柳思維

(湖南商學(xué)院經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展研究所，湖南長(zhǎng)沙 410205)

黨的十九大報(bào)告指出,“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。新時(shí)代、新階段必須有新發(fā)展、新作為、新氣象。在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科不斷繁榮、各種新興經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科都紛紛涌現(xiàn)的時(shí)候，如何堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)就是擺在我們面前的一項(xiàng)突出任務(wù)，尤其是財(cái)經(jīng)商科類(lèi)院校的學(xué)術(shù)同仁應(yīng)為此不懈地探索。為此本文對(duì)此提出一些膚淺看法,以期向?qū)W界同仁求教與交流。

一、新時(shí)代《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》創(chuàng)新與發(fā)展的機(jī)遇與動(dòng)因

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等一樣都是我國(guó)社會(huì)主義應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科。中國(guó)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、貿(mào)易大國(guó)，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有深厚的基礎(chǔ)。特別是面對(duì)2008年以來(lái)美國(guó)金融危機(jī)及歐洲債務(wù)危機(jī)的連續(xù)沖擊，黨中央國(guó)務(wù)院把化危為機(jī)的基礎(chǔ)放在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)啟動(dòng)上，于是活流通、促消費(fèi)、惠民生、擴(kuò)內(nèi)需便成為一種戰(zhàn)略選擇，高層對(duì)流通業(yè)的重視與關(guān)注也前所未有，在2013年的國(guó)務(wù)院39號(hào)文件中第一次將流通業(yè)定位為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”，同時(shí)國(guó)務(wù)院與中央有關(guān)部門(mén)自2014年以來(lái)連續(xù)出臺(tái)了一系列關(guān)于搞活農(nóng)產(chǎn)品流通、加快流通產(chǎn)業(yè)升級(jí)、發(fā)展農(nóng)村電商以及促進(jìn)和擴(kuò)大各種消費(fèi)熱點(diǎn)的政策文件。學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)內(nèi)流通、貿(mào)易、商業(yè)的研究也較為熱鬧起來(lái)。特別是近幾年對(duì)電商、零售創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)+流通的研究更是趨之若鶩，無(wú)論是財(cái)經(jīng)院校、理工科大學(xué)、農(nóng)林大學(xué)，還是綜合大學(xué)，研究零售創(chuàng)新和互聯(lián)網(wǎng)流通的文獻(xiàn)急劇增加。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，擁有自己特定研究對(duì)象和學(xué)科特色的《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》是具有巨大生命力的，其創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)因更為扎實(shí)。這是因?yàn)椋?/p>

(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新成果為中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)習(xí)近平同志創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域把中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論推進(jìn)到一個(gè)新發(fā)展階段。習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和創(chuàng)新涉及一系列內(nèi)容，形成了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)理論體系。特別是2013年黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了習(xí)近平總書(shū)記親自謀劃親自修改的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，這一歷史性文件第一次提出“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的論斷。習(xí)近平同志在黨的十八屆三中全會(huì)的講話中深刻地論述了這一新論斷的依據(jù)，他指出“理論和實(shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不到位問(wèn)題”。習(xí)近平同志這一段話十分經(jīng)典，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，表達(dá)了四層意思，明確了市場(chǎng)是配置資源是最有效率的形式，肯定了市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，闡明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，指出了健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循市場(chǎng)決定資源配置的規(guī)律。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)“緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革”，并以經(jīng)濟(jì)改革引領(lǐng)政治體制、社會(huì)體制、文化體制、生態(tài)體制、黨的領(lǐng)導(dǎo)體制改革。隨著改革的深化，市場(chǎng)的決定作用將會(huì)得到更充分發(fā)揮。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，使越來(lái)越多的物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品及各種生產(chǎn)要素都卷入了市場(chǎng)，卷入了貿(mào)易領(lǐng)域，貿(mào)易活動(dòng)規(guī)模急劇擴(kuò)大，貿(mào)易規(guī)模隨著生產(chǎn)增長(zhǎng)而不斷擴(kuò)張的趨勢(shì)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)隨著網(wǎng)絡(luò)化專業(yè)化分工不斷復(fù)雜與深化的趨勢(shì)都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律作用的結(jié)果。因此習(xí)近平同志關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的―系列新論斷、新觀點(diǎn)、新思想就為我們創(chuàng)新和發(fā)展有中國(guó)特色的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)提供強(qiáng)大的理論指導(dǎo)與思想支撐,怎樣將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論融入貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系教材體系中是我們首先要考慮的。

