慕云舒

【摘要】剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寓意豐富，造型獨(dú)特。因此，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，提高學(xué)習(xí)的效果。本文分析了民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵、剪紙藝術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的保護(hù)、剪紙藝術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性認(rèn)知及在教學(xué)中的具體應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

基金項(xiàng)目：本文系2016年陜西省社科基金項(xiàng)目《陜北民間藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作與整合應(yīng)用研究》（項(xiàng)目編號：2016J029）階段性成果。

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是中華民俗文化的重要體現(xiàn)，是最具代表性的藝術(shù)樣式之一，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也是我們重要的精神財(cái)富。剪紙屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在兩千多年前的秦漢時(shí)期起源于咸陽地區(qū)，咸陽剪紙是中國剪紙藝術(shù)的重要組成部分。著名的現(xiàn)代剪紙作品包括陜西剪紙大師庫淑蘭的系列彩色剪貼畫、剪紙名家韓靖的秦漢唐人物和絲綢之路系列剪紙、張彥娥的吉祥系列窗花、李世秋的青花瓷系列剪紙、延安的花鳥團(tuán)花系列剪紙等近一百幅作品。

民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

從本質(zhì)上講，民間剪紙藝術(shù)是一種歲時(shí)民俗事項(xiàng)，是我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期積累沉淀而形成的。公元前1600年到公元前1100年，我國民間剪紙藝術(shù)開始流傳起來，“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。”對薄片材料進(jìn)行剪刻鏤花，如漢代的金銀箔刻花，在紙張出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在。當(dāng)前，最早發(fā)現(xiàn)的剪紙實(shí)物為公元386年-581年北朝時(shí)期五幅團(tuán)花剪紙，在新疆吐魯番火焰山附近出土，這幾幅剪紙與當(dāng)今的民間團(tuán)花剪紙十分相似，采用形象互不遮擋和重復(fù)折疊的方式進(jìn)行處理。剪紙作為民俗還具有心理凝聚力，并且深入到其他民俗活動中，如我國民間習(xí)慣采用生肖剪紙點(diǎn)綴春節(jié)氣氛，采用紅雙喜剪紙對結(jié)婚新居進(jìn)行裝飾。如今，剪紙藝術(shù)有了更加廣闊的舞臺，應(yīng)用在影視、動畫、舞臺美術(shù)、郵票設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等方面。

剪紙藝術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的保護(hù)

近年來，民間剪紙藝術(shù)被國家列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但當(dāng)前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀并不樂觀。在數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)以前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要采用手手教授和口口相傳的方式進(jìn)行傳承。數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)以后，雖然豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承手段，但是從整個(gè)社會層面來講，我國依然缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，民族的傳統(tǒng)文化由于傳承方式不當(dāng)，已與現(xiàn)代社會漸行漸遠(yuǎn)了。因此，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)前民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸開始進(jìn)入更多高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程體系。由于我國民間剪紙藝術(shù)包含了傳統(tǒng)的中華民族文化和濃厚的人文精神，其中很多圖案都具有一定的代表意義，如采用象征、諧音、寓意等表達(dá)警戒、除惡、祝福、祛邪等。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，讓學(xué)生更多地了解我國剪紙文化的內(nèi)涵，既可以激發(fā)愛國情懷，又可以讓瀕臨失傳的剪紙藝術(shù)得到系統(tǒng)化、規(guī)?；娜后w傳承，還可以起到很好的活態(tài)保護(hù)作用，守護(hù)好我國這個(gè)具有文化、宗教、情感的民族特色藝術(shù)。

剪紙藝術(shù)元素的滲透

1.利用剪紙藝術(shù)的夸張手法啟發(fā)學(xué)生服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)

我國剪紙藝術(shù)造型非常鮮明，采用夸張的手法，造型邏輯比較獨(dú)特，會出現(xiàn)如六條腿的馬、躺著走的牛、三頭六臂的人物等，還會出現(xiàn)“鳥銜魚”“虎頭魚”等動物組合，這些獨(dú)特的造型體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺特質(zhì)，還常常以有生命的動物、花草與自然萬物的符號來代替線條、黑白、明暗變化等沒有生命的裝飾。如用牡丹花裝飾屋頂，代替無生命的瓦，這種反映時(shí)空、宇宙的形式有著獨(dú)特的審美價(jià)值，常常以別出心裁、出人意料的畫面，表達(dá)作者對宇宙時(shí)空、對自然的感受和理解。這樣富有創(chuàng)意的、具有某種寓意的裝飾與變形藝術(shù)，非常值得服裝設(shè)計(jì)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中可以運(yùn)用剪紙圖案的遠(yuǎn)與近、高與低、疏與密等排列對比關(guān)系，及視覺上的方與圓、大與小、圖案與圖案之間排列對比關(guān)系，幫助學(xué)生達(dá)到設(shè)計(jì)形式美的最高境界，領(lǐng)悟充滿創(chuàng)意的設(shè)計(jì)語言和靈感，通過這些圖案教學(xué)，挖掘出更富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。學(xué)生將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合在一起，并在服裝設(shè)計(jì)中添加剪紙?jiān)?，可以?chuàng)造出更具有藝術(shù)效果的服飾，既保護(hù)了我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又彰顯了服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美。

