技藝消失，新的傳承人培養(yǎng)計劃難以落實。主要是由于現(xiàn)在的年輕人喜歡電子產(chǎn)品，對于龍鳳燈缺乏興趣，而且不注重鍛煉身體，滿足不了龍鳳燈表演的體格要求等。四是宣傳力度不夠。蘇家作龍鳳燈只在焦作市范圍內(nèi)進行廣泛的宣傳是不夠的，龍鳳燈發(fā)展的目標是走向全中國，進而走向世界。所以，應(yīng)該加大宣傳力度和宣傳范圍。

3 蘇家作龍鳳燈的發(fā)展新策略

3.1 蘇家作龍鳳燈的保護和傳承之“新”路

對于蘇家作龍鳳燈的傳承，蘇家作村委會做了一些努力。在對蘇家作龍鳳燈實施項目保護規(guī)劃的過程中，蘇家作村委會緊密圍繞“蘇家作龍鳳燈舞”的傳承和發(fā)展，采取了四項措施來加強保護和發(fā)展工作：一是按照國家、省、市相關(guān)文件的規(guī)定，制定了切實可行的保護和發(fā)展措施；二是設(shè)立專項經(jīng)費，并列入蘇家作村財務(wù)預算，用于項目的研究、保護和傳承；三是成立了項目檔案室，進行了深入細致的實物資料和民間傳說的普查、收集、整理及存檔工作；四是培養(yǎng)擴大傳承人隊伍，利用農(nóng)閑時節(jié)、晚上對蘇家作龍鳳燈進行教習傳承，使項目得到有效保護和傳承。但是僅僅靠這些方法是不夠的，蘇家作龍鳳燈的保護和傳承需要更大的宣傳力度和更多的實效措施。

3.1.1 繼承和弘揚蘇家作龍鳳燈

物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起構(gòu)成了民族和國家現(xiàn)存的文化記憶,兩者都具有非常重要的地位。從文化遺產(chǎn)存在的形態(tài)來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著較多隨時代變遷和人群遷徙而易于湮沒的文化記憶,因此具有保護的緊迫性。[5]蘇家作龍鳳燈作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和發(fā)展任務(wù)極其重要和艱難。對于蘇家作龍鳳燈的發(fā)展和傳承，僅僅依靠政府的努力顯然是不夠的，還需要廣大蘇家作村民，尤其是青年人的大力支持。

首先，蘇家作龍鳳燈的發(fā)展和傳承的一大核心是傳承人的培養(yǎng)。據(jù)了解，蘇家作龍鳳燈經(jīng)國家認定的傳人只剩三人，總的傳承人也只有不到十人，而且都已年過古稀。以毋啟富為主的傳承人，技藝精湛，但是都沒有收到合適的徒弟。如今，大多數(shù)年輕人對龍鳳燈不感興趣，而且優(yōu)秀的傳承人由于經(jīng)費問題不能使龍鳳燈得到更好地創(chuàng)新。值得慶幸的是，蘇家作龍鳳燈自2008年申遺之后，政府撥了一定的資金來發(fā)展龍鳳燈。此外，通過媒體的傳播，使得廣大青年更多地了解龍鳳燈，并且對龍鳳燈產(chǎn)生了深厚的民族情感。所以，今后政府應(yīng)該繼續(xù)支持和鼓勵龍鳳燈的發(fā)展，焦作市政府要做好宣傳工作，盡量使更多的青年深入了解龍鳳燈。而且還要開辦大規(guī)模的龍鳳燈傳承班，培養(yǎng)更多的傳承人，使得龍鳳燈更好地傳承下來。

其次，蘇家作龍鳳燈應(yīng)該走進校園。在蘇家作學校開設(shè)龍鳳燈興趣班，從小就培養(yǎng)蘇家作年輕一代的龍鳳燈傳承意識。焦作市的大學課堂可以設(shè)置蘇家作龍鳳燈選修課程，并鼓勵學生到蘇家作村免費學習。另外，蘇家作村委會還可以幫助焦作市大學生社團設(shè)立蘇家作龍鳳燈愛好者協(xié)會，使得更多的大學生了解龍鳳燈。這樣，蘇家作龍鳳燈就可以通過焦作市大學里來自全國各地的學子群體進行廣泛的傳播。

