時(shí)玉柱

（1同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 上海 200092；2井岡山大學(xué) 政法學(xué)院 江西 吉安 343009）

列寧曾經(jīng)指出：“如果要進(jìn)行討論,就必須把概念弄清楚?！盵1]（P133）科學(xué)理解和把握“黨性”概念是認(rèn)識(shí)和深化、堅(jiān)持與發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)黨建理論的邏輯前提和理論起點(diǎn)。在推進(jìn)全面從嚴(yán)管黨、治黨的時(shí)代語境下，“黨性”概念在高層講話和黨的重要文件中成為高頻詞，習(xí)近平同志在不同場合多次強(qiáng)調(diào)黨性是領(lǐng)導(dǎo)干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，黨員干部特別是黨的高級(jí)干部要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。為了增強(qiáng)全體黨員的黨性，中央專門出臺(tái)了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等一系列規(guī)章制度。目前，對(duì)“黨性”概念的理解因?yàn)榇嬖谡J(rèn)識(shí)誤區(qū)，出現(xiàn)了“黨性與人民性對(duì)立”論、“市場原則與黨性原則相互替代”論、“黨性排斥個(gè)性”論、“黨性消滅人性”論等錯(cuò)誤論調(diào)，甚至出現(xiàn)“黨性是個(gè)筐，什么都能裝”的問題。這就要求從理論上澄明“黨性”相關(guān)概念，及時(shí)回應(yīng)相關(guān)理論詰難和話語陷阱，服務(wù)于黨的建設(shè)偉大工程。

一、黨性與黨的性質(zhì)

關(guān)于黨性和黨的性質(zhì)，有人認(rèn)為黨性就是黨的性質(zhì)的簡稱，實(shí)則不然，這是兩個(gè)既有區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。二者的關(guān)系體現(xiàn)在：

從概念指稱對(duì)象看。依循馬列經(jīng)典作家論述，黨性是一個(gè)哲學(xué)概念，也是一個(gè)政治學(xué)概念，與階級(jí)斗爭、政治立場有關(guān)，還可以反映黨的組織紀(jì)律性，同時(shí)表現(xiàn)為共產(chǎn)黨員的階級(jí)立場、馬克思主義信仰、理想信念、良好作風(fēng)、政治紀(jì)律、對(duì)國家的義務(wù)、黨員作為等方面。黨性包括黨的性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想、黨的政治路線、黨的宗旨和組織原則等。體現(xiàn)“黨性”概念的指稱對(duì)象比較廣泛，包括黨的指導(dǎo)思想、行政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、黨的各級(jí)組織（中央、地方、基層組織）、黨的干部、黨的新聞媒體等；而黨的性質(zhì)主體則比較單一，黨的性質(zhì)中的“黨”主要指政黨本身，體現(xiàn)了一個(gè)政黨的基本屬性，比如是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨還是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨、黨替誰代言的問題。

從概念內(nèi)涵看。“黨性”概念更具靈活性、動(dòng)態(tài)性，尤其是對(duì)共產(chǎn)黨員來說，黨性是可以修養(yǎng)、鍛煉、提升、增強(qiáng)的，黨員黨性隨著時(shí)代的變化而呈現(xiàn)出不同的特征和內(nèi)容要求，“黨對(duì)黨員的黨性要求，從來是和黨在各個(gè)不同時(shí)期所肩負(fù)的任務(wù)緊密相連的”，[2]（P78）入黨誓詞的演變很好地說明了這個(gè)問題，比如土地革命時(shí)期強(qiáng)調(diào)黨員“犧牲個(gè)人、永不叛黨”，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期更多突出“做群眾模范、對(duì)黨有信心”，改革時(shí)期則對(duì)黨員提出了更全面的要求；而黨的性質(zhì)則具有相對(duì)穩(wěn)定性和內(nèi)在規(guī)定性，無論是革命戰(zhàn)爭時(shí)期“革命的黨”還是和平時(shí)期“執(zhí)政的黨”，黨的性質(zhì)沒有改變，都是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是工人階級(jí)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是廣大人民利益的忠實(shí)代表，這在中共一大綱領(lǐng)和決議中早已明確。

