胡博

(華南師范大學文學院，廣東廣州 510006)

廣州是一個歷史文化名城，它不僅是“千年商都”，也是嶺南文化的中心。在近代革命歷史上，廣州扮演了先鋒英雄的角色。在眾多的文化當中，其革命文化閃爍著其獨特的光芒。廣州紅色文化資源是黨在創(chuàng)建新中國歷史進程中積淀的主流意識及其物質(zhì)遺產(chǎn)，是培育和踐行大學生社會主義核心價值觀的重要載體。該文從紅色文化視角，就如何基于廣州紅色文化資源，對大學生培育社會主義核心價值觀教育活動進行探究。以求加大廣州紅色文化教育基地利用率，實現(xiàn)紅色精神的時代價值和育人功能，提升培育和踐行大學生核心價值觀的實效性。

1 廣州當?shù)丶t色文化資源豐富為培育社會主義核心價值觀提供歷史基礎(chǔ)

廣州紅色文化作為革命文化中的一支，對于中國革命的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。從中共“三大”制訂了統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略和方針，成功促成了共產(chǎn)黨和國民黨的合作，廣州市成為工農(nóng)力量和共產(chǎn)黨力量發(fā)展最迅速的地區(qū)，并且逐漸發(fā)展成為革命的中心，到廣州起義、“九·一八”事變之后，廣州一度成為華南抗日救亡的中心，因此遺留下來豐富的革命文化遺產(chǎn)，包括很多紅色文化遺產(chǎn)。

1.1 廣州紅色革命根據(jù)地

1.1.1 裕安圍

裕安圍現(xiàn)為廣州東漖街西朗村委所屬的一個自然村。大革命時期的1925年5月，該村即成立了中共黨的小組，共有10 名黨員。同年5月該村成立了農(nóng)民協(xié)會，全部農(nóng)戶都是農(nóng)民協(xié)會的會員，多數(shù)農(nóng)民參加了農(nóng)民自衛(wèi)軍。1927年12月11日廣州起義，該村農(nóng)民自衛(wèi)軍積極參加戰(zhàn)斗。1928年12月30日，由于叛徒的出賣，9 名黨員被捕。他們在嚴刑拷打面前堅貞不屈，有的在獄中被折磨致死，其余于1929年2月17日被殺害于廣州東較場（現(xiàn)烈士陵園正門前的英雄廣場）。1938年日軍侵占廣州，裕安圍人民積極開展抗日斗爭。他們成立了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的半武裝群眾組織——抗日俊杰同志社裕安圍分社，配合廣州市抗日游擊隊第二支隊積極開展抗日武裝斗爭，掩護抗日武裝干部，直到抗日戰(zhàn)爭勝利。新中國成立后，裕安圍有10 人被廣州市人民政府追認為革命烈士。1963年，廣州市人民政府確認裕安圍為“革命老根據(jù)地”。1995年12月，裕安圍被列為愛國主義教育基地[1]。

1.1.2 鳳溪村

鳳溪村現(xiàn)為廣州茶滘街葵蓬經(jīng)濟聯(lián)社下屬的一個自然村。該村在大革命時期是廣州市郊第三區(qū)農(nóng)民協(xié)會所在地，當時的中共廣東省委常委黃謙和省農(nóng)會候補執(zhí)行委員原基，都是鳳溪村人。1927年12月11日廣州起義時，黃謙、原基帶領(lǐng)市郊一區(qū)農(nóng)軍和三區(qū)農(nóng)軍在鳳溪村集中后與南?？h農(nóng)軍會師，先攻占戰(zhàn)略要地石圍塘火車站（廣三鐵路起點），再進入廣州城內(nèi)參加戰(zhàn)斗?？谷諔?zhàn)爭時期，鳳溪村是珠江縱隊的廣州前哨據(jù)點，黨在村中建立組織，發(fā)展武裝力量，開展抗日斗爭。解放戰(zhàn)爭時期，該村群眾在黨的領(lǐng)導下繼續(xù)戰(zhàn)斗，為廣州解放做出了突出的貢獻。新中國成立后，鳳溪村人民英勇斗爭的歷史，得到了黨和政府的充分肯定。1993年5月，鳳溪村被廣州市人民政府確認為“抗日戰(zhàn)爭根據(jù)地”。1995年12月，鳳溪村被列為愛國主義教育基地。

