楊竹青 中國(guó)藝術(shù)研究院

全球文化從整體看具有統(tǒng)一性，從部分地區(qū)看又具有多樣性。由于地域存在區(qū)別，不同地區(qū)的民族文化也有所不同。世界文化在經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化過(guò)程中，不同地域、不同民族文化內(nèi)容習(xí)俗各不相同，由于交流活動(dòng)不及時(shí)或文化內(nèi)涵大相徑庭，有時(shí)會(huì)引起文化摩擦。然而全球文化畢竟存在整體共性，雖然不同民族文化概念有差別，但各民族之間千百年來(lái)不斷進(jìn)行交流，互相加深了解理解，為各民族之間友好和平相處提供有利條件。電影通過(guò)表現(xiàn)時(shí)間、空間，通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，采用文學(xué)敘述、美學(xué)感染、雕塑藝術(shù)等文化形式，能夠深刻準(zhǔn)確表達(dá)固有的歷史時(shí)期的社會(huì)真實(shí)境況。通過(guò)電影這種藝術(shù)方式，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族間溝通交流，加強(qiáng)了解理解有利于世界和平共存。

一、外國(guó)電影在文化傳遞中意義

電影藝術(shù)手段在于聲音、色彩和人物形象，人們通過(guò)觀看電影，似乎回到電影展現(xiàn)的某個(gè)時(shí)代。曾經(jīng)冰河時(shí)代電影呈現(xiàn)的情景都是美好的，在自然景觀讓人大飽眼福的同時(shí)，也展現(xiàn)人類(lèi)破壞大自然造成的嚴(yán)重后果，從而激發(fā)人們珍惜大自然保護(hù)大自然的情感。影片《美國(guó)麗人》中主角曾有這樣臺(tái)詞：這樣美好的大自然，人類(lèi)應(yīng)該理智地贊美它，這句臺(tái)詞啟發(fā)人類(lèi)要學(xué)會(huì)全方位認(rèn)識(shí)了解我們賴以生存的地球。時(shí)代發(fā)展到今天，各種能源開(kāi)采用作各種材料，在給人類(lèi)生活帶來(lái)便利的同時(shí)也危害到地球的環(huán)境。然而人們對(duì)這種危害認(rèn)識(shí)不清，只在隨后到來(lái)的環(huán)境污染危害中體會(huì)到，無(wú)節(jié)制開(kāi)采能源的危害。電影通過(guò)畫(huà)面向觀眾展現(xiàn)這樣的事實(shí)，使人們重新開(kāi)始認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的重要，能夠再次踏上遠(yuǎn)征的路途，開(kāi)啟地球生物環(huán)境的新篇章。還有一部影片肖申克的救贖，傳播信念，教育人類(lèi)堅(jiān)持信念，繼承人類(lèi)對(duì)自由向往的理念，超越所有束縛無(wú)限接近自由，完成人類(lèi)自我。