從概念形成史看，二者是整體和部分、源和流的關(guān)系?！包h性”概念最早出現(xiàn)在恩格斯1845年的著作《傅立葉論商業(yè)的片段》中，主要是指一個(gè)人的理論和思想缺乏歷史唯物主義特質(zhì)，喪失了革命性、原則性和戰(zhàn)斗性，此時(shí)的黨性并不是政治概念，而是哲學(xué)概念，黨性體現(xiàn)為理論的科學(xué)性?！肮伯a(chǎn)黨”一詞最早出現(xiàn)在恩格斯1843年的著作《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》中，雖然從時(shí)間上看早于“黨性”概念出現(xiàn)的時(shí)間，但此時(shí)的“共產(chǎn)黨”是魏特林式的“空想的”共產(chǎn)黨。按照馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《路易·波拿巴的霧月十八日》等著作中提供的生產(chǎn)方式——主體行動(dòng)（階級(jí)斗爭）——政黨活動(dòng)的理論框架，政黨組織是在科學(xué)理論指導(dǎo)下的階級(jí)斗爭的直接產(chǎn)物。1847年底，馬、恩起草的《共產(chǎn)黨宣言》將第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)主義者同盟稱為共產(chǎn)黨（真正意義上的共產(chǎn)黨），并規(guī)定了黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)等。從概念發(fā)生史上看，黨性是黨的性質(zhì)的基礎(chǔ)和源頭。一方面，黨的性質(zhì)是“黨性”概念內(nèi)涵的一部分，黨性是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、章程、目標(biāo)形成的根本依據(jù)。另一方面，黨性生發(fā)出了同時(shí)也規(guī)定了黨的性質(zhì)。

二、黨性與人民性

關(guān)于黨性和人民性的理解分歧主要體現(xiàn)在：一是搞絕對(duì)割裂，認(rèn)為黨性和人民性沒有內(nèi)在聯(lián)系，把黨性和人民性對(duì)立起來，如“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話？”“你是為人民服務(wù)還是為黨服務(wù)的？”等言論；二是“相互替代”論，認(rèn)為“黨性源于人民性，為了人民性就可以放棄黨性”“黨性集中體現(xiàn)人民性，有黨性就不需要人民性”；三是“唯人數(shù)論”，認(rèn)為“人民的數(shù)量多于黨員的數(shù)量，人民性大于黨性”；四是“盲人摸象”，以部分代替整體，認(rèn)為“很多黨員干部貪污腐化，黨性已不能代表人民性”。

出現(xiàn)這些荒謬言論主要在于主觀地割裂了黨性和人民性的關(guān)系，沒有堅(jiān)持辯證的思維方式，系統(tǒng)、客觀、全面、聯(lián)系地看問題；沒有堅(jiān)持矛盾的分析方法，分清主次矛盾和矛盾的主次方面；在概念認(rèn)知上，把集合性概念和非集合性概念混淆，沒有認(rèn)識(shí)到集合概念只反映集合體，不反映構(gòu)成集合體的個(gè)體。如黨性決定了黨的性質(zhì)，但黨性并不直接決定黨員個(gè)體的思想品德、作風(fēng)修養(yǎng)等。黨員個(gè)體也不能代表黨性這一整體性概念。比如有的黨員干部說“我就代表黨，我就是組織”，這是極其荒謬的。

澄清黨性和人民性的關(guān)系，首先要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行分析?！包h性說到底是立場問題”，[3]黨及其成員應(yīng)該具有什么樣的立場才能體現(xiàn)黨性？毛澤東對(duì)此有過論斷，“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場?！盵4]（P848）人民性是什么？從概念屬性看，人民是一個(gè)具有政治屬性的集合型概念。習(xí)近平認(rèn)為：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”[5]馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，[6]（P44）共產(chǎn)黨人的任務(wù)是消滅“異化”、雇傭勞動(dòng)和生產(chǎn)資料私有制最終實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。所以，習(xí)近平同志說：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！盵5]

黨性和人民性是高度統(tǒng)一的，黨性脫離人民性就成為無源之水，人民性脫離黨性就會(huì)迷失方向，任何把二者對(duì)立起來搞碎片化的思想或行動(dòng)都是很危險(xiǎn)的，對(duì)個(gè)人來說是思想病變，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨來說就有覆滅的危險(xiǎn)，蘇共政權(quán)的垮臺(tái)就是最好的證明。所以，無論是政黨本身、黨的組織與黨員、黨的理論、黨的出版物等都應(yīng)科學(xué)理解和把握黨性與人民性相統(tǒng)一這一立黨初衷，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征，也是我們的根本政治優(yōu)勢。