1.2 廣州紅色紀念館展示活動豐富

1.2.1 廣州起義紀念館：三維動漫帶你親歷廣州起義

廣州起義紀念館是為紀念1927年12月1日中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的廣州起義。館址最早是清政府設(shè)立的普務(wù)公所，民國時期為廣東警察廳、廣州市公安局。廣州起義時被攻克，成為廣州蘇維埃政府辦公的地方。紀念館前身是1956年在南樓開辟的廣州起義陳列室。1961年舊址被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。1987年成立了廣州起義紀念館。紀念館中的陳列展廣泛使用三維動漫、多媒體視頻等高科技手段，以及油畫、模型、歷史場景的還原，完整地展示了廣州起義的過程。其中三維動漫技術(shù)首次出現(xiàn)在國內(nèi)的博物館，起義中攻打公安局的戰(zhàn)斗場面全部運用三維動漫再現(xiàn)，密集的槍林彈雨，起義人員前仆后繼勇敢向前，將歷史推移回80年前，使觀眾產(chǎn)生身臨其境之感。在展覽上，觀眾還可以通過多媒體觸摸視頻點播的方式，觀看電影、粵劇、歌舞劇等各種版本的紅色愛情經(jīng)典——“刑場上的婚禮”[2]。

1.2.2 中共三大會址紀念館：看三大會況與功績

中共三大會址紀念館是2006年在中共中央黨史研究室、國家文物局、廣東省委、廣州市委的高度重視下建立的。在共產(chǎn)國際的指導和幫助下，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會于1923年6月12日在廣州召開，黨的早期領(lǐng)導人陳獨秀、李大釗、譚平山、毛澤東、蔡和森、瞿秋白和共產(chǎn)國際代表馬林等出席了大會。大會決定在保持中國共產(chǎn)黨政治上、組織上、思想上獨立性的前提下，全體共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，共同開展國民革命運動，以推翻帝國主義和封建軍閥在中國的反動統(tǒng)治。大會正確制定了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策，為中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成奠定了基礎(chǔ)。紀念館在展覽手段上，既有傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，運用大量的老照片、文物再現(xiàn)歷史，又運用各種生動的現(xiàn)代展覽手段，每一層都有投影、電視或滾動屏幕播放歷史片段，形象逼真的硅膠像再現(xiàn)了陳獨秀、李大釗、毛澤東、蔡和森等領(lǐng)導人開會的場景。紀念館展現(xiàn)了中共三大豐富的歷史價值和深遠意義，成為弘揚革命傳統(tǒng)、進行愛國主義教育和黨性教育的重要平臺。

1.2.3 農(nóng)講所：從古老的學宮到革命的搖籃

農(nóng)講所是廣州農(nóng)民運動講習所的簡稱，前身為番禺學宮，是明清時期番禺縣培養(yǎng)儒生和祭祀孔子的主要場所。廣州農(nóng)民運動講習所是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民運動干部的學校，創(chuàng)辦于1924年7月，至1925年年底已辦了五屆，第六屆農(nóng)民運動講習所由毛澤東任所長，毛澤東講授了“中國農(nóng)民問題”“農(nóng)村教育”“地理”三門課程。農(nóng)講所教員肖楚女、澎湃、周恩來、揮代英等分別講授政治、經(jīng)濟、文化和軍事等方面的課程。農(nóng)講所學員來自全國20 個省區(qū)，共318 名，他們在這里學習革命理論，進行軍事訓練，還赴海豐、曲江等農(nóng)村考察農(nóng)民運動，畢業(yè)后分赴全國各地進行革命活動，播下了許多革命種子，在中國革命史上寫下了重要篇章。近十年來，農(nóng)講所紀念館作為全國愛國主義教育示范基地和全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，配合黨的路線、方針、政策，每年舉辦富有愛國主義和革命傳統(tǒng)教育意義的專題展覽。例如：2015年3月舉辦歷史的豐碑——紀念中共四大召開90 周年圖片展，2015年10月舉辦華僑雄鷹——廣州、武漢、南京僑界紀念華僑飛行員抗戰(zhàn)事等。

