馬壽凱 徐昊君 劉毅（百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 百色 533000）

紅色文化也稱為清廉與榮譽(yù)文化，是以紅色革命精神、紅色革命事跡、紅色革命遺址等為載體，體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民群眾革命的過程中所追求的精神與奮斗成果，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。紅色文化包含了五四精神、長征精神、百色起義精神等革命精神，構(gòu)成了社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神文明動(dòng)力。因此，開發(fā)紅色文化產(chǎn)品就成為了繼承與弘揚(yáng)革命精神的主要措施。對(duì)于百色起義紅色文化資源的開發(fā)與建設(shè)，從而促進(jìn)百色起義紅色文化產(chǎn)品的發(fā)展，傳播主流價(jià)值觀。以“傳承紅色文化，推進(jìn)民族復(fù)興”為宗旨，可促進(jìn)百色本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，國內(nèi)很多特色旅游業(yè)對(duì)文創(chuàng)品的研究開發(fā)還是很重視的，文創(chuàng)品的市場(chǎng)開發(fā)，不僅僅是單一的旅游下的產(chǎn)業(yè)，更主要的是為當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘎?chuàng)造了一個(gè)極佳的宣傳平臺(tái)，憑借這種獨(dú)特的宣傳方式能夠更好的對(duì)內(nèi)對(duì)外進(jìn)行展示其特色文化。因此各地對(duì)文創(chuàng)品的研究開發(fā)重視程度與投入也相對(duì)于旅游業(yè)的增長而增長，是一種良性循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

第一，紅色文化產(chǎn)品與其他文化產(chǎn)品并不相同，不僅僅是單靠創(chuàng)新內(nèi)容來提供產(chǎn)品和服務(wù)。它可以通過歷史紅色文化的還原與再現(xiàn)，并且結(jié)合紅色歷史事件、融入新時(shí)代的精神進(jìn)行創(chuàng)新，以紅色產(chǎn)品化的形式來為大眾提供產(chǎn)品和服務(wù)。

第二，紅色文化產(chǎn)品同樣需要?jiǎng)?chuàng)意。雖然紅色文化產(chǎn)品消耗的主要是革命實(shí)踐、革命遺跡、革命傳統(tǒng)等紅色文化，但是如果不將這些偉大的思想精髓結(jié)合時(shí)代的創(chuàng)新，紅色文化產(chǎn)品將會(huì)缺乏持續(xù)的生命力。紅色文化產(chǎn)品所要求的創(chuàng)意，并不單單圖形與產(chǎn)品的結(jié)合，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合?？偟膩碚f，就是要將紅色文化思想寄予新時(shí)代的精神思想和含義。

通過對(duì)紅色文創(chuàng)品功能的分析,我們都知道，在百色市紅色文化豐富集結(jié)的城市，如果合理的發(fā)展紅色文化創(chuàng)新產(chǎn)品的話，將能對(duì)地方經(jīng)濟(jì)起到較好的改變作用和對(duì)地區(qū)的形象有一定的提升，從而有利于城市的投資與招商。然而,社會(huì)群眾對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有兩種不同的見解。

第一是認(rèn)為所有的經(jīng)濟(jì)利益都是通過產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn),所以沒有必要為了紅色文化的“安全”，從而去妨礙經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。即只是引用紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的名稱，進(jìn)而對(duì)其它文化產(chǎn)品的經(jīng)營，甚至有一些和文化根本都不沾邊。

第二是過分強(qiáng)調(diào)紅色文化的意識(shí)形態(tài)功能,這種過分的強(qiáng)調(diào)直接導(dǎo)致了“意識(shí)形態(tài)的泛化”。從而得到的結(jié)果是對(duì)革命遺址的絕對(duì)保護(hù)，不再對(duì)外開放。從而導(dǎo)致紅色文化不能進(jìn)行較好的傳承與發(fā)揚(yáng)，并且紅色文化產(chǎn)品不能進(jìn)行合理的生產(chǎn)化經(jīng)營，其結(jié)果既不能使紅色文化的社會(huì)效應(yīng)得到實(shí)現(xiàn),也不能起到最起碼的思想教育作用,同時(shí)失去了相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入。