三、黨性與階級(jí)性

黨性與階級(jí)性的關(guān)系體現(xiàn)在：首先，階級(jí)性是黨性的基礎(chǔ)?！皬脑纪恋毓兄平怏w以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”，[6]（P9）在生產(chǎn)資料私有制條件下，為了徹底擺脫剝削階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的壓迫從而實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放，無產(chǎn)階級(jí)就必須開展階級(jí)斗爭，必須按照科學(xué)的理論為指導(dǎo)成立自己的政黨組織，如此，才不至于成為“一個(gè)沒有行動(dòng)能力的、松散的個(gè)人集合體”。[7]（P421）“黨性是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物”是無產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生的基本邏輯，也是黨性形成的歷史唯物主義和唯物史觀的源頭。共產(chǎn)黨代表了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的方向，“共產(chǎn)黨的斗爭集中在無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)上”，[7]（P432）正如劉少奇指出的：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。”[8]（P225）

其次，黨性升華了階級(jí)性。不可否認(rèn)，工人階級(jí)的斗爭最初是缺乏共同意識(shí)和集體意志的，帶有盲目性、自發(fā)性、不徹底性，指導(dǎo)思想和行動(dòng)方向也缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，改善生活和利益訴求是主要?jiǎng)右?，存在機(jī)會(huì)主義、平均主義、工聯(lián)主義等思想，缺乏對(duì)剝削和壓迫背后制度性原因的透析。缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，組織性、紀(jì)律性欠缺，革命意志不堅(jiān)決、不徹底的工人運(yùn)動(dòng)最終都是幻想而走向失敗。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表了整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)的方向，它是由工人階級(jí)和人民群眾中的經(jīng)過科學(xué)理論武裝的先進(jìn)分子和精英分子所組成的，正如列寧所言：“共產(chǎn)黨是由穩(wěn)定的領(lǐng)袖集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的、用先進(jìn)理論（社會(huì)發(fā)展規(guī)律）武裝起來的職業(yè)革命家組織，是工人階級(jí)的最高政治組織形式?！盵9]（PP393～406）同時(shí)，共產(chǎn)黨具有高度的組織性、紀(jì)律性，以實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放為奮斗目標(biāo)，黨始終為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾代言。可以說，黨性是階級(jí)性的先進(jìn)代表和科學(xué)升華。

黨性與階級(jí)性的辯證關(guān)系也啟示我們的黨永遠(yuǎn)也不能脫離階級(jí)而獨(dú)立存在。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整、分配機(jī)制變化和社會(huì)結(jié)構(gòu)嬗變，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀、利益觀、階級(jí)角色等均發(fā)生了變化，在這種情況下，“先鋒隊(duì)”黨及其成員如何始終保持先進(jìn)性、增強(qiáng)紀(jì)律性和革命性？如何提高對(duì)新事物的敏感性和向一切方面學(xué)習(xí)的能力？如何避免思想僵化、組織官僚化、黨員腐化等，這些都是非常值得思考的問題。

四、黨性原則與市場原則

當(dāng)下，有種思潮認(rèn)為，黨性原則（包括政治原則、組織原則、紀(jì)律原則、道德原則等）與市場原則是根本對(duì)立的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家實(shí)行公有制，市場和市場經(jīng)濟(jì)主張財(cái)產(chǎn)私有，最終要被取締和消滅。這種認(rèn)識(shí)是極其有害的。關(guān)于黨性原則與市場原則的關(guān)系：