(2)新一輪科技革命的深化是中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的重要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。目前世界范圍內(nèi)新的一輪科技革命的正在深化，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能正促進(jìn)貿(mào)易領(lǐng)域發(fā)生深刻的變革，有的是顛覆性的改變；新的貿(mào)易業(yè)態(tài)不斷拓展，從有形貿(mào)易到無(wú)形貿(mào)易，從陸地貿(mào)易到海洋貿(mào)易，從要素貿(mào)易到碳排放權(quán)貿(mào)易，從互聯(lián)網(wǎng)上的貿(mào)易到互聯(lián)網(wǎng)下的貿(mào)易，貿(mào)易領(lǐng)域在不斷延伸與拓展。貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，貿(mào)易領(lǐng)域拓展以及貿(mào)易關(guān)系的新變化，貿(mào)易手段的新出現(xiàn)，許多貿(mào)易規(guī)律都亟待我們?nèi)ヌ骄亢驼J(rèn)識(shí)，也不斷給貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)帶來(lái)新的問(wèn)題與新的機(jī)遇，大量生動(dòng)而豐富的貿(mào)易實(shí)踐活動(dòng)為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新一輪技術(shù)革命實(shí)踐正在檢驗(yàn)和修正傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些規(guī)則與結(jié)論。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能新技術(shù)正在對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的挑戰(zhàn)：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，區(qū)域市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、全球市場(chǎng)一體化，網(wǎng)上市場(chǎng)與網(wǎng)下市場(chǎng)一體化，人們獲得市場(chǎng)信號(hào)并依據(jù)市場(chǎng)信息而采取的經(jīng)濟(jì)行為選擇方式都有別于傳統(tǒng)方式。如網(wǎng)購(gòu)中的羊群效應(yīng)，就有可能使隨大流購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)成為主流選擇；對(duì)資源稀缺假設(shè)的挑戰(zhàn)：在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息是最大資源，信息資源幾乎是無(wú)限的，信息資源開(kāi)發(fā)運(yùn)用好,可突破有形資源的制約；對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)假設(shè)的挑戰(zhàn)：在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)模式中，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的連接，智能與智慧商業(yè)模式的出現(xiàn)，許多零售市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就符合完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件； 對(duì)傳統(tǒng)分工理論的挑戰(zhàn)：互聯(lián)網(wǎng)+促使產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸、擴(kuò)張，既推動(dòng)一、二、三產(chǎn)業(yè)跨界融合，又將商品、服務(wù)環(huán)節(jié)、場(chǎng)景體驗(yàn)與消費(fèi)者聯(lián)結(jié)起來(lái)，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)反饋到產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程智能化，大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)可以與分散化個(gè)性化按訂單生產(chǎn)相結(jié)合，產(chǎn)品由同質(zhì)向異質(zhì)轉(zhuǎn)變，用戶全程參與其中。還有對(duì)規(guī)模邊際效益遞減原理的挑戰(zhàn)等。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)還催生了一批新的經(jīng)濟(jì)概念如平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、獨(dú)角獸企業(yè)等。