2.運(yùn)用民間剪紙的吉祥觀念啟迪學(xué)生的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思維

剪紙藝術(shù)豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和視覺語言，如民間剪紙中常見的一對魚、一對鳳等“喜相逢”形象，通過圖案的組合，形成相互纏繞、兩兩相對的對稱結(jié)構(gòu)，更是啟發(fā)了服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維。對于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，通過深入挖掘民間剪紙的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提煉民間剪紙的傳統(tǒng)造型元素，合理運(yùn)用民間剪紙的各種表現(xiàn)手法，可以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)信息的有效傳達(dá)。因此，在高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中引入民間剪紙藝術(shù)，讓學(xué)生深刻理解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，感受剪紙藝術(shù)之美的同時(shí)，啟迪學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)的視覺元素資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言，并對剪紙藝術(shù)中的一些元素進(jìn)行重新整合和變化，賦予當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念，使其既具有傳統(tǒng)剪紙的形態(tài)和神韻，又充滿時(shí)代感。

剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)各種平面、基礎(chǔ)圖案的構(gòu)成形式

在我國高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，平面圖形和基礎(chǔ)圖案的教學(xué)都是以手繪的方式進(jìn)行的，教學(xué)過程十分呆板乏味，并且進(jìn)度緩慢，學(xué)生極易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，而在教學(xué)過程中采用剪紙的方式進(jìn)行教學(xué)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出自己喜歡的圖形，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生在剪紙過程中可以運(yùn)用重疊的紙張，同時(shí)剪出多個(gè)相同的圖形，只需根據(jù)圖案設(shè)計(jì)要求對其進(jìn)行排列便可產(chǎn)生不同的圖形，從而構(gòu)成單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等基礎(chǔ)圖案，學(xué)生通過感受剪紙藝術(shù)的韻律與節(jié)奏、調(diào)和與對比、反復(fù)與條理、變化與統(tǒng)一、平衡與對稱等，更好地理解平面構(gòu)成和基礎(chǔ)圖案課程中的構(gòu)成形式和單行設(shè)計(jì)等問題。因此，在圖案、平面教學(xué)中引入剪紙藝術(shù)，會讓學(xué)生產(chǎn)生非常愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，加深對平面和基礎(chǔ)圖案的理解。

2.將夸張手法應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中

剪紙藝術(shù)運(yùn)用夸張手法實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的“真”與藝術(shù)的“美”之間的演化和深化，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的思想情感及對美的追求。學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的夸張手法之后，熟悉了剪紙的規(guī)律，將不規(guī)則、參差、平衡等線條組合應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，構(gòu)成了美妙的節(jié)奏和動律，增添了服裝設(shè)計(jì)的生動性，提高了其視覺形象的感染力。

3.將吉祥如意之理念貫穿于服裝設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中，一般運(yùn)用剪紙藝術(shù)中的吉祥元素，如各色花朵、鴛鴦、牡丹、喜鵲等不同圖案，這些種類繁多、豐富多變的花樣，具有深刻的文化內(nèi)涵。集形、意、美為一體的剪紙藝術(shù)中的傳統(tǒng)吉祥符號元素，既象征了傳統(tǒng)文化，同時(shí)也提升了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)美，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不可或缺的元素。在課堂上要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以嘗試加入剪紙?jiān)?，通過效果圖、打版、紋樣，將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)巧妙地融合在一起，創(chuàng)造出一種穿越時(shí)空的意境，如在裙擺上縫制帶有吉祥寓意的剪紙圖案，并裁剪出鏤空的、具有剪紙藝術(shù)效果的服裝。

結(jié)語

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵十分豐富，是我國五千年文化的精髓，因此需要保護(hù)和傳承。隨著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展，更多的傳統(tǒng)藝術(shù)文化將會應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中。本文主要分析了剪紙藝術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的保護(hù)和應(yīng)用，通過分析可知，運(yùn)用剪紙藝術(shù)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅可以提高教學(xué)效果，還可以啟發(fā)學(xué)生的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，為教學(xué)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐過程提供了更為廣闊的想象空間，同時(shí)也保護(hù)和傳承了我國傳統(tǒng)剪紙文化廣泛的使用價(jià)值，充分體現(xiàn)出了東方文化的底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：榆林學(xué)院陜西榆林