一方面，黨性原則與市場原則是高度統(tǒng)一的。兩者在根本目標(biāo)上具有一致性（實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義）、在根本宗旨上具有一致性（為人民謀福利）、在堅(jiān)持黨的基本路線上具有一致性、在指導(dǎo)思想上具有一致性（中國特色社會(huì)主義理論）。市場原則是市場經(jīng)濟(jì)的基本精神和倫理，是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本原則與核心價(jià)值。通過堅(jiān)持市場原則，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，增強(qiáng)綜合國力可以堅(jiān)定廣大黨員的社會(huì)主義信念、促進(jìn)他們實(shí)踐黨的宗旨、增強(qiáng)他們的社會(huì)主義民主意識(shí)、更新他們的觀念、維護(hù)和保持共產(chǎn)黨員黨性的純潔性等。同時(shí)，黨性原則決定著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)往正確方向發(fā)展、黨性原則為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)提供政治保證和良好的社會(huì)環(huán)境。黨性原則與市場原則在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中既互相區(qū)別、相互矛盾，又相互依存、相互促進(jìn)。

另一方面，用黨性原則改造市場原則中的狹隘成分。不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)有盲目性、自發(fā)性、講究利益關(guān)系、等價(jià)交換、利潤最大化等特點(diǎn)。黨員不是生活在真空中，黨員也是市場經(jīng)濟(jì)中的一份子，與市場發(fā)生頻繁的思想、信息交換與互動(dòng)，難免會(huì)受到市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的影響。市場經(jīng)濟(jì)可能會(huì)引發(fā)個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義、自由主義、分散主義、地方保護(hù)主義、資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想和生活方式在黨內(nèi)蔓延。很多腐化墮落分子就是因?yàn)闆]有處理好黨性原則與市場原則之間的關(guān)系，沒有掌握好邊界與尺度，把市場經(jīng)濟(jì)中的錯(cuò)誤價(jià)值觀引入黨內(nèi)政治生活，拿黨性原則做交易，拋棄了集體主義價(jià)值準(zhǔn)則，喪失道德底線，主張一切向錢看，只講索取、不講奉獻(xiàn)，以權(quán)謀私、搞權(quán)錢交易，最終淪為人民的敵人。關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)條件下的黨性修養(yǎng)，鄧小平指出：黨員干部“應(yīng)該有一定的物質(zhì)利益，但是這絕不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢’看”，[10]（P421）這就意味著要用黨性原則克服和改造市場原則的負(fù)面影響。

五、黨性與人性

一段時(shí)期以來（尤其是黨內(nèi)個(gè)人崇拜之風(fēng)盛行的時(shí)候），在黨性與人性的關(guān)系問題上有一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有人認(rèn)為黨性是崇高的，黨員也應(yīng)該是“圣人”“完人”，是超越人的屬性的“人”。在全面從嚴(yán)治黨背景下，由于個(gè)別黨員干部缺乏黨性修養(yǎng)、自由主義思想作怪，認(rèn)為黨的制度過于嚴(yán)格，應(yīng)該“放一放、松一松”。這些觀點(diǎn)都是極其錯(cuò)誤的。在黨性與人性的關(guān)系問題上：

一方面，人性是黨性的基礎(chǔ)。人性，是人區(qū)別于其他自然存在物的規(guī)定性，按馬克思的觀點(diǎn)，人的意識(shí)、主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思說：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，是能動(dòng)的自然存在物”，[11]（P209）在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他認(rèn)為“可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來區(qū)分人和動(dòng)物。一當(dāng)人們開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來?！盵11]（P519）有意識(shí)的生命活動(dòng)把人與其他自然存在物區(qū)別開來，人類以物資生產(chǎn)為基礎(chǔ)按照主體意識(shí)結(jié)成有組織、有聯(lián)系的共同體，在認(rèn)識(shí)自然和改造自然過程中形成交往（生產(chǎn)）關(guān)系，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)出現(xiàn)生活資料剩余、不同的生產(chǎn)資料所有制形式和分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生階級(jí)斗爭，出現(xiàn)代表階級(jí)利益的政黨組織，才會(huì)出現(xiàn)黨性。

另一方面，黨性規(guī)約提升人性。不可否認(rèn)，人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、人的德性（比如正義、節(jié)制、追求真善美等）把人與動(dòng)物區(qū)別開來。但不容忽視，人作為自然的、肉體的、感性的存在物，永遠(yuǎn)無法擺脫和超越獸性，誠如恩格斯在《反杜林論》中指出的那樣：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異?！盵12]（P106）獸性會(huì)使人性出現(xiàn)殘忍、貪婪、殺戮等特征。另外，人性也有弱點(diǎn)和不足，比如貪圖享受、虛榮、自私、趨利避害等。無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性具有先進(jìn)性、組織性、紀(jì)律性，黨性對(duì)黨員的個(gè)人道德修養(yǎng)和思想品性提出了很高的要求，黨組織通過章程、法規(guī)制度規(guī)范要求黨員要有理想信念、忠誠正直、犧牲奉獻(xiàn)、干凈擔(dān)當(dāng)?shù)?，主張黨員做“一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味、有益于人民的人”，從而抑制人的獸性，克服人性的弱點(diǎn)和不足。