1.3 廣州烈士陵園眾多

1.3.1 廣州起義烈士陵園

中國共產(chǎn)黨人和革命群眾為反抗國民黨反動派的瘋狂迫害和屠殺，1927年12月11日凌晨，在當時的中共廣東省委書記張?zhí)滓约叭~挺、葉劍英、揮代英、楊殷、聶榮臻等的領(lǐng)導下，發(fā)動了廣州起義。由于敵強我弱，起義最終失敗，有5 700 多名共產(chǎn)黨員和革命群眾慘遭殺害。新中國成立后，廣州市政府在當年烈士犧牲的紅花崗興建了這座富有民族風格的烈士陵園，是全國紅色之旅百個經(jīng)典旅游景區(qū)之一。綠蔭芳草和碧水間坐落著各具特色的紀念亭：有為紀念舉行“刑場上的婚禮” 的周文雍、 陳鐵軍烈士而建造的“血祭軒轅亭”；有為紀念廣州起義中犧牲的朝鮮和蘇聯(lián)烈士而建造的“中朝人民血誼亭”和“中蘇人民血誼亭”。

1.3.2 十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園

十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園是為紀念國民革命軍第十九路軍1932年“一·二八”淞滬抗日戰(zhàn)役中陣亡將士，于1933年由華僑捐資建成的。十九路軍，全稱國民革命軍第十九路軍。是國民革命軍的一支部隊，因一·二八事變和福建事變而聞名，前身是粵軍第一師第四團。1926年，由粵軍第一師改為國民革命軍第四軍，在1930年中原大戰(zhàn)中助蔣介石擊敗馮玉祥、 閻錫山，番號改為十九路軍，由蔣光鼐為總指揮，蔡廷鍇為軍長。十九路軍在北伐戰(zhàn)爭、中原大戰(zhàn)和“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)時期戰(zhàn)斗力極為強悍，是中國戰(zhàn)斗力最強的軍隊之一，被譽為“鐵軍”。陵園作為中國近代史人民斗爭業(yè)績的見證，是全國重點烈士紀念建筑物保護單位和全國、省、市愛國主義教育基地，又是全國重點文物保護單位，更是向廣大青少年學生和國內(nèi)游客進行愛國主義教育的課堂。

1.3.3 廣州銀河烈士陵園

廣州市銀河烈士陵園（又稱廣州市銀河革命公墓）是國家民政部、 廣東省委省政府和廣州市委市政府分別授牌的愛國主義教育基地，是廣州市黨員教育基地、廣州市中共黨史教育基地。1954年經(jīng)前中共中央華南分局批準，由廣州市劃出銀河鄉(xiāng)轄內(nèi)對面崗、石頂崗、龍草崗三個山崗作為公墓規(guī)劃用地。公墓落成后，廣州市人民政府將分散在市內(nèi)的“沙基慘案”殉難烈士、中國文化總同盟廣州分盟“文總”六烈士、林寶宸、陳復(fù)等革命烈士,以及著名女作家蕭紅、著名畫家李鐵夫、民主革命家陳秋霖等愛國人士的遺骸先后遷入公墓安葬。公墓逐漸成為專門存放革命烈士、軍人、公務(wù)員、國有企事業(yè)單位的管理人員和專業(yè)技術(shù)人員、 對社會主義革命和建設(shè)有突出貢獻人員、 在國內(nèi)外有影響的愛國知名人士、 援助我國建設(shè)的國際友人等骨灰的革命公墓[3]。

在中國革命和建設(shè)時期，廣州市凝聚了許多深具特色而內(nèi)涵一致的紅色文化資源，是我黨進行革命實踐活動的重要地區(qū)之一，紅色文化資源底蘊深厚、潛力巨大。創(chuàng)新廣州紅色文化，踐行核心價值觀，既要利用各種形式的廣州紅色文化資源，又要發(fā)揮廣州的紅色文化資源和基地作用，成為各地黨員干部、青年大學生進行革命傳統(tǒng)、革命精神教育，陶冶道德情操培育愛國情感、踐行核心價值觀的重要教育基地。

2 創(chuàng)新廣州紅色文化高校實踐教學活動激發(fā)大學生對社會主義核心價值觀的認同

廣州市是廣東省高校集中地，包括中山大學，暨南大學，華南師范大學，華南理工大學等許多著名南方院校。高校是進行社會主義核心價值觀教育的重要場所。廣州紅色文化資源的宣傳和傳播，開展紅色文化教育實踐，必須要充分發(fā)揮高校的主陣地作用。