同時(shí)，在全球化深入和互聯(lián)網(wǎng)普及的時(shí)代，第四次工、商業(yè)革命正在發(fā)酵和深入，傳統(tǒng)實(shí)體商業(yè)的發(fā)展方式亟需變革和升級(jí)，實(shí)體商業(yè)如果排斥互聯(lián)網(wǎng)，排斥信息化就會(huì)衰落和被淘汰。因此貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新中必須研究第四次工、商業(yè)革命對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易和流通模式的影響，如 “互聯(lián)網(wǎng)+流通”正在改變商業(yè)的空間集聚方式、“互聯(lián)網(wǎng)+流通”導(dǎo)致“四流”(商流物流信息流資金流)及其相互關(guān)系發(fā)生深刻變化、“互聯(lián)網(wǎng)+流通”改變了流通的地區(qū)格局、“互聯(lián)網(wǎng)+流通”改變了流通主體的生長(zhǎng)路徑、“互聯(lián)網(wǎng)+流通”催生了新的城市商業(yè)中心模式、“互聯(lián)網(wǎng)+流通” 影響流通主體競(jìng)爭(zhēng)格局、“互聯(lián)網(wǎng)+流通” 影響流通渠道的變革、“互聯(lián)網(wǎng)+流通”影響交換關(guān)系的新變化。

(3)中國(guó)已成為世界貿(mào)易大國(guó)及正向貿(mào)易強(qiáng)國(guó)崛起是中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)已穩(wěn)定成為世界第二貿(mào)易大國(guó)，2017年GDP總量84萬(wàn)多億元，折合成美元的中國(guó)人均GDP已超過(guò)9000美元，按照世界銀行標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)正穩(wěn)穩(wěn)進(jìn)入上中等收入國(guó)家，并正邁向高收入國(guó)家。此外，中國(guó)的工業(yè)制造額、外貿(mào)出口額、外匯儲(chǔ)備額、社會(huì)消費(fèi)品零售額增長(zhǎng)率均居世界首位，人民幣加入SDR，囯際化進(jìn)程在加快。怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)貿(mào)易從數(shù)量增長(zhǎng)主導(dǎo)轉(zhuǎn)換為質(zhì)量增長(zhǎng)主導(dǎo)，并構(gòu)建內(nèi)需主導(dǎo)型的消費(fèi)、投資、出口需求協(xié)調(diào)的大國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力模式，需要不斷深入研究中國(guó)貿(mào)易發(fā)展中的新情況、新問(wèn)題。尤其是在全球化不斷深化和以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表新一輪科技革命不斷深入的背景下，改革的全面深化和市場(chǎng)在資源配置中決定作用的充分發(fā)揮，拓展了貿(mào)易規(guī)模與貿(mào)易領(lǐng)域。如何在貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)中既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，又要用國(guó)際上通用的語(yǔ)言、方法、工具來(lái)研究中國(guó)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，真正創(chuàng)立和發(fā)展有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

(4)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化及消費(fèi)升級(jí)為中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！敝饕苓\(yùn)動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?，也是推進(jìn)流通業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的核心動(dòng)力。馬克思主義再生產(chǎn)理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)消費(fèi)是生產(chǎn)與交換的目的與動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視發(fā)揮消費(fèi)在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換中對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)作用，并采取了一系列啟動(dòng)與激活和促進(jìn)消費(fèi)的政策措施。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用?！苯陙?lái)，消費(fèi)新動(dòng)能的作用明顯，正成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的“壓艙石”，2017年最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為58.8%，高出資本形成總額貢獻(xiàn)率20個(gè)百分點(diǎn)以上。2018年以來(lái)，我國(guó)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率進(jìn)一步提高，一季度最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為78.5%，比上年同期提高了14.2個(gè)百分點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要拉動(dòng)力。當(dāng)然消費(fèi)貢獻(xiàn)率幅度上升這么快，肯定有許多原因，與消費(fèi)市場(chǎng)的季節(jié)性有關(guān)。特別值得注意的是2017年全國(guó)居民恩格爾系數(shù)首次低于30%,表明消費(fèi)結(jié)構(gòu)明顯優(yōu)化，消費(fèi)升級(jí)步伐加快。旅游、信息、健康、文化等服務(wù)性消費(fèi)比重明顯上升。此外，更呈現(xiàn)消費(fèi)主體多元化、個(gè)性化、消費(fèi)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、服務(wù)消費(fèi)需求持續(xù)旺盛、網(wǎng)上零售持續(xù)快速增長(zhǎng)、農(nóng)村居民消費(fèi)潛力持續(xù)釋放等新趨勢(shì)。消費(fèi)升級(jí)與新一輪消費(fèi)革命也從多個(gè)層面和方位給貿(mào)易和流通領(lǐng)域帶來(lái)巨大的影響和變化,如以消費(fèi)為導(dǎo)向的流通供給結(jié)構(gòu)的改革與優(yōu)化,以適應(yīng)消費(fèi)端需求變化的貿(mào)易經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整,消費(fèi)者消費(fèi)行為變化催生零售貿(mào)易新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式的變革，等等。總之,進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主要矛盾制約下人民對(duì)美好生活需要對(duì)貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的新要求為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新提出了許多新問(wèn)題。如何搞活流通更好促進(jìn)消費(fèi)供給端與消費(fèi)需求端同時(shí)創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)全面小康服務(wù)，更要求我們深入研究社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)。

