吳 玥

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安 710065）

上海美術(shù)電影制片廠在改革開(kāi)放前期的美術(shù)動(dòng)畫(huà)作品在今天都難以超越，因?yàn)槠渲羞\(yùn)用的大量中國(guó)山水畫(huà)為背景，傳統(tǒng)的人物造型，以及極富中國(guó)化的傳統(tǒng)戲曲配樂(lè)造就了最負(fù)盛名，叱咤海內(nèi)外的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《小蝌蚪找媽媽》以及《天書(shū)奇譚》等等一系列散發(fā)著中國(guó)文化與哲理意趣之魅力的動(dòng)畫(huà)電影。青綠山水，水墨畫(huà)以及剪紙皮影等傳統(tǒng)元素的運(yùn)用下的美術(shù)動(dòng)畫(huà)作品在科技高速發(fā)展，人民文化生活豐富多彩的今天都是難以超越的經(jīng)典！為什么在動(dòng)畫(huà)技術(shù)如此純熟的今天，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)質(zhì)量還不如從前呢？過(guò)度依賴先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)技術(shù)，盲目跟風(fēng)他國(guó)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格而忽視了甚至拋棄了本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)，使得現(xiàn)今雖高產(chǎn)但卻無(wú)法令人拍手叫好的動(dòng)畫(huà)更變得四不像。如今能讓外國(guó)人一看就是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的還是幾十年前的經(jīng)典。因?yàn)樗麄兩砩嫌兄腥A民族傳統(tǒng)文化的烙印！

南宋美術(shù)家鄧椿有云“畫(huà)者，文之極也。”傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要特征是其文化性。所以我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)魅力之一就是文化魅力。中國(guó)畫(huà)發(fā)展至中后期被稱為文人畫(huà)，顧名思義，文人所繪，或具有文化內(nèi)涵的畫(huà)作?？v觀中國(guó)畫(huà)史，國(guó)畫(huà)的形成首先是以文化作為基礎(chǔ)的，是文化蘊(yùn)養(yǎng)出來(lái)的，不是僅僅通過(guò)技法成熟發(fā)展而來(lái)的。由起初吸收的儒道文化，而后又融入佛釋文化，但始終在中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷程中占主流的則是道家文化。崇尚并以大樸、簡(jiǎn)約、清靜、無(wú)為貫穿于其發(fā)展脈絡(luò)的始終。這是純粹的本土文化，其魅力正是在于強(qiáng)烈的民族特性和神秘奧妙的文化魅力。

中國(guó)畫(huà)起源于古代，象形字。文與畫(huà)在當(dāng)初本無(wú)歧異，夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)。更有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字是謂書(shū)畫(huà)之先河，北宋文人蘇時(shí)也因此而贊譽(yù)詩(shī)人王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！笨梢?jiàn)書(shū)畫(huà)本一家，區(qū)別于表現(xiàn)形式而已，都是文化的體現(xiàn)。而獨(dú)具代表性的中國(guó)山水畫(huà)，自唐代而獨(dú)立以來(lái)，至今都被視為中國(guó)畫(huà)之正格。因?yàn)椴粌H有大幅巨制以表恢弘，亦有山之一角水之一涯已收氣象萬(wàn)千。而更重要的是山水畫(huà)以豐富的表現(xiàn)力詮釋著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，中國(guó)畫(huà)不僅僅是一種世界獨(dú)一的繪畫(huà)形式，更是“文化”的體現(xiàn)！所以我認(rèn)為，畫(huà)者一定要有所修養(yǎng)并心懷赤誠(chéng)與敬畏對(duì)待傳統(tǒng)文化，踏踏實(shí)實(shí)，在國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)道路上，在自我修煉的人生路上都能以古先賢為標(biāo)榜，延續(xù)我們的傳統(tǒng)文化。

筆墨，它是中國(guó)畫(huà)中最強(qiáng)烈、顯識(shí)的表現(xiàn)形式，其形式魅力在于用筆的力度、氣韻和氣勢(shì)，表現(xiàn)干濕濃淡、長(zhǎng)短方圓、疏密聚散、和若現(xiàn)若隱等節(jié)奏感和氣韻感。不同的節(jié)奏和氛圍表達(dá)著作者各自的情懷與內(nèi)心世界，其豐富的變化不勝枚舉，可謂方寸間見(jiàn)氣象萬(wàn)千，筆墨中述情懷無(wú)限。書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，構(gòu)成了世界上獨(dú)樹(shù)一幟的東方繪畫(huà)效果，也是畫(huà)面更富思想性與內(nèi)容性。特殊材料的魅力即毛筆、墨、硯、絹紙等，是中國(guó)畫(huà)能獨(dú)立并屹立世界藝術(shù)之林而長(zhǎng)盛不衰奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

