楊曉璐

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

一、闡述舞蹈功能性的變化

原始社會(huì)里，人類為了維持和延續(xù)生命的發(fā)展，勞動(dòng)與生殖便成為最基本的社會(huì)活動(dòng)，隨即這些可以使人得到精神上的滿足，可以借此寄予情感的，反映生活內(nèi)容的各種功能性舞蹈也應(yīng)運(yùn)而生。

最初，舞蹈的形態(tài)十分簡單，功能性也完全從人類生活、生產(chǎn)需求而來，而隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人類不再只是追求舞蹈帶來的高水平的物質(zhì)生活，轉(zhuǎn)而著眼于舞蹈可以帶給人類的精神享受。越來越多的科技成果被運(yùn)用到舞蹈表演中去，人類可以在跳舞、或者觀看舞蹈表演時(shí)得到精神上的放松，感受視覺上的饕鬄盛筵。

二、科技融入舞蹈

（一）第八屆“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品《決勝千里》，是表現(xiàn)新時(shí)期信息化時(shí)代中軍旅舞蹈的代表性作品。舞蹈本是以具體動(dòng)作相互組合而形成的藝術(shù)，而信息卻并不是真實(shí)存在的，有著非物質(zhì)性，不可描繪性，但編導(dǎo)正是將科技的力量加以應(yīng)用，在舞美、燈光的輔助下，給觀眾上演了信息化時(shí)代下的軍事戰(zhàn)爭，將本不可能實(shí)現(xiàn)的事變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

整部作品正是在舞臺(tái)聲、光、電的配合下完成，作品當(dāng)中舞美燈光的變化萬千，演員造型的靈活多變，都給舞臺(tái)效果增添亮點(diǎn)，用極簡的舞臺(tái)營造出龐大的數(shù)字化戰(zhàn)爭氛圍；整齊劃一、剛勁有力的舞蹈動(dòng)作，無論是模擬戰(zhàn)爭場面駕駛飛機(jī)劃破長空、亦或是模擬前線指揮沖鋒陷陣，干凈、果斷的動(dòng)作張力十足，象征著數(shù)字化時(shí)代的速度與冷靜；全體演員身著有熒光勾勒線條的演出服，一個(gè)小小的站立放哨、目視前方的動(dòng)作，一個(gè)手臂交錯(cuò)相連，大家團(tuán)結(jié)一致的動(dòng)作，都讓觀眾為信息時(shí)代的到來而大為贊嘆，配合舞臺(tái)燈光、舞美、LED屏營造的神秘氛圍，讓本無處捕捉的數(shù)字流在現(xiàn)實(shí)空間顯現(xiàn)無疑……

（二）2012年央視春晚最美節(jié)目《雀之戀》，是傣族舞的經(jīng)典之作，由著名舞蹈家楊麗萍和青年舞者王迪攜手出演。相對(duì)于大家熟悉的，于1986年首演并且經(jīng)久不衰的舞蹈《雀之靈》而言，《雀之戀》則是升級(jí)版，科技力量與舞蹈融合，在舞蹈動(dòng)作語匯、舞臺(tái)表演舞美、演員服飾包裝上都有了顛覆性的創(chuàng)新。

舞臺(tái)場景塑造上更是運(yùn)用科技的手段來增添視覺沖擊。演出背景上LED大屏呈現(xiàn)濃郁的森林風(fēng)貌，引領(lǐng)觀眾瞬間進(jìn)入孔雀生活的場景，加之舞美燈光的配合，使整部作品處處透漏神秘的氛圍。而作品最后5秒鐘LED大屏中出現(xiàn)的孔雀開屏的動(dòng)畫，也為整部作品的點(diǎn)睛之筆，兩個(gè)舞者相互支撐依偎，恰如其分的點(diǎn)出主題——雀之戀，使觀眾深深為之傾倒;而且在科技力量的輔佐下，運(yùn)用LED技術(shù)創(chuàng)造出孔雀開屏的特效，為視覺效果錦上添花，創(chuàng)編出更符合現(xiàn)代欣賞理念、審美需求的，滿足當(dāng)世人精神享受的舞蹈作品。

但們必須認(rèn)清的的是：“所有的這些都是要為藝術(shù)的本體服務(wù)的，所有的這些手段都是作者表達(dá)的手段之一，是為內(nèi)容服務(wù)、為作品添磚加瓦的小小組成部分，而并不是藝術(shù)的全部[1]?！?/p>

三、科技融入舞蹈表演的創(chuàng)新之處

（一）打破舞蹈載體局限

當(dāng)舞蹈這種本存在于肢體運(yùn)動(dòng)才形成的藝術(shù)離開了人的身體后，它還能稱作舞蹈么？舞蹈這種藝術(shù)最初與其他學(xué)科藝術(shù)的不同之處，正在于其藝術(shù)載體的與眾不同，在于其承載物質(zhì)載體材料的不同。

最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式如：繪畫，雕塑，音樂，舞蹈，這些藝術(shù)在其呈現(xiàn)方式上有著不同的物質(zhì)材料載體?！袄L畫是呈現(xiàn)在物體上，如古代的巖石、現(xiàn)代的紙張或畫布；雕塑呈現(xiàn)于泥土、土料或金屬材料上；音樂的一半是在木、銅等物體樂器發(fā)出的聲音中呈現(xiàn)，而另一半則由人體局部發(fā)聲器官予以呈現(xiàn)[2]?！?/p>

（二）打破視覺審美疲勞

當(dāng)人們以為科技只是改變了人們的生產(chǎn)、生活方式，使人們的物質(zhì)生活得到極大的提高時(shí)，人們的精神生活也在不知不覺中隨著思想的極大解放，物質(zhì)的極大豐富，而去追求新的精神需要。人們開始偏愛一時(shí)的精神享受，快節(jié)奏的享有，喜歡標(biāo)新立異，喜歡視覺沖擊帶來的快感。

四、結(jié)語

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，極大地改善了人們的物質(zhì)生活，也對(duì)舞蹈以及其他藝術(shù)的表演形式產(chǎn)生了重大的影響。人們?cè)诟惺芸萍剂α繋淼囊曈X、聽覺震撼的同時(shí)，要避免出現(xiàn)一味追求外表形式的絢爛多姿，而忽視藝術(shù)本體價(jià)值內(nèi)涵的弊端。藝術(shù)在形式上熱衷于科技化，這本沒什么問題，但要記住科技化只是用來為藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)的，它只是一種表現(xiàn)藝術(shù)的手段方法，更重要的是追求藝術(shù)本體價(jià)值的豐富性。

過分的把玩弄科技手段當(dāng)作舞蹈等藝術(shù)的新的表演方式，往往會(huì)使一些遠(yuǎn)離科技手段存在的、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式被大家所淡漠和遺忘。我們要理性認(rèn)識(shí)舞蹈與科技的融合與創(chuàng)新，深知科技只是用來為更好的傳遞舞蹈、更好的呈現(xiàn)舞蹈作品所服務(wù)的，正是借助科技的力量讓人們重新認(rèn)知舞蹈本體價(jià)值的重要性，而非借此鼓勵(lì)人們追求科技的發(fā)達(dá)所帶來的經(jīng)濟(jì)利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]尖措太.在重復(fù)與排列中玩味—簡論科技、波普藝術(shù)與舞蹈[J].農(nóng)村教育研究，2010(06).

[2]呂藝生.舞蹈美學(xué) [M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011，53.

[3]伊莎多拉鄧肯.鄧肯論舞蹈[M].九州出版社，2006，128.