提倡黨性，不意味著不尊重人性，更不會(huì)忽視黨員干部正常的改善生活、物質(zhì)利益、社會(huì)交往和追求進(jìn)步的需求，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨人不是清教徒，也有正常的家庭生活，也有正常的社會(huì)交往，黨員和干部要開展工作，也需要賦予一定的職權(quán)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨員和干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。這些在法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)是正當(dāng)?shù)摹薄13]（P106）

六、黨性與個(gè)性

目前，關(guān)于黨性與個(gè)性關(guān)系有如下認(rèn)識(shí)誤區(qū)：一是黨性與個(gè)性是根本對(duì)立的。有人認(rèn)為黨性是有組織性和紀(jì)律性要求的，講黨性就不講民主甚至限制個(gè)體自由，要黨性就要抹殺個(gè)性、消滅個(gè)性，這實(shí)質(zhì)上是自由主義在作怪；二是黨性可以代替?zhèn)€性，有黨性就可以不要個(gè)性。黨性與個(gè)性的關(guān)系體現(xiàn)在：

首先，黨性和個(gè)性是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。每個(gè)人由于出生、成長經(jīng)歷、興趣、愛好、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活環(huán)境等不同會(huì)形成具有差異性、獨(dú)特性的個(gè)性特征。正是這些具有特殊性的個(gè)性構(gòu)成了黨性的基礎(chǔ)，個(gè)性有機(jī)組合在一起就構(gòu)成了鮮明的黨性。毛澤東指出：“沒有特殊性哪里有普遍性？沒有黨員的個(gè)性，哪里有黨性？黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個(gè)人都有的性質(zhì)?！盵14]（P340）堅(jiān)持黨性不是要抹殺個(gè)性，因?yàn)椤包h員是有各種不同的個(gè)性，誰要抹煞各種不同的個(gè)性是不行的。抹煞各種差別，結(jié)果就會(huì)取消統(tǒng)一，抹煞特殊性也就沒有統(tǒng)一性?！盵14]（P341）

其次，個(gè)性有利于增強(qiáng)黨性。人的個(gè)性有創(chuàng)造性和破壞性之分，毛澤東說：“有兩種個(gè)性，即創(chuàng)造性的個(gè)性和破壞性的個(gè)性?！盵14]（P416）個(gè)性有利于增強(qiáng)黨性是針對(duì)創(chuàng)造性個(gè)性而言的。人類正是有了能動(dòng)性思維和創(chuàng)造性，立足于現(xiàn)實(shí)條件，按客觀規(guī)律辦事，不斷拓展認(rèn)識(shí)的邊界，才能創(chuàng)造文明新成果。對(duì)政黨而言，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)造性個(gè)性的領(lǐng)導(dǎo)干部和組織成員對(duì)于開辟黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新新境界至關(guān)重要，鄧小平指出：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將?！盵10]（P143）習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)要保護(hù)黨員干部的創(chuàng)造性個(gè)性，“一定要為那些勇于擔(dān)當(dāng)、有本事、堅(jiān)持原則、不怕得罪人、個(gè)性鮮明的干部說公道話?！盵15]可見，黨性不是要消滅個(gè)性，恰恰需要張揚(yáng)人的個(gè)性，如在全面深化改革的背景下，就需要鍛造一批政治堅(jiān)定、敢抓敢闖、個(gè)性鮮明的“獅子型干部”，需要他們打破常規(guī)思維和條條框框的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，敢想敢干，關(guān)心、忠誠、奉獻(xiàn)黨的事業(yè)，而那些“為官不為”“尸位素餐”、平庸、散漫的工作作風(fēng)正是要破除的。

