高興臺(tái)

（貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州貴陽550025）

繪畫是一個(gè)時(shí)代的重要記錄與反映，人類在研究探討自身過去歷史時(shí)，繪畫是一個(gè)了解的并且較為直觀的媒介，要想更深入地理解一幅作品，對(duì)其背后的了解是必不可少的。而在當(dāng)下錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，藝術(shù)的背后力量是我們不可忽視的，本文通過西方近代以來的藝術(shù)發(fā)展解讀，結(jié)合中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)狀，由此而探索中國(guó)藝術(shù)的自我生成與構(gòu)建。

一、環(huán)境與繪畫

自十六世紀(jì)開始到十九世紀(jì)，歐洲的文明發(fā)展迅速，并且席卷全球，占據(jù)統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)，今天仍然還在占據(jù)主導(dǎo)地位，這不單是經(jīng)濟(jì)和軍事，而是多方位的，這其中自然也包括藝術(shù)。1855年，藝術(shù)家?guī)鞝栘惏l(fā)表《現(xiàn)實(shí)主義宣言》，將歐洲人的視線由宗教和神話引向了現(xiàn)實(shí)生活，而工業(yè)的日益發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了錫管顏料，緊接著印象派畫家登上歷史舞臺(tái)，逐漸地，歐洲自文藝復(fù)興來建立的觀看方式被一一打破。后印象的三位代表者—梵高、高更、塞尚更是為現(xiàn)代藝術(shù)開啟了一扇大門，從十九世紀(jì)初到十九世紀(jì)中葉的近半個(gè)世紀(jì)里，現(xiàn)代藝術(shù)蔓延全球。工業(yè)革命使得人類沖破了地域、民族和國(guó)家，各類藝術(shù)之間相互碰撞交融，具有較為各地接受的國(guó)際性藝術(shù)也紛紛踏進(jìn)世界舞臺(tái)，而以往建構(gòu)起來的觀念與觀看方式土崩瓦解。

兩次世界大戰(zhàn)使得全球發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是二戰(zhàn)之后，以往的英法等強(qiáng)國(guó)，失去了主導(dǎo)性地位，與此同時(shí)，冷戰(zhàn)開始，兩大陣營(yíng)對(duì)立，意識(shí)形態(tài)的沖突使得藝術(shù)上開始脫離以歐洲為中心。因戰(zhàn)爭(zhēng)陷于虛弱的歐洲得到來自美國(guó)的援助，而在意識(shí)上開始以美國(guó)為首的對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的和平演變，世界中心轉(zhuǎn)向美國(guó)。漢密爾頓預(yù)示了消費(fèi)型社會(huì)的到來，而安迪·沃霍爾等人作品中折射了資本的繁榮，并且藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)消費(fèi)模式。很快，眾多藝術(shù)工作者去美國(guó)謀求發(fā)展，而中國(guó)在在改革開放之前，一直是在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，80年代后，人們也開始對(duì)美國(guó)趨之若鶩。

藝術(shù)的發(fā)展往往是無意識(shí)的，而語境的轉(zhuǎn)變，讓人們開始不斷調(diào)整自我的判斷與前進(jìn)步伐及其方向。但隨著時(shí)間的流逝，世界的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化等都會(huì)順勢(shì)而變，而以往的藝術(shù)著作中體現(xiàn)著以美國(guó)為首的西方社會(huì)藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)，而隨著物質(zhì)條件的不斷發(fā)展，以往的書寫模式將會(huì)被打破重建。

二、對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的啟迪

全球化的巨大浪潮使得社會(huì)生活變得復(fù)雜，但同時(shí)也使得人們的視野得到極大的拓寬，藝術(shù)也變的更加豐富并且多元。近年來，中國(guó)的收藏家盲目慌張地將新的藝術(shù)送進(jìn)蓬皮杜等藝術(shù)中心，以此而鍍金達(dá)到某種所謂成果的效果。而以西方為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，常常宣布繪畫藝術(shù)已經(jīng)死亡，國(guó)內(nèi)的諸多藝術(shù)家也為了與所謂的國(guó)際接軌，紛紛揭竿而起，反對(duì)架上繪畫在當(dāng)下的前進(jìn)發(fā)展。而今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各方面也在悄然變化著，而建構(gòu)起自己的藝術(shù)綱領(lǐng)。中國(guó)的藝術(shù)家在國(guó)際上的日漸活躍，如蔡國(guó)強(qiáng)、徐冰、谷文達(dá)等，他們的成功自然離不開中國(guó)崛起的因素，因?yàn)橹袊?guó)的崛起才使得他們有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，向全世界展示自己的藝術(shù)。

中國(guó)崛起也使得藝術(shù)家跟著受益，他們?nèi)〉镁薮蟮某删?，獲得西方世界的認(rèn)可，是值得慶賀的事，但就全球藝術(shù)格局而言，我們還缺乏自我文化藝術(shù)價(jià)值體系的構(gòu)建，藝術(shù)家的成功標(biāo)準(zhǔn)是西方社會(huì)所提供的。這并不是說我們要全盤否定西方藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是在汲取外來營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，我們更應(yīng)該思考如何在結(jié)合自己情況的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建具有中國(guó)特色的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建，這也應(yīng)該是我們?cè)谖幕瘧?zhàn)略上的重要組成部分。

博伊斯認(rèn)為人人都是藝術(shù)家。而在藝術(shù)上屬于自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，也是觀眾和藝術(shù)工作者共同完成的，要想在文化上獲得民眾的價(jià)值認(rèn)同，那么對(duì)于自我的思考意識(shí)是不可或缺的。我們既要有全球化的視野，但同時(shí)也應(yīng)該要避免同質(zhì)化和同一化。一件藝術(shù)作品，將其創(chuàng)作出來只是完成了一半，還有一半應(yīng)該交由觀眾與之完成，從這一點(diǎn)而言，人人都應(yīng)該是藝術(shù)家。所以，個(gè)體藝術(shù)家的崛起，并不能代表這個(gè)國(guó)家、群體和社會(huì)等的藝術(shù)興盛發(fā)達(dá)，而當(dāng)我們藝術(shù)在社會(huì)中稱為一種常態(tài)，人們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)沒有過多的誤解，更沒有再將之高高掛起，那么這個(gè)國(guó)家的藝術(shù)才算是崛起了。在新時(shí)期里，中國(guó)的藝術(shù)也必將伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的發(fā)展走出國(guó)門，而擁有自己的核心價(jià)值體系的建立顯得至關(guān)重要。

藝術(shù)是我們所處時(shí)代的重要反映，同時(shí)，藝術(shù)的繁榮，也是我們的背后力量在支撐它走向更遠(yuǎn)。而藝術(shù)自由的程度，一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度，也折射出了它的綜合發(fā)展水平。

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