首先，踏入廣州紅色資源基地，提升大學生社會主義核心價值觀教育的歷史厚度。對于當代大學生來說，他們生活在和平、富足、幸福的年代，沒有經(jīng)歷過缺吃少穿、物資貧乏的年代，在成長中也沒有經(jīng)受先輩們浴血奮戰(zhàn)的革命年代氛圍的熏陶，對于過去的歷史既缺乏感性認識，也缺乏理性思考。因此，思政課教師可利用實踐教學活動，在課后帶領(lǐng)學生走訪富有特色的紅色基地。將學生帶進這些紅色資源基地開展實踐教學活動，讓大學生近距離了解抗日戰(zhàn)爭歷史中真實的廣州紅色文化，可以使其觸景生情，以境育情，以情育情，喚起學生內(nèi)心的情感。2017年8月為使紅色文化入腦入心，華南農(nóng)業(yè)大學工程青年實踐隊通過參觀沙田鎮(zhèn)烈士陵園、沙田起義博物館，重溫革命先輩的奮斗歷史和優(yōu)良作風；通過慰問越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的黃老兵，了解這位老戰(zhàn)士在當兵生涯的點點滴滴，在日常訓練、抗洪救災(zāi)、 保家衛(wèi)國中始終保持著艱苦奮斗的作風和為人民服務(wù)的信念；在他們身上，隊員們深刻體會了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人有一份熱、 發(fā)一份光的高尚情操和為祖國和人民時刻奉獻的愛國情懷。這樣的直接體驗，可以驗證和體現(xiàn)社會主義核心價值觀理論的魅力[4]。

其次，在紅色文化資源分布區(qū)域建立大學生社會實踐基地和掛職鍛煉基地，在大學生“三下鄉(xiāng)”活動中融入紅色文化教育環(huán)節(jié)，構(gòu)建高效的紅色文化教育體系，通過利用這些實踐活動和學習，既熏陶了大學生們的思想感情，又豐富了他們的精神生活，增強了大學的民族自豪感和歷史使命感。華南師范大學各個學院共青團多年來連續(xù)在廣東省各地開展暑期大學生支教志愿服務(wù)活動，并且將紅色文化資源的分布及開發(fā)等相關(guān)課題融入活動之中，大學生在支教的同時深入紅色革命遺址和事跡地區(qū)了解革命史，為紅色文化資源開發(fā)出謀劃策，為當?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設(shè)建言獻策，得到當?shù)貜V大群眾的支持和好評。暑期歸校后還評出優(yōu)秀“三下鄉(xiāng)”社會實踐團隊，既激發(fā)了大學生學習紅色文化的興趣，又讓他們看到許多紅色地區(qū)的貧窮落后，當?shù)亓沂總優(yōu)閲鴳?zhàn)斗環(huán)境的惡劣，深感到自己今天的高物質(zhì)發(fā)達的幸福生活得來不易，同時又提高了大學生學術(shù)創(chuàng)作的能力，深刻認識到社會主義核心價值觀對當代物質(zhì)富足但不知珍惜的一代人來說是必不可少的必修之課。華南師范大學堅持實踐育人的做法，值得其他高校加以借鑒。

