江黎靜 唐濟(jì)川（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353）

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的意義

市場(chǎng)上存在一些藝術(shù)形式的反傳統(tǒng)和時(shí)代創(chuàng)新性，一般的藝術(shù)家都是形式主義者。他們只是注重形式的創(chuàng)新，畫(huà)面里布滿具有飽滿圓潤(rùn)的構(gòu)圖，動(dòng)感的彎曲的線條，靚麗的色彩，各種帶弧度曲線的濫用，后來(lái)逐漸演變?yōu)槌淌交男问健Ｗ阋哉f(shuō)明繼承與創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)的發(fā)展具有重要深刻的意義，只有做好繼承與創(chuàng)新的連接過(guò)渡環(huán)節(jié)，讓作品向未來(lái)的時(shí)間無(wú)限開(kāi)放，向不同時(shí)空的接受者施加影響。

如果藝術(shù)作品沒(méi)有做好繼承與創(chuàng)新的傳承接軌，那它將會(huì)失去生機(jī)與活力，終會(huì)與時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)。文化大革命時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作以及傳播的精神自由都遭到遏制，從而在藝術(shù)史上呈現(xiàn)出一段斷裂期。我國(guó)以封閉的“民族眼光”將外國(guó)的圖書(shū)、繪畫(huà)作品全部都燒毀，把借鑒外國(guó)藝術(shù)叫做“崇洋媚外”，社會(huì)上呈現(xiàn)出千篇一律的程式化內(nèi)容與形式，這恰恰是對(duì)本民族藝術(shù)發(fā)展的阻擾和破壞，最終會(huì)衍生成某時(shí)期的縮影。我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)不僅要繼承本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且要借鑒世界上一切優(yōu)秀的藝術(shù)文化與本民族文化結(jié)合起來(lái)，洋為中用，做到“海納百川”，創(chuàng)造出更高的社會(huì)主義藝術(shù)，提高人們的精神文明的需求。

二、“源”的繼承

丹納也曾將一個(gè)地方的藝術(shù)特征歸結(jié)于民族、環(huán)境以及時(shí)代精神。我們應(yīng)該更多致力于博大的中國(guó)傳統(tǒng)民俗，從歷來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中吸取精髓，結(jié)合時(shí)代所需，更加注重人的尺度以及生活體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)更加具有人情味、人道主義關(guān)愛(ài)。云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院長(zhǎng)陳勁松教授極力倡導(dǎo)要保護(hù)民間文物以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和復(fù)興方面的工作，并且也出版了相關(guān)的書(shū)籍《中國(guó)民族民間設(shè)計(jì)欣賞》。本書(shū)以日常生活為線索與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，指導(dǎo)著民間造物的思路，讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化，并且能夠在對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代聯(lián)合思考的帶動(dòng)下進(jìn)行實(shí)踐，從某種程度上來(lái)看更是一種創(chuàng)新。

要說(shuō)起對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方面，筆者覺(jué)得我們對(duì)一些傳統(tǒng)技法基本上都丟失了，比如一些的肌理的恰當(dāng)處理。筆者從常沙娜老師的繪畫(huà)中得到一些啟發(fā):在較厚大色塊的基礎(chǔ)上，順著畫(huà)的走勢(shì)用有一定飽和度的干筆快速掃，在鋪好基底顏色還未干時(shí)，將干草貼于畫(huà)面上，待其融合為一體時(shí)再將干草慢慢揭下來(lái)，后期再用顏色將其周圍用顏色補(bǔ)齊、過(guò)渡，真正達(dá)到了那種自然破舊的效果。不僅僅對(duì)傳統(tǒng)文化技法的繼承，我們還要融于新的時(shí)代精神、觀念、情感，以高科技為依托，使新科技與傳統(tǒng)精髓進(jìn)行一些碰撞交流，集新材料、新觀念與傳統(tǒng)精髓部分于一體。一些具有古韻的傳統(tǒng)精髓用高科技方式展現(xiàn)出來(lái)，只能是一種不倫不類的“玩意”？事實(shí)證明是完全可以的，效果還相當(dāng)?shù)捏@艷且一定會(huì)繼續(xù)以一種的“恰當(dāng)?shù)摹眲?chuàng)新方式延續(xù)而活躍于潮流中。

三、“流”的創(chuàng)新

想要使藝術(shù)作品不朽永綻光芒，就要把握住“生活”這一源頭活水，堅(jiān)決反對(duì)表面膚淺形式的模仿，既要符合邏輯結(jié)構(gòu)的形式美，也要關(guān)注到形式背后隱喻深刻的意義，并為之付諸實(shí)踐，真正將設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾。工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)主席阿瑟.普羅斯也說(shuō)道，當(dāng)代設(shè)計(jì)有三個(gè)值得我們關(guān)注的核心概念：生活方式、文化、情感。