最后，蘇家作龍鳳燈從群眾中來，應(yīng)該到群眾中去。蘇家作村委會應(yīng)該在發(fā)展龍鳳燈的同時，盡量吸取民眾的意見，滿足民眾的文化需求，盡量得到民眾的認可。一方面，應(yīng)該舉辦一些龍鳳燈比賽，頒發(fā)獎品，調(diào)動表演者的積極性；另一方面，積極倡導蘇家作村民參與龍鳳燈的保護和傳承工作，提高蘇家作村民參與度,調(diào)動蘇家作村民保護龍鳳燈的積極性，把保護龍鳳燈與實現(xiàn)村民的利益相結(jié)合，從而實現(xiàn)雙贏。

3.1.2 蘇家作龍鳳燈博物館的發(fā)展新戰(zhàn)略

博物館是宣傳和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要陣地,能夠更好地宣傳和發(fā)展蘇家作龍鳳燈。雖然2016年蘇家作村委會在蘇家作村建立了龍鳳燈文化傳播的博物館，但是其博物館建設(shè)不夠完善，無論從占地面積大小，還是內(nèi)部設(shè)計和實物展示，都不能很好的展示蘇家作龍鳳燈文化的精髓和內(nèi)涵。而且，蘇家作作為焦作市下的一個村，很多外來游客并不會到此游覽。

在此，提出一些建議。第一，在焦作市博物館融入蘇家作龍鳳燈。在博物館中建立蘇家作龍鳳燈展示區(qū)、學習區(qū)、表演區(qū)；請一些老藝人免費教學，當然也可以收取適當?shù)馁M用；藝人做成的龍鳳燈可以出賣作為博物館的經(jīng)費和藝人的手工費。第二，博物館可以和一些企業(yè)合作，舉辦龍鳳燈展覽會，收取一定的門票，加以宣傳。第三，焦作市政府可以在市區(qū)建立一個專門的、大型的保護本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館，把蘇家作龍鳳燈、太極拳、嗩吶等結(jié)合起來，打造具有焦作市特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承基地。

博物館的建立不僅需要政府資金的幫助，而且需要傳承人的大力支持。在傳承人進行免費教習的過程中，政府應(yīng)該給予適當?shù)难a貼，讓傳承人有資金進行更好地發(fā)展和創(chuàng)新龍鳳燈。

3.2 蘇家作龍鳳燈與文化產(chǎn)業(yè)

隨著科技的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的變革，蘇家作龍鳳燈要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要緊跟時代的步伐，把蘇家作龍鳳燈的發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，迎合廣大市場的需要，滿足廣大民眾的需求，走可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路，創(chuàng)造蘇家作龍鳳燈品牌，努力走向世界。

首先，焦作市政府應(yīng)該聯(lián)合蘇家作村舉辦“蘇家作龍鳳燈展”，通過龍鳳燈展覽、現(xiàn)場表演等形式展示出蘇家作龍鳳燈的輝煌成就。另外，焦作市政府還要制定優(yōu)惠的政策,利用焦作市便利的交通、悠久的文化、美麗的風景等各種有利資源實現(xiàn)招商引資,成立合資公司,打造蘇家作龍鳳燈自己的品牌。

其次，蘇家作龍鳳燈可以與其它產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)發(fā)展的雙贏。2016年春節(jié)，蘇家作村委會把蘇家作龍鳳燈和蘇家作酒業(yè)結(jié)合起來，進行網(wǎng)上投票選出優(yōu)秀的龍鳳燈舞表演者，并給予一定的獎勵。這不僅促進龍鳳燈發(fā)展，而且促進了蘇家作酒業(yè)的傳播，受到了民眾廣泛的好評。另外，每年蘇家作龍鳳燈參與中國焦作國際太極拳交流大賽，并進行精彩的表演，使得蘇家作龍鳳燈得到了很好的宣傳。希望以后焦作市政府可以把蘇家作龍鳳燈與焦作市太極拳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，共同打造焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌。

最后,要發(fā)揮焦作市的旅游資源優(yōu)勢,在各個旅游景點設(shè)置龍鳳燈表演區(qū)，將蘇家作龍鳳燈打造成焦作地區(qū)具有地方特色的旅游品牌,借助來自世界各地的游客之口將蘇家作龍鳳燈傳播到世界各地。