李璇（西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610041）

涼山彝族舞蹈正在不斷發(fā)展傳承，在發(fā)展中傳承。它的根就在民間，是彝族人民展現(xiàn)民族本精神狀態(tài)和表現(xiàn)情緒的方式，它存在于彝族人民生活的方方面面。因此，出現(xiàn)了自娛舞蹈、婚事舞蹈、喪事舞蹈、祭祀舞蹈等多種舞蹈形式，舞蹈內(nèi)容之豐富，不空洞乏味，每一個(gè)舞蹈都充分展現(xiàn)了涼山彝族豐富的民族內(nèi)涵。涼山彝族人民在對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承的同時(shí)，也將涼山彝族舞蹈代代相傳著。一年一度的火把節(jié)、各種節(jié)慶演出等更是讓更多的人體會(huì)到了彝族舞蹈的獨(dú)特魅力，讓大家愿意自發(fā)的去了解和學(xué)習(xí)涼山彝族舞蹈，這對(duì)涼山彝族舞蹈的傳承更是起到了關(guān)鍵的作用。

在調(diào)查學(xué)習(xí)涼山彝族舞蹈的過程中，筆者有幸多次進(jìn)入到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)進(jìn)行走訪，每次走訪都讓筆者對(duì)涼山彝族舞蹈的文化內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，涼山彝族地區(qū)地勢(shì)高寒，生活環(huán)境并不優(yōu)越。人們常說，良好的物質(zhì)環(huán)境是創(chuàng)造精神需求的前提，只有人們吃飽、穿暖了，才會(huì)想到精神需求，但是，我想說，在涼山彝族地區(qū)并非如此。盡管這里環(huán)境惡劣，仍然有貧困人口的存在，但是，每當(dāng)逢年過節(jié)，人們?nèi)耘f會(huì)把家里最好的東西拿出來招待客人，一家人圍在火塘邊上談天說地，載歌載舞。到彝歷新年，家家戶戶只要是養(yǎng)了豬的，也都會(huì)在這一天殺豬慶祝新年。仍然會(huì)在新年的這天，全村人聚集到山頂，開始他們的祭山儀式。祭山儀式開始之前還會(huì)有許多民間藝人圍坐在一起，燃起篝火，奏起月琴，拉起口弦，唱起山歌，跳起圈舞，唱歌喝酒，場面壯觀。祭山時(shí)還會(huì)請(qǐng)來當(dāng)?shù)氐奶K尼來作法，為全村人祈福。他們的精神世界并不匱乏，反而讓我這個(gè)來自城市的走訪這驚嘆不已：這才叫過年??！

在走訪過程中，一些當(dāng)?shù)孛耖g老藝人得知我們是西南民族大學(xué)舞蹈系的，還特地把他們自編的月琴舞的舞蹈視頻拿給我們看，并很謙虛的說：“這是我們自己編的，不專業(yè)，你們看一下。”我們也就笑道說：“說道專業(yè)，我們還得向你們學(xué)習(xí)呢?！彼齻兊奈璧钢校瑳]有很強(qiáng)的技術(shù)性，但自然靈動(dòng)，動(dòng)作輕盈自如，動(dòng)律流暢，手中的月琴與動(dòng)作完美契合，隊(duì)形變化雖簡單但也并不枯燥，我想這正是民族舞蹈真正的魅力所在，它并不拘泥于形式，但一定要走心。

走訪中，在問到一些關(guān)于民俗與文化的問題時(shí)，很多藝人都會(huì)說，老一輩曾經(jīng)講過......