二、電影文化與移情

外國(guó)電影來(lái)自于不同國(guó)家民族，在觀看之前要對(duì)電影所展現(xiàn)的民族的文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深入了解解析，才能對(duì)外國(guó)電影有正確的理解。西方文化主要體現(xiàn)抽象思維，更多注重對(duì)立及不同意見(jiàn)存在，表現(xiàn)在處理問(wèn)題時(shí)經(jīng)常不同問(wèn)題事物有不同的處理解決方法。大多數(shù)西方人，特別是美國(guó)人，習(xí)慣于直接坦白、表達(dá)思想和愛(ài)好運(yùn)動(dòng)等特征。在自主性、獨(dú)立性和個(gè)性方面表現(xiàn)更突出，處于語(yǔ)言弱勢(shì)的交際環(huán)境中。而我國(guó)文化與之不同是表現(xiàn)在統(tǒng)一性和形象思維方面，這是儒家提倡的文化，儒家文化認(rèn)為世界是和諧的大一統(tǒng)的?？傊?，中國(guó)幾千年受儒家文化影響，更多表現(xiàn)為安靜、含蓄，把人們之間的協(xié)同合作看得比較重要。促進(jìn)各人群之間的交流理解，中國(guó)文化才能保持交流順暢的環(huán)境中。通過(guò)中外電影對(duì)比，分辨出東西方文化的差異。最近，一部新電影是《魔鬼強(qiáng)盜》。它講述了四個(gè)魔術(shù)天才，他們被神秘的人召集在一起，發(fā)揮他們的團(tuán)隊(duì)精神，向人們展示神奇的魔術(shù)表演。同時(shí)，他們用自己的智慧在華麗的舞臺(tái)下成功完成了魔術(shù)表演。他們?cè)谌嗣竦谋O(jiān)視下竊取了大量的金錢(qián)，搶劫富人，幫助窮人。與此同時(shí)，它直接攻擊那些靠黑心賺錢(qián)的組織和銀行，試圖通過(guò)非法的法律渠道為人民伸張正義。這部電影的高科技和華麗的舞臺(tái)是驚人的。四個(gè)“小偷”被命名為“魔術(shù)師騎士”。在他們神奇的雙手下，我們可以看到智慧和高科技的輝煌展示，真正實(shí)現(xiàn)了盜竊和道德的原則。同樣，在中國(guó)電影中，如《臥虎藏龍》等武俠電影中，周潤(rùn)發(fā)也生動(dòng)地展現(xiàn)了偉大的俠義精神。在這一系列武俠電影中，它充分體現(xiàn)了“義”與“俠”，展現(xiàn)了“道”、“儒”、“佛”的境界。仁是儒家哲學(xué)的精髓，是孔子倡導(dǎo)的傳播方式。國(guó)際準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)可以實(shí)現(xiàn)理想的人際關(guān)系。道教在中國(guó)仍然占有非常重要的地位。道家主張“無(wú)為”，主張“生而自由，空而虛”。他們認(rèn)為世界是矛盾的。他們應(yīng)該保持矛盾和和諧，什么也不做，順其自然。

通過(guò)認(rèn)清西方文化交流的弱勢(shì)環(huán)境，和我國(guó)東方強(qiáng)勢(shì)文化交流的環(huán)境，區(qū)分西方文化的抽象思維和東方文化的具體形象思維，以及東方文化中中庸合作或者西方文化中的個(gè)性解放，都是通過(guò)不同國(guó)家的電影反映出來(lái)的這種差別。各種風(fēng)格代表各自的文化特點(diǎn)，把它叫做文化定性。通常情況下，每個(gè)民族主要灌輸本民族自己國(guó)家的文化精髓，并形成一定標(biāo)準(zhǔn)，才能進(jìn)行國(guó)際間文化往來(lái)。然而，我國(guó)對(duì)于文化統(tǒng)一的定義，缺乏對(duì)文化多元性的肯定，從而對(duì)國(guó)家之間的文化交流造成障礙，限制文化移情，不利于人們正確準(zhǔn)確理解外國(guó)電影多表達(dá)的他們民族文化。造成對(duì)外國(guó)電影誤讀。這是一種文化偏見(jiàn)和民族自我想法的表現(xiàn)，缺乏對(duì)多樣性和多元化文化的認(rèn)同。隨著外國(guó)電影越來(lái)越精彩的演繹，中國(guó)人也躍躍欲試加入其中，然而，這些人表達(dá)的往往是貧窮、丑陋、卑微的悲劇想象，似乎多數(shù)表現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)人性的卑微丑惡形象。這些都是民族自我傾向的反映。

三、影片中的多元文化融合

電影語(yǔ)言形成了不同的價(jià)值觀、習(xí)俗和思維習(xí)慣。這些都不能阻礙當(dāng)前文化的遏制和轉(zhuǎn)型。在外國(guó)電影名稱(chēng)的翻譯中，體現(xiàn)了中西文化的交融。從字面上看，寶萊塢是三個(gè)傻瓜，他們的名字太直白、沒(méi)有意義，吸引不了觀眾，但“大爆炸”的使用讓人立刻聯(lián)想到著名的美猴王大爆炸天宮故事，很容易引起共鳴。在相互交流的過(guò)程中，不同的文化相互補(bǔ)充，相互融合。外國(guó)電影在全球市場(chǎng)上的流行說(shuō)明了人類(lèi)文明的普遍性。我們應(yīng)該相互交融，取其精華，去其糟粕。