(5)經(jīng)濟(jì)全球化新階段面臨單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義挑戰(zhàn)是中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的重要契機(jī)。在后金融危機(jī)時(shí)代,當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基礎(chǔ)還不穩(wěn)定的時(shí)候,世界經(jīng)濟(jì)全球化新階段卻面臨單邊主義和新貿(mào)易保護(hù)主義的沖擊；當(dāng)中國(guó)提出“一帶一路”合作構(gòu)想成效明顯、中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)接軌程度不斷提高的背景下,中國(guó)首當(dāng)其沖面臨美國(guó)政府挑起的貿(mào)易摩擦。美國(guó)特朗普政府揮舞單邊主義的貿(mào)易保護(hù)大棒，一而再再而三對(duì)中國(guó)出口美國(guó)商品大規(guī)模加征關(guān)稅。美國(guó)政府借貿(mào)易逆差向中國(guó)發(fā)難，既是美國(guó)優(yōu)先的貿(mào)易保護(hù)主義在作祟，又有抑制中國(guó)和平崛起的深刻的國(guó)際背景和戰(zhàn)略考量。盡管中國(guó)不懼怕打貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)也有實(shí)力、有韌勁、有辦法應(yīng)對(duì)美國(guó)挑起的貿(mào)易戰(zhàn)。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從出口導(dǎo)向轉(zhuǎn)為內(nèi)需驅(qū)動(dòng)，出口對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用不斷減小，而消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率穩(wěn)步提升。同時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量巨大，人口規(guī)模巨大，龐大的中等收入群體正在崛起，城鄉(xiāng)國(guó)內(nèi)需求大有潛力可挖，如2018年“雙十一”購(gòu)物節(jié)，阿里巴巴天貓電商平臺(tái)一天購(gòu)物額就突破2000億元，達(dá)到2158億元，創(chuàng)歷史新高。但美國(guó)打貿(mào)易戰(zhàn)畢竟會(huì)延緩中美兩個(gè)大國(guó)之間正常的經(jīng)貿(mào)合作,會(huì)增加貿(mào)易合作的成本,甚至中斷已形成的正常的貿(mào)易流通渠道。因此，既要充分考慮美國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)近期對(duì)我國(guó)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的直接影響和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響,也要考慮美國(guó)對(duì)其他國(guó)家貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)我國(guó)的間接效應(yīng)?？傊畬?duì)美國(guó)政府挑起的貿(mào)易摩擦和貿(mào)易戰(zhàn)我們要提高警惕，既保持戰(zhàn)略定力，敢于應(yīng)戰(zhàn)；又要堅(jiān)持底線思維，理性應(yīng)對(duì)，講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以柔克剛，做好長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新階段，經(jīng)濟(jì)速度變化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)化，質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革方興未艾，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率上升，如何借美國(guó)挑起貿(mào)易戰(zhàn)的契機(jī)倒逼和加快我國(guó)貿(mào)易體制機(jī)制創(chuàng)新和自主科技創(chuàng)新，更好地搞活流通，更好促進(jìn)消費(fèi)供給端與消費(fèi)需求端同時(shí)創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)全面小康服務(wù)，更要求我們深入研究社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)。