這也讓我們了解到了，其實(shí)至今很多涼山彝族的文化傳承其實(shí)很多并無文字記載，而是祖祖輩輩言傳身教，在每一輩人身上得到了新的發(fā)展并繼續(xù)發(fā)展下去。這也不禁讓我想到了曾經(jīng)去黑虎羌寨走訪的情景，多年過去，雖然很多年輕人已經(jīng)走出大山，但是老一輩人仍然信守著為黑虎將軍戴“萬年孝”的諾言，用行動(dòng)把信仰和民族意識(shí)代代相傳，讓子孫后代都還能記得這個(gè)英雄，這個(gè)傳說。因此，我們也不難發(fā)現(xiàn)在民族地區(qū)，人們往往通過一些藝術(shù)的表現(xiàn)形式將信仰與習(xí)俗代代相傳，刺繡、歌唱、舞蹈.......這些都將民族人民“婚喪嫁娶“”生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在其中，每個(gè)代表著民族特色的藝術(shù)創(chuàng)作形式都是對(duì)本民族文化的傳承，也都滲透著本民族的文化內(nèi)涵，將民族文化充分的展現(xiàn)在其中，當(dāng)然，涼山彝族舞蹈也并不例外。因此，在筆者看來，傳承民族舞蹈其實(shí)也是對(duì)文化的傳承，對(duì)民族內(nèi)涵與精髓的傳承。因此，關(guān)于涼山彝族舞蹈的傳承與發(fā)展，筆者總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

第一，無論如何發(fā)展，都應(yīng)注重其根源性，走進(jìn)民間，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)代舞大師曹誠淵講到過：“現(xiàn)代舞的發(fā)展就應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，眼光要放遠(yuǎn)，要具備創(chuàng)新性。而民族舞不同，民族舞要發(fā)展就應(yīng)往回看，去看它的源頭，就應(yīng)走進(jìn)民間，保留它原汁原味的東西?！本褪钦f無論民族舞如何轉(zhuǎn)型都不能忘記其根源性，不能忘記它從何而來，在了解的基礎(chǔ)上傳承，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

第二，涼山彝族舞蹈表現(xiàn)形式豐富，表現(xiàn)能力強(qiáng)，十分適合舞臺(tái)呈現(xiàn)。所以，涼山彝族的舞蹈可大幅度推進(jìn)舞臺(tái)，可以用舞蹈的形式進(jìn)行敘事，多多發(fā)展涼山彝族地區(qū)舞蹈作品與舞臺(tái)劇作品等，在展現(xiàn)舞蹈魅力的同時(shí)還能讓大眾更加深入了解涼山彝族地區(qū)歷史文化，展現(xiàn)中華民族的豐富文化內(nèi)涵。

第三，涼山彝族舞蹈進(jìn)入課堂還在僅在西南地區(qū)實(shí)行，雖對(duì)涼山彝族舞蹈的傳承起到了重要作用。但是具有地區(qū)限制，因此可加大涼山彝族舞蹈進(jìn)入校園的范圍，推進(jìn)涼山彝族舞蹈人才培養(yǎng)項(xiàng)目等，讓全國各地舞蹈愛好者、舞者、教育者都有機(jī)會(huì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)涼山彝族舞蹈，這樣也能夠加大涼山彝族舞蹈的傳播范圍，減少?zèng)錾揭妥逦璧傅膶W(xué)習(xí)限制。

第四，由于地區(qū)原因，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的民族舞蹈，讓涼山彝族舞蹈進(jìn)入所有舞蹈專業(yè)課堂并不實(shí)際。但涼山彝族舞蹈仍可在保證民族特色和根源性的基礎(chǔ)上加大優(yōu)秀舞蹈作品創(chuàng)作量，并積極參加各種民族舞蹈大賽，讓更多的人了解涼山彝族舞蹈，喜愛涼山彝族舞蹈，自發(fā)的去學(xué)習(xí)，發(fā)展涼山彝族舞蹈。

最后，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈以及文化的發(fā)展，傳播和傳承固然重要，但我想，一個(gè)民族文化保護(hù)的最好的方式，還應(yīng)該是國家加強(qiáng)立法保護(hù)，使涼山彝族舞蹈傳承具備穩(wěn)定性，加大對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)力度，使傳統(tǒng)舞蹈的傳承有法可依。