以上所說的兩種結(jié)果都走向了極端。紅色文化的產(chǎn)生需要特別的社會(huì)形態(tài)，紅色文化它具有獨(dú)特性、多樣性、稀缺性、脆弱性和不可再生性的特點(diǎn)。所以,發(fā)展紅色文創(chuàng)品必定和普通的文化產(chǎn)品大不相同,并不是將市場(chǎng)上的競(jìng)爭手段全部引入紅色文創(chuàng)品，不是像一般的影視、音樂、舞蹈、動(dòng)漫那樣根據(jù)消費(fèi)者的需求去進(jìn)行調(diào)整。如果和一般的文化產(chǎn)品那樣搞市場(chǎng)的自由競(jìng)爭方式,必定會(huì)破壞到紅色文化,而且這種紅色文化的破壞將變得無法挽救。為了能更好的保護(hù)紅色文化和實(shí)現(xiàn)紅色文創(chuàng)品的發(fā)展,必需要通過政府相關(guān)部門的保護(hù)措施和整體的統(tǒng)一規(guī)劃，政府相關(guān)部門需規(guī)定各樣經(jīng)營主體的有效經(jīng)營權(quán)限和一定經(jīng)營范圍，擬定相應(yīng)、有效的市場(chǎng)競(jìng)爭規(guī)則等。

經(jīng)筆者在《中國知網(wǎng)》的“篇名”處輸入“紅色廣告”二字，共顯示313個(gè)篇目。研究的主要內(nèi)容有：一是研究紅色廣告內(nèi)容形式，探討紅色廣告的傳播特點(diǎn)以及對(duì)當(dāng)代廣告的發(fā)展意義，如陳潔的《談<申報(bào)>的廣告?zhèn)鞑ァ?《安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005.8）；袁勛的《紅色旅游廣告的傳播策略——以井岡山旅游為例》、邱晴的《江西紅色旅游廣告評(píng)估語言研究》等堪稱代表。二是研究紅色文化宣傳工作及形式，其中包括紅色廣告，如梁玉珍、陳文靜的《淺談百色起義中靈活多樣的宣傳方式》(《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2009.6），覃堅(jiān)謹(jǐn)?shù)摹栋偕鹆x宣傳群眾的主要經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)意義》2014年在《廣西日?qǐng)?bào)》上發(fā)表等論文。從上述可知，雖然以往的研究具有不可忽視的學(xué)術(shù)意義和參考價(jià)值，但從整體來看，仍然處于“初步階段”，還沒有研究百色起義文創(chuàng)品方面的研究。

而目前社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)在逐漸的轉(zhuǎn)變，就像當(dāng)代所呈現(xiàn)出來的“發(fā)展型”、“享受型”，有一些居民的消費(fèi)心理最開始是從向教育開始的，逐步向文化、科技、旅游等一些熱門領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，使文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更加廣泛的市場(chǎng)需求。城市產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雖然在一步步的向前發(fā)展，但是還是十分的艱巨，各方面的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)已經(jīng)刻不容緩。文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)作為從古至今的重要組成部分，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，對(duì)城市文化具有促進(jìn)作用，對(duì)增強(qiáng)城市各種服務(wù)功能都具有十分重要的作用。

據(jù)《2017右江日?qǐng)?bào)》百色一個(gè)季度內(nèi)全市接待旅游的人數(shù)高達(dá)744.94萬人次，旅游經(jīng)濟(jì)總收入高達(dá)72.89億元，不管是旅游人數(shù)還是旅游經(jīng)濟(jì)收入都同比增長百分之二十幾，旅游人數(shù)和旅游經(jīng)濟(jì)收入達(dá)到雙豐收。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，游客人數(shù)正逐年增長。龐大的游客群體將是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要客戶，也是發(fā)展百色紅色文化文創(chuàng)品的重要契機(jī)與發(fā)展動(dòng)力，目前縱觀整個(gè)百色文創(chuàng)品設(shè)計(jì)行業(yè)，市場(chǎng)上能夠?qū)δ茏龀?，體現(xiàn)百色紅色文化精神的產(chǎn)品公司是少之又少。在這個(gè)市場(chǎng)與旅游宣傳的的空白下，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)顯得尤為重要，以市場(chǎng)帶動(dòng)市場(chǎng)，以市場(chǎng)帶動(dòng)旅游，以市場(chǎng)帶動(dòng)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化扶貧，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的長效穩(wěn)定的增長。