安曉燕 蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 宋倩 甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、甘肅花兒的發(fā)展現(xiàn)狀

甘肅花兒的內(nèi)容豐富，形式多樣，曲調(diào)優(yōu)美，生活氣息濃郁，是甘肅傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，甘肅花兒以獨(dú)特的價(jià)值存在于多元文化當(dāng)中。然而，隨著人們生活生產(chǎn)方式的不斷改變，這種源自于人類生產(chǎn)活動(dòng)的演唱形式逐漸不為人所了解，甘肅花兒的發(fā)展空間受到了嚴(yán)重限制，面臨著較大的困境。一些以前有名的花兒會(huì)，已經(jīng)逐漸難覓民間歌手的蹤跡，一些原生態(tài)的歌手和演員方式逐漸消沉，整個(gè)甘肅花兒都逐漸趨于衰落，逐漸被一些地區(qū)商演所取代，不再頻繁的演出。此外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展變化也促進(jìn)了現(xiàn)代交通運(yùn)輸行業(yè)、通訊信息業(yè)的迅速發(fā)展，文化藝術(shù)也不斷發(fā)生變化，很多新興文化形式開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)并且如雨后春筍般迅速的發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)文化一旦在轉(zhuǎn)型過(guò)程中喪失掉了自己的個(gè)性也就意味著衰落或消亡。最后，甘肅花兒作為一種生活狀態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)物，其傳承方式主要是口頭相傳，這也加劇了后繼無(wú)人的尷尬處境。很多精于這一藝術(shù)形式的老一輩已經(jīng)去世，一些演唱技巧和方式也隨之失傳。很多尚且健在的老一輩藝術(shù)家雖然可以傳授經(jīng)驗(yàn)和技巧，但卻沒(méi)有年輕人可以教，因?yàn)槟贻p人多面臨著經(jīng)濟(jì)等各方面的壓力，背井離鄉(xiāng)，無(wú)心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。加上花兒作為一種即興型的表演，對(duì)表演者的要求極高，很多的曲譜也沒(méi)有被記錄下來(lái)，遺失了大量的藝術(shù)資源，如若搶救不及時(shí)甚至將會(huì)走向消亡。

2009年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將甘肅花兒納入到了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，也讓政府部門(mén)對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)有了更高的重視，政府專門(mén)設(shè)立了部門(mén)保護(hù)其發(fā)展，文化部門(mén)也將這一藝術(shù)形式作為重點(diǎn)保護(hù)。然而，受各種因素的影響和限制，保護(hù)的力度和廣度都存在相應(yīng)的不足，仍需進(jìn)一步得以改善。

二、甘肅花兒的傳承和保護(hù)

甘肅花兒作為甘肅地區(qū)的代表性文化藝術(shù)形式，必須得到更多的關(guān)注和重點(diǎn)保護(hù)，具體要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：

(一)保護(hù)傳承人

前文提到甘肅花兒面臨著傳承人數(shù)量不足、力量不足的問(wèn)題，但花兒的傳承和保護(hù)必須要借助傳承人的力量，因?yàn)閭鞒腥耸瞧涞靡园l(fā)展的主要載體，一旦失去了傳承人的口傳心授和精心鉆研，這種藝術(shù)形式也得不到完善和發(fā)展。因此政府應(yīng)該加大保護(hù)力度，尤其是很多來(lái)自民間底層的傳承人政府要設(shè)立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，保證他們的生活需求，給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，讓喜愛(ài)這一傳統(tǒng)文化且具備一定藝術(shù)造詣的人能夠全身心地投入到這一藝術(shù)形式當(dāng)中。此外，還要不斷挖掘和培養(yǎng)新生力量，讓甘肅花兒的藝術(shù)者能夠在年齡上不脫節(jié)，保持傳承隊(duì)伍的年輕性和生命力。

(二)將甘肅花兒推向課堂

甘肅花兒作為一種民間音樂(lè)，具有著豐富的民間意義和歷史韻味，同時(shí)還具備一定的民族特色。傳統(tǒng)的音樂(lè)文化如果能夠借助校園和社會(huì)各界這些重要的載體，就會(huì)得到更多人的了解，對(duì)于其傳承與保護(hù)有著巨大作用。具體來(lái)說(shuō)可以通過(guò)將其融入到學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程中，引入藝術(shù)類高校的課堂之中，邀請(qǐng)一些專業(yè)的民間花兒表演者到課堂上傳授學(xué)生演唱技巧和方法，使花兒朝著專業(yè)化方向發(fā)展。此外還可以將花兒融入到中小學(xué)的課堂當(dāng)中，讓小朋友能夠接觸到這種藝術(shù)形式，更早的挖掘一些有天賦有興趣的表演者，還可以借助基礎(chǔ)教育的普及，保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承。

(三)規(guī)范資源的記錄和整理工作

作為一種民間藝術(shù)，花兒所倚靠的口頭相傳也導(dǎo)致了這種文化藝術(shù)形式的消亡，為了保護(hù)這種藝術(shù)形式，使其即使在短時(shí)間內(nèi)失去了傳承人也依舊留下痕跡，就必須對(duì)這種表演形式做有意識(shí)的整理與記錄。政府部門(mén)要定期安排專業(yè)人士下到民間，對(duì)花兒的藝術(shù)理論和曲譜進(jìn)行整理，甚至可以將其編寫(xiě)了一本教材，讓有興趣的人能夠按照教材系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(四)在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，很多藝術(shù)形式都與互聯(lián)網(wǎng)有了緊密的聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播中介也有了突出的優(yōu)勢(shì)，為了保護(hù)花兒的傳承，必須要能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷探索與創(chuàng)新。比如對(duì)花兒的演出環(huán)境和演唱形式進(jìn)行創(chuàng)新，使其朝著專業(yè)化和民間化兩種方向發(fā)展，以迎合更多人的審美需要，在順應(yīng)時(shí)代變革的基礎(chǔ)上要保證其根本性藝術(shù)特點(diǎn)的不變。