最后，黨性塑造了個(gè)性。應(yīng)該看到，個(gè)性還有破壞性、反動(dòng)性、任性的一面，這就需要用黨性塑造個(gè)性。堅(jiān)持黨性與個(gè)性的統(tǒng)一是有原則的、有條件的，即堅(jiān)持黨性上的個(gè)性，個(gè)性必須與黨性要求相統(tǒng)一，毛澤東說：“任何一項(xiàng)凡是我們要做的工作和事情中都有黨性，也有個(gè)性。這種個(gè)性必須是與黨性統(tǒng)一的?！盵14]（P417）黨性反對(duì)那種帶有個(gè)人主義、自由主義、主觀主義、個(gè)人英雄主義的個(gè)性，為了張揚(yáng)個(gè)性目無法紀(jì)、膽大妄為、飛揚(yáng)跋扈，違反黨的民主集中制、黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和集體領(lǐng)導(dǎo)原則，這種個(gè)性不能稱之為個(gè)性，而是反動(dòng)性、任性。為了增強(qiáng)黨員干部的黨性，黨制定了很多規(guī)章制度，規(guī)定了黨員思想、言論、行為的邊界和尺度，就是為了更好地塑造個(gè)性。

七、黨性修養(yǎng)與法治素養(yǎng)

對(duì)于黨性修養(yǎng)和法治素養(yǎng)的關(guān)系主要有以下兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為黨規(guī)是“軟”約束，法治是“硬”約束，法律規(guī)范高于黨性原則，有法治素養(yǎng)就可以不要黨性修養(yǎng)，更有甚者，把二者進(jìn)行重要性比較，制造“黨大還是法大”的理論陷阱；二是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民立法，就認(rèn)為黨性高于法治，黨性修養(yǎng)高于甚至可以代替法治素養(yǎng)，還有一些人把個(gè)別干部“以權(quán)壓法、以言代法、以情代法、徇私枉法”的特殊性當(dāng)成普遍性，認(rèn)為黨高于法。關(guān)于黨員干部的黨性修養(yǎng)和法治素養(yǎng)，應(yīng)該有以下兩方面的正確認(rèn)識(shí)：

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國是高度統(tǒng)一的。堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國”三者有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會(huì)主義政治生態(tài)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)傳承、基本特征和獨(dú)特優(yōu)勢。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法的邏輯，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是人民意志的忠實(shí)代表，“我們黨的政策和國家法律都是人民根本意志的反映，在本質(zhì)上是一致的?！盵16]只有中國共產(chǎn)黨才能保證法的精神、宗旨和立法方向，這同時(shí)也意味著必須用法的約束性、規(guī)范性確保黨的領(lǐng)導(dǎo)和鞏固黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖。但黨領(lǐng)導(dǎo)立法絕不意味著黨獨(dú)立于法律之外，黨組織和黨員干部必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，帶頭遵守、執(zhí)行憲法法律，不能把法律看成“稻草人、橡皮泥”。

其次，黨員干部要堅(jiān)持黨性修養(yǎng)和法治素養(yǎng)的統(tǒng)一。孟德斯鳩認(rèn)為，“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！盵17]（P154）如何防止權(quán)力濫用呢？就必須以權(quán)力約束權(quán)力。立法的意義就在于用法規(guī)制度的強(qiáng)制性制約和規(guī)范權(quán)力。堅(jiān)持制度（含國家法律法規(guī)和黨內(nèi)法規(guī)制度）治黨和思想建黨相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨管黨治黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要經(jīng)驗(yàn)，這就要求黨員干部既要完成黨性修養(yǎng)這門“必修課”（內(nèi)在自覺），又要嚴(yán)格依法約束自己（外在規(guī)范），習(xí)近平指出：“國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩”。[3]在實(shí)際工作中，黨員干部要時(shí)刻警惕高懸于頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”，推動(dòng)“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的法治環(huán)境和治理格局的形成。

如果一定要在規(guī)范黨性修養(yǎng)的“黨紀(jì)”和作為法治素養(yǎng)依據(jù)的“國法”之間作比較的話，與規(guī)范近14億公民的“國法”相比，規(guī)范8 900萬黨員的“黨紀(jì)”對(duì)黨員提出了更高、更嚴(yán)格的要求，習(xí)近平同志指出：“需要明確的是，在我們國家，法律是對(duì)全體公民的要求，黨內(nèi)法規(guī)制度是對(duì)全體黨員的要求，而且很多地方比法律的要求更嚴(yán)格。”[18]