(6)商貿(mào)流通產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的客觀現(xiàn)實(shí)是中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的重要前提。溫家寶總理主政國(guó)務(wù)院工作期間在理論與政策上重大貢獻(xiàn)之一，是他主持制定了國(guó)務(wù)院重視流通業(yè)的2013號(hào)39號(hào)文件，第一次將流通業(yè)定位為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”，將前任總理朱镕基同志關(guān)于“不重視流通就建不成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的講話精神轉(zhuǎn)化為一種新的頂層設(shè)計(jì)與中央政府的戰(zhàn)略政策定位。無(wú)庸諱言，流通業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是全方位、多功能的，僅以批發(fā)、零售、餐飲業(yè)為例，它為生產(chǎn)部門(mén)實(shí)現(xiàn)了大量產(chǎn)品價(jià)值，為每個(gè)消費(fèi)者持續(xù)地實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)需求，為國(guó)家提供了大量稅收，為社會(huì)吸納了大批勞動(dòng)者就業(yè)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)，無(wú)商不活；城市經(jīng)濟(jì)，無(wú)市則衰，無(wú)商則哀！特別是當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨外部國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的沖擊，流通業(yè)在穩(wěn)定和擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用就愈突出；特別是當(dāng)中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新階段，日益增多的城市市民對(duì)商貿(mào)流通業(yè)的發(fā)展要求也越來(lái)越高。在這種流通越來(lái)越重要的情況下，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展更是時(shí)不我待。

(7)一代代學(xué)界仁人的追求、探索與堅(jiān)持為中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展提供了深厚的學(xué)術(shù)積淀。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，一批又一批流通界學(xué)者有志于流通、貿(mào)易理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，薪火相傳，綿延不絕，成果頗豐，為中國(guó)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)積淀與學(xué)術(shù)養(yǎng)分。這就需要我們認(rèn)真?zhèn)鞒信c吸收前輩的學(xué)術(shù)成果，并在消化基礎(chǔ)上創(chuàng)新。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是交換經(jīng)濟(jì)，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須重視交換與流通的職能，早在20世紀(jì)70年代末至80年代初期，除了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方等呼吁要重視價(jià)值規(guī)律和商品流通外，流通界就十分重視流通產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位，林文益、高滌陳、萬(wàn)典武、陳大鵠、賈履讓、孟振虎、劉福圓、周明星、周肇先、孫全、黃國(guó)雄、郭冬樂(lè)等一批著名專家學(xué)者都從不同視角論述過(guò)交換、流通、商業(yè)的功能與作用，對(duì)否定與輕視流通的思想與觀點(diǎn)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的批判。1980年的秦皇島全國(guó)商品流通理論研討會(huì)、1982年的北京全國(guó)商品流通渠道理論研討會(huì)、1986年的黃山全國(guó)中青年流通理論研討會(huì)、1987年的山西全國(guó)中青年流通理論研討會(huì)、1989年的張家界全國(guó)中青年流通理論研討會(huì)，是20世紀(jì)80年代流通界學(xué)者對(duì)交換、流通、市場(chǎng)、商業(yè)理論的不懈探索，大大推進(jìn)了流通理論創(chuàng)新。進(jìn)入20世紀(jì)90年代特別是新世紀(jì)以來(lái)，流通界一大批學(xué)者更是為新時(shí)期流通的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)的地位鼓與呼，一大批流通課題列為國(guó)家社科、國(guó)家自科、教育部人文社科項(xiàng)目，一大批研究專著與教材相繼問(wèn)世。更為可喜的是一大批中青年優(yōu)秀人才脫穎而出，正成為學(xué)科建設(shè)的骨干和領(lǐng)軍人物。這些更為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)潛力。

二、中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及相關(guān)問(wèn)題的辨析

毛澤東同志曾指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象?！?我認(rèn)為同其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科一樣，中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)是有自己特定研究學(xué)科對(duì)象和研究?jī)?nèi)容的，并可以與相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

(一)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)有特定研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)科學(xué)