正是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與獨(dú)特形式魅力的碰撞造就了我們這一國(guó)畫(huà)瑰寶。內(nèi)容和形式是不可分割的，失了文化只有形式如同行尸；只有文化沒(méi)有形式，則難以顯識(shí)。所以我們應(yīng)在繼承傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)形式的基礎(chǔ)上，努力提高自己的文化、修養(yǎng)，并使國(guó)畫(huà)在我們的繼承中得以向上發(fā)展。

早在魏晉時(shí)期，顧愷之將“傳神論”提出，由此奠定了中國(guó)畫(huà)以形寫(xiě)神，且重在寫(xiě)神的基礎(chǔ)框架。這一特征顯著的一點(diǎn)就是輕物質(zhì)、重精神，并有人稱其為“魏晉風(fēng)骨”。此后幾千年，多少文人士大夫?yàn)橹畠A倒并以此為畢生追求，使他們即便在多么艱苦的境況下都能坦然處世，自得其樂(lè)。

中國(guó)化的文化中蘊(yùn)含著中國(guó)化的精神，中國(guó)化的氣韻，其氣脈一通百通。無(wú)論詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、琴、棋等都有一脈相承，觸類旁通之感。如此珍貴的傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任及義務(wù)去學(xué)習(xí)與傳承。

但如今的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是奢靡之風(fēng)，拜金主義與享樂(lè)主義所充斥著的社會(huì)風(fēng)氣與優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的理念是背道而馳的。在這物欲高漲、精神失衡的后工業(yè)社會(huì)，想要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)人類的人文關(guān)懷，是需要從畫(huà)家們努力擺脫20世紀(jì)以來(lái)全盤(pán)西化輪的阻礙，并重新重視起文脈傳承。若是一心將此作為一種營(yíng)生、亦或是一種手段，一旦將它與利益掛鉤將不可避免的要迎合市場(chǎng)，失去自我。而過(guò)早步入市場(chǎng)，帶來(lái)更多的將會(huì)是藝術(shù)道路上的蹉跎和精神上的摧殘。本來(lái)能走很遠(yuǎn)并真正有所建樹(shù)的畫(huà)者，因一時(shí)被誘惑沖昏頭腦以至于早早的斷送了自己的前程，所以學(xué)畫(huà)之人切勿忽視思想、精神的充實(shí)與塑造，要分美丑知善惡，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)我們靈魂，修繕我們的品格。

中國(guó)畫(huà)講究歷史文化的積淀，既有與時(shí)俱進(jìn)、筆墨當(dāng)隨時(shí)代的一面，更有繼承傳統(tǒng)、一脈相承的一面。歷代畫(huà)家?guī)煼ü湃?，博采眾長(zhǎng)，遂自成一體。如今我們諳熟于心、述之即出的繪畫(huà)心訣，寥寥數(shù)句，道出畫(huà)理萬(wàn)千，那都是多少先賢嘔心瀝血，不斷實(shí)踐并反復(fù)提煉的文化圣果，豈是一句“老舊”就能概之并拋棄的？中國(guó)傳統(tǒng)文化——國(guó)畫(huà)，那是我們傳統(tǒng)繪畫(huà)的根本，也是我們當(dāng)代國(guó)畫(huà)的根基！鳳凰涅槃、化繭成蝶實(shí)非一日之工，創(chuàng)造出新也不能急于一時(shí)。要夯實(shí)了基礎(chǔ)，參透了傳統(tǒng)，提升了品格和不斷從真切生活、自然靈氣中感知與提煉，才能逐步走向藝術(shù)的成熟。

繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)為一種精神生活方式，而非營(yíng)生、技術(shù)，是一種人文關(guān)懷，而不是嘩眾取寵。是立德、立功、立言、立行以及完善品格和修養(yǎng)的一種修行！既有“教化人倫”之功德，又有“怡情養(yǎng)性”之功效。試想若是更多的人投身于此，不就是興國(guó)興邦了嗎？

參天之木有根基，鴻雁之至須躬行。

國(guó)之瑰寶當(dāng)自強(qiáng)，借古開(kāi)今踏歌行。