我們要把設(shè)計(jì)當(dāng)做一種生活方式，根據(jù)生活的需求、觀察細(xì)節(jié)，不斷的對(duì)這種生活方式進(jìn)行優(yōu)化和體現(xiàn)。藝術(shù)家運(yùn)用特殊的情感、理想能夠改造生活的原生狀態(tài)而使作品具有創(chuàng)造性。近期聽(tīng)了一個(gè)泰國(guó)藝術(shù)大學(xué)Eakachat教授的講座，他將當(dāng)?shù)孛袼浊閼?、深厚的知識(shí)積淀和肥沃的土壤相聯(lián)系起來(lái)。一切設(shè)計(jì)都注入了本土文化和生活元素，從原生態(tài)中汲取創(chuàng)作源泉。這一點(diǎn)從PPT里展現(xiàn)的一覽無(wú)遺，整個(gè)PPT用了一個(gè)核心的元素：一個(gè)水稻的形象，將哺育著他們且象征著“母親般”的農(nóng)作物滲透于設(shè)計(jì)中，與設(shè)計(jì)達(dá)到水乳交融的良好效果，極具地區(qū)代表性和識(shí)別性，這才是我們現(xiàn)代應(yīng)該所推崇的“人情味”的設(shè)計(jì)。他真正的將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)資源都物盡其用地展現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，特別是珠寶設(shè)計(jì)用的則是一些隨處可見(jiàn)的材料，使設(shè)計(jì)更好地落地，回到尋常百姓家里，惠及各階層的人民。如果設(shè)計(jì)沒(méi)有這層本真、從原生態(tài)出發(fā)，并且面向廣大人民群眾的情懷，那會(huì)是一些粗制濫造的為了裝飾而裝飾的形式主義。

站在消費(fèi)者求新求異的角度上，隨著經(jīng)濟(jì)和文化日新月異的趨勢(shì)，僅僅的形式創(chuàng)新的設(shè)計(jì)作品是難以持久作為“經(jīng)典”，接受者終究會(huì)厭倦。我們應(yīng)該在中西方文明的基礎(chǔ)之上，立足于東方的價(jià)值觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更加關(guān)注消費(fèi)者的體驗(yàn)感受。設(shè)計(jì)師只有在作品中傾注了自己的理想、愿望、強(qiáng)烈的情感關(guān)懷，促使消費(fèi)者感受到設(shè)計(jì)師的情感關(guān)懷，這樣的作品才會(huì)永葆生機(jī)與活力。

“商品”必須有超越自身“使用價(jià)值”的價(jià)值，我們?cè)诒憩F(xiàn)形式中也要更加關(guān)注消費(fèi)者的接受程度以及興趣點(diǎn)。我們所倡導(dǎo)的內(nèi)容和形式并行，單憑借精良的選材內(nèi)容優(yōu)勢(shì)而沒(méi)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，更高程度上引起“消費(fèi)者的共鳴”。另一方面，內(nèi)容的表現(xiàn)也要面對(duì)大眾，藝術(shù)作品只有被人們所接受，真正在市場(chǎng)落地才是成功的表現(xiàn)。北歐的設(shè)計(jì)師都有對(duì)廣大人們的關(guān)愛(ài)情懷，結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w民情，滿足人的心理需求，從生活為原型，考慮到消費(fèi)者的情感需求。不管運(yùn)用材料還是構(gòu)成式都注意到產(chǎn)品性能的使用、金錢方面的投入以及人情味的考量。北歐設(shè)計(jì)是現(xiàn)代當(dāng)之無(wú)愧的“優(yōu)雅高品質(zhì)”的代名詞，受到設(shè)計(jì)界的一致好評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

只有在藝術(shù)中堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新，才會(huì)使作品能夠不斷超越現(xiàn)實(shí)生活的流動(dòng)性、暫時(shí)性這一基礎(chǔ)上，超越并克服其時(shí)代的有限性而使其常青于藝術(shù)之林中，使設(shè)計(jì)作品更有聯(lián)系、更靈活、更真實(shí)、更完美，促使消費(fèi)者感受到設(shè)計(jì)師的情感關(guān)懷！創(chuàng)造出更高的社會(huì)主義藝術(shù)，提高人們的精神文明的需求。否則，那它將會(huì)失去生機(jī)與活力，終會(huì)消逝于藝術(shù)的舞臺(tái)上。