相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界同仁中有的詬病中國(guó)流通學(xué)科定位模糊，將流通經(jīng)濟(jì)學(xué)、商品流通學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)等混為一談。目前各個(gè)財(cái)經(jīng)商科院校有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)本科專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的，開(kāi)設(shè)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程確實(shí)是名稱各異,有的是《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》，有的為《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，或?yàn)椤读魍ń?jīng)濟(jì)學(xué)》、《流通概論》，有的則為《流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。其中商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的代表性教材是中國(guó)人民大學(xué)紀(jì)寶成教授主編的《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》和首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)祝合良教授主編的《現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)徐從才教授主編的《流通經(jīng)濟(jì)學(xué)——過(guò)程、組織、政策》為代表，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)方面則有湖南商學(xué)院柳思維教授與南京財(cái)大高覺(jué)民教授主編的《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表，流通概論方面則以東北財(cái)經(jīng)大學(xué)夏春玉教授主編的《流通概論》為代表，商品流通學(xué)方面則以河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)紀(jì)良綱教授主編的《商品流通學(xué)》為代表，流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面則以北京工商大學(xué)洪濤教授主編的《流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。對(duì)這種一門(mén)課程都難于統(tǒng)一名稱的狀況，我也曾惶惑和糾結(jié)過(guò)。但現(xiàn)在看來(lái)，這也許正是這門(mén)學(xué)科的特色吧。各個(gè)學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，圍繞交換、流通、市場(chǎng)、貿(mào)易這根主線各有側(cè)重編撰出各有一定特色的教材，也許正是學(xué)科興旺的一種表現(xiàn)。同時(shí)也正說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)學(xué)夾縫中生存的流通與貿(mào)易學(xué)科仍處在一種創(chuàng)新與探索中，形成不同名稱和版本的教材也是一種特色，不足為奇。

自1978年從教起，我就開(kāi)始講授商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并從1981年起就先后參與了各種版本商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的建設(shè)與編寫(xiě)，我自己也曾主編過(guò)《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》(中國(guó)商業(yè)出版社，1989年出版)。但從1994年我擔(dān)任湖南商學(xué)院貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系主任主持貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)本科建設(shè)起，我們就堅(jiān)持在貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)，并作為全校一門(mén)特色通識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程面向全校非貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)作為選修課開(kāi)設(shè)。之所以如此，與我們對(duì)課程的認(rèn)識(shí)有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)林文益教授指導(dǎo)有關(guān)。林文益教授從20世紀(jì)50年代初初開(kāi)始就一直參與中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和教材的編寫(xiě), 80年代末至90年代初他自己主編的《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材公開(kāi)出版。1990年他在《中國(guó)商業(yè)百科全書(shū)》(中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版)撰寫(xiě)中擔(dān)任商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論辭條編輯組負(fù)責(zé)人，當(dāng)時(shí)參加商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論辭條組的編委有劉福圓、曾洪業(yè)、周肇先、紀(jì)寶成、文啟湘、柳思維等教授，林文益教授主持了全部商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論辭條的初稿撰寫(xiě)分工、終審、修改定稿，該百科全書(shū)1992年公開(kāi)出版。在此基礎(chǔ)上他耗費(fèi)多年的時(shí)間與積淀于1995年公開(kāi)出版了他的個(gè)人獨(dú)撰的《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》(中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版)一書(shū)，這是一本研究生教材，也是一本學(xué)術(shù)專著。這本著述的最大特色是堅(jiān)持傳承、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義流通、市場(chǎng)、貿(mào)易理論，將貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分開(kāi)，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架。記得1994年年初我們?cè)陂_(kāi)辦貿(mào)易經(jīng)濟(jì)本科專業(yè)，就專業(yè)教學(xué)計(jì)劃請(qǐng)教林文益教授時(shí)，他正在緊張地投入《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》的撰寫(xiě)中。他當(dāng)時(shí)也主張我們可以開(kāi)設(shè)《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》，并鼓勵(lì)我?guī)ь^編寫(xiě)好教材，林老師對(duì)我說(shuō)，現(xiàn)在來(lái)看貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)該與商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分開(kāi)設(shè)立的，兩者既有聯(lián)系也有區(qū)別。