八、黨性教育與黨性修養(yǎng)

關(guān)于黨性教育和黨性修養(yǎng)的關(guān)系問題主要存在以下觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)偏差：一是把黨性修養(yǎng)和黨性教育直接劃等號(hào)；二是搞對(duì)立，認(rèn)為有黨性教育就可以不要黨性修養(yǎng)或有了黨性修養(yǎng)就不需要黨性教育；三是以行政級(jí)別和職務(wù)作為尺度認(rèn)為黨性修養(yǎng)和黨性教育是領(lǐng)導(dǎo)干部的事，與普通黨員無關(guān)。這些觀點(diǎn)對(duì)黨性修養(yǎng)和黨性教育的概念都存在一定程度的誤解。

“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’，是黨員正心修身的必修課”，[19]說明黨性形成要經(jīng)歷先知而后行的轉(zhuǎn)化過程。黨性教育由專門的組織機(jī)構(gòu)（如黨校）按照既定的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，遵循一定的教學(xué)規(guī)律，對(duì)黨員開展有組織、有計(jì)劃、有目的的教育教學(xué)活動(dòng)，目的在于堅(jiān)定黨員的理想信念，提高黨員的認(rèn)知水平（政治水平、理論水平、思想覺悟等），從而增強(qiáng)他們主體自覺和行動(dòng)（履職盡責(zé)）能力。黨性教育具有組織性、計(jì)劃性、紀(jì)律性和規(guī)范性等特征。

與黨性教育不同，共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造。黨性修養(yǎng)是黨員事業(yè)觀、權(quán)力觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的改造和提升，體現(xiàn)了黨員的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)等。對(duì)黨性修養(yǎng)應(yīng)有兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)，一是黨性修養(yǎng)和黨性教育都是增強(qiáng)黨員干部黨性的一種手段，二者可以互為補(bǔ)充，只不過一個(gè)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)黨性的被動(dòng)性，一個(gè)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)黨性的主動(dòng)性。黨性修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、改造和提升，靠“吾日三省吾身”“慎獨(dú)、慎思”達(dá)到知行合一，與黨性教育比，具有靈活性、開放性等特征；二是黨性修養(yǎng)反映黨員的思想、政治、組織、作風(fēng)、道德涵養(yǎng)，體現(xiàn)了黨員的綜合素養(yǎng)和品性，是黨組織對(duì)黨員黨性所要達(dá)到的目標(biāo)和最終狀態(tài)的要求，如中央提倡全體黨員干部要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)干部要有較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)等。

綜上，在把握“黨性”概念時(shí)應(yīng)區(qū)分集合性和非集合性、抽象性與具體性、目標(biāo)性與過程性、整體和層次、邏輯與歷史的關(guān)系，按概念主體和指稱對(duì)象區(qū)分“黨性”概念的結(jié)構(gòu)層次，科學(xué)把握“黨性”概念的政治性、整體性、層次性、相對(duì)性、實(shí)踐性、先進(jìn)性、科學(xué)性等特征，堅(jiān)持整體思維、辯證思維、系統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)和理解“黨性”概念。只有這樣，才能把“黨性”概念與黨的性質(zhì)、人性、個(gè)性、階級(jí)性等概念區(qū)別開來，才不會(huì)出現(xiàn)對(duì)“黨性”概念的濫用和誤解，還原“黨性”概念的本來面目。

[1]列寧全集：第28卷[M].北京：人民出版社，1990.

[2]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]深化改革，鞏固成果，積極拓展，不斷把反腐敗斗爭引向深入[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-14.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]胸懷大局，把握大勢，著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[6]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

[8]劉少奇.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

[9]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[10]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994.

[11]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009.

[12]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社,2009.

[13]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[14]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[15]習(xí)近平.在全國組織工作會(huì)議上的講話[J].黨建研究，2013(08).

[16]堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法公正司法深化改革，促進(jìn)社會(huì)公平正義保障人民安居樂業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-09.

[17]孟德斯鳩.論法的精神（上）[M].北京：商務(wù)印書館，1961.

[18]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的說明[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-29.

[19]習(xí)近平.在全國黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是，2016（09）.