高校要定期開展富有特色教育方式的紅色文化宣傳創(chuàng)新活動，通過組織紅色文化學術(shù)研討會、報告會、宣講會、 ?？挂约熬W(wǎng)絡(luò)宣傳等形式開展紅色教育活動，拓寬教育渠道;開展“優(yōu)生評選”活動。利用表彰獎、成果獎、競賽獎、歌詠獎、讀書獎等形式開展優(yōu)秀獎評、“文明學生、三好學生、紅心學生、紅旗學生”等典型示范教育活動。通過學習紅色革命典型、 樹立新時代典型、宣傳先進典型，形成崇尚先進、學習先進的良好風氣，促進校風好轉(zhuǎn)乃至整個社會風氣的好轉(zhuǎn);創(chuàng)建紅色文化教育陣地。要突出特色、因地制宜、加大投入創(chuàng)建紅色文化廣播電視互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、學校、黨校、博物館、紀念館、文化館、影劇院、民藝團等為紅色文化示范教育陣地。依托這些陣地發(fā)揮合力作用，開展融思想性、知識性、趣味性于一體的學生喜聞樂見的活動;要創(chuàng)建紅色教育圖展、紅色教育場點、紅色教育主線、紅色教育實踐等紅色精神校園活動[5]。抓住學生學習的“興奮點”，找準觸發(fā)激情的“切人點”人手。通過提升價值、增強紅色意識和紅色角色融入、情景體驗、直觀感受、動手實踐、傳教模式、反思升華，更容易在教育中產(chǎn)生共鳴，體會深刻、洗禮精神、化為實踐。2017年9月12日，暨南大學管理學院旅游管理系的“溯南隊”在第七屆全國大學生紅色旅游創(chuàng)意策劃大賽決賽中獲得二等獎。代表隊提交的采風參賽作品則是以“緬懷革命先輩，進行愛國主義教育”和“學習老區(qū)人民依托紅色旅游資源進行旅游開發(fā)，脫貧致富的經(jīng)驗”為宗旨，對廣安資陽的紅色旅游資源進行專題線路策劃。兩個作品一脈相承，緊密切合了紅色旅游扶貧主題，具有很強的實操性，既開發(fā)了紅色旅游資源，又對大學生進行了紅色教育，同時又鍛煉了專業(yè)知識，提升實踐能力，從真正意義上為青年學生在成長成才最重要時期的社會主義核心價值觀的形成起到方向引領(lǐng)作用，使之成為社會有用之才[6]。

3 社會和家庭是廣州紅色文化資源在大學生社會主義核心價值觀培育的保障

社會環(huán)境對紅色文化教育有著深刻的影響。堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，積極營造良好的思想輿論氛圍，發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，創(chuàng)新活動載體和活動形式，創(chuàng)作具有南粵韻味的廣州紅色文化網(wǎng)站、劇本、戲劇、歌曲、書籍、文獻等，我們要用這些特殊的精神產(chǎn)品在文化領(lǐng)域占有一席之地，讓廣大人民群眾積極參與到廣州紅色文化實踐中來，促進廣州紅色文化深入人心。

家庭在大學生紅色文化教育中發(fā)揮著很大作用。家庭教育是一個人最早接受的教育，也伴隨一個人成長的全過程，具有社會教育、學校教育不可替代的特點和作用。廣州文化具有客家文化和潮汕文化的南粵特點，在家庭教育方面具有以下幾個特點：第一，家庭教育非常傳統(tǒng)，具有連續(xù)性和持久性，代代相傳，影響力巨大也綿延不絕;第二，家庭教育具有權(quán)威性，家庭中父系教育影響大，家庭教育具有強烈的父權(quán)色彩，具有無形的震懾作用;第三，家庭教育具有繼承性，好的家風、家教代代相習，相互感染。必須深入把握廣州粵文化家庭教育的特點和規(guī)律，奠定廣州紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)。據(jù)以上廣州家庭教育的粵文化特點，我們可以看到紅色文化如果融入大學生社會主義核心價值觀教育，對大學生乃至大學生未來的下一代，以及大學生的周邊家族的影響都會是深遠的。廣州紅色文化與粵文化相融加入家庭教育就顯得尤其重要。

鑒于此，高校應(yīng)該主動加強與學生家庭的聯(lián)系。學校應(yīng)該成立由輔導員、班主任、學生家長代表組成的家庭教育協(xié)調(diào)指導委員會，統(tǒng)一負責家庭教育的相關(guān)交流、協(xié)調(diào)、指導工作。輔導員、任課教師、導師等相關(guān)負責人應(yīng)定期向?qū)W生家長匯報學生在校期間的學習、生活、工作、思想等各方面的情況，家長也及時向?qū)W校進行反饋，加強學校、教師、學生三者之間的互動關(guān)系。應(yīng)鼓勵學校相關(guān)思想政治工作者組織研習家庭教育理論，以便更好地指導家長對于學生的社會主義核心價值觀教育，而不是“重智輕德”。學生家長應(yīng)借助廣州當?shù)丶t色文化教育的相關(guān)教材、影視作品、紅色故事、電視節(jié)目、新聞報道等在平時與孩子交流的過程中，無形或隱性地進行滲透教育，增強孩子對社會主義核心價值觀的認識。