我一直持這樣的認(rèn)知；貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)分支經(jīng)濟(jì)學(xué)，肯定要與工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等嚴(yán)格區(qū)分，其研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是貿(mào)易活動(dòng)領(lǐng)域的特殊矛盾。因此必須研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中貿(mào)易經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域中的貿(mào)易活動(dòng)過(guò)程、貿(mào)易活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及貿(mào)易活動(dòng)中的客觀規(guī)律?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，從1994年起至今本校一直堅(jiān)持開(kāi)設(shè)《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，1998年湖南省由我主編的第一本《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材由湖南師大出版社出版，該教材獲湖南省優(yōu)秀教育圖書(shū)獎(jiǎng)和湖南商學(xué)院優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，本校貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)課程從1998年起立項(xiàng)為省級(jí)重點(diǎn)建設(shè)課程和“九五”規(guī)劃教材，2006年起立項(xiàng)為國(guó)家精品課程。2004年和2017年該課程建設(shè)成果先后兩次獲湖南省高校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，也是全省高校中一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)唯一兩次獲得省級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)的。

(二)關(guān)于《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究?jī)?nèi)容

我們認(rèn)為按照中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的定位要求，應(yīng)研究以下幾方面的內(nèi)容：

(1)關(guān)于社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)過(guò)程的研究。按亞當(dāng)·斯密的研究結(jié)論，交換是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的一種天性。斯密這一結(jié)論是否科學(xué)，暫且不論。但貿(mào)易現(xiàn)象是一種內(nèi)涵豐富的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展到一定歷史階段的必然結(jié)果。分工、交換、貿(mào)易與人類(lèi)文明的進(jìn)化相伴相生，貿(mào)易是人類(lèi)歷史上第一個(gè)私有制和私有產(chǎn)權(quán)萌芽的土壤，是瓦解原始公有制經(jīng)濟(jì)的腐蝕劑。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建中，市場(chǎng)貿(mào)易活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)資源配置的基本活動(dòng)。但貿(mào)易活動(dòng)過(guò)程有別于生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程，有其自身的特定經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，商品所有權(quán)的自愿讓渡是貿(mào)易活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。貿(mào)易活動(dòng)的起源、產(chǎn)生、發(fā)展，貿(mào)易活動(dòng)的特殊交換形式以及貿(mào)易活動(dòng)必不可少的貿(mào)易要素、貿(mào)易環(huán)境、貿(mào)易方式等均應(yīng)是《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》中必不可少的內(nèi)容。

(2)關(guān)于社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。1848年馬克思、恩格斯提出了交換關(guān)系概念。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一部分提出“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出自來(lái)的魔鬼了。”在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯對(duì)資本主義發(fā)展中的各種交換關(guān)系，如商人與生產(chǎn)者、資本家與資本家、雇傭工人與資本家、民族之間、地區(qū)之間、國(guó)家之間等各種交換關(guān)系都有深刻論述。

貿(mào)易活動(dòng)過(guò)程是一種交換過(guò)程，從現(xiàn)象與形式上看，是商品與貨幣之間的形態(tài)交換過(guò)程，貨幣變商品，商品變貨幣，貨幣再變商品，如此循環(huán)不斷的形態(tài)變化給人一種眼花繚亂之感。但從本質(zhì)上看，貿(mào)易活動(dòng)過(guò)程，不管是網(wǎng)下實(shí)體交易，還是網(wǎng)上虛擬交易；不論是生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的直接交易，還是經(jīng)過(guò)商人之手的間接交易，其實(shí)質(zhì)仍是買(mǎi)賣(mài)兩者的交換過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程，這些經(jīng)濟(jì)主體既可以是單個(gè)自然人，也可能是法人單位；而法人單位，既可以是企業(yè)，也可以是事業(yè)單位。按照所有制劃分的法人單位，可分為國(guó)有、集體所有、私有、混合所有?？傊?，交換過(guò)程之間充滿著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要包括：生產(chǎn)者與商業(yè)經(jīng)營(yíng)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，商業(yè)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，商業(yè)經(jīng)營(yíng)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。上述這些關(guān)系抽象起來(lái)看，也可以概括為貿(mào)易活動(dòng)中買(mǎi)者與賣(mài)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、買(mǎi)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、賣(mài)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。貿(mào)易活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多方位、多層次的，還涉及不同所有制主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不同產(chǎn)業(yè)主體之間及企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及不同地區(qū)之間、不同國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。上述各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。不管互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代貿(mào)易活動(dòng)的成交方式、結(jié)算與支付方式、貨物交割與體驗(yàn)方式千變?nèi)f化，但現(xiàn)象背后的各種交換關(guān)系的實(shí)質(zhì)是沒(méi)有變的。

研究貿(mào)易活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并不是將經(jīng)濟(jì)關(guān)系單獨(dú)抽出來(lái)孤立地進(jìn)行羅列和空洞的描述，而必須聯(lián)系社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)的實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)力、流通生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行研究，并從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互聯(lián)系中去研究各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。貿(mào)易活動(dòng)的交易方式、經(jīng)營(yíng)手段、貿(mào)易組織形式、貿(mào)易活動(dòng)的內(nèi)容等，都與生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終是由生產(chǎn)力決定的，如當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，微信、支付寶、掃碼完全顛覆了傳統(tǒng)的貿(mào)易支付、貿(mào)易結(jié)算環(huán)節(jié)，買(mǎi)賣(mài)雙方經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的“一手交錢(qián)一手交貨”的人貨兩清的現(xiàn)場(chǎng)交易已被手機(jī)上的手指點(diǎn)擊取代。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段我們尤其要注意流通創(chuàng)新與交換關(guān)系的新變化，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)字、電商對(duì)交換關(guān)系有哪些影響？電商環(huán)境下城鄉(xiāng)、工農(nóng)之間交換關(guān)系有哪些變化？網(wǎng)購(gòu)、共享、移動(dòng)支付、非現(xiàn)支付對(duì)消費(fèi)者的交換關(guān)系帶來(lái)哪些影響？人工智能、量子信息、移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算將對(duì)新一輪商業(yè)革命與交換關(guān)系的重構(gòu)和創(chuàng)新帶來(lái)什么變化? 同時(shí)，貿(mào)易活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系又受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的制約。因而研究社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)必然會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，如貿(mào)易宏觀調(diào)控、貿(mào)易規(guī)制與政策等就是上層建筑對(duì)社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)的作用。

(3)關(guān)于社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)中各種客觀規(guī)律的研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)必須研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律。恩格斯1876—1878年在《反杜林論》第二篇《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)杜林的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了全面清理和深刻批判，在該篇一開(kāi)頭，他就寫(xiě)道“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說(shuō)，是研究人類(lèi)社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換規(guī)律的科學(xué)”。這里恩格斯明確將交換規(guī)律與生產(chǎn)規(guī)律并列為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。一方面社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)中必然受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的制約。另一方面，貿(mào)易活動(dòng)中貿(mào)易自身特殊規(guī)律制約著貿(mào)易活動(dòng)的發(fā)展，必須認(rèn)真研究這些特有的規(guī)律。正如恩格斯在《反杜林論》中指出的：“產(chǎn)品貿(mào)易一旦離開(kāi)生產(chǎn)本身而獨(dú)立起來(lái)，就會(huì)循著本身固有規(guī)律進(jìn)行”。這些固有的規(guī)律既有商品自身屬性決定的某些運(yùn)行規(guī)律，又有貿(mào)易活動(dòng)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，例如商品交換中的自愿讓渡規(guī)律、貿(mào)易網(wǎng)點(diǎn)空間聚集規(guī)律與群體效應(yīng)規(guī)律、貿(mào)易地理級(jí)差收益規(guī)律、零售貿(mào)易的勤進(jìn)快銷(xiāo)規(guī)律、連鎖經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的規(guī)模報(bào)酬遞增規(guī)律、期貨貿(mào)易的以小搏大規(guī)律、貿(mào)易自由競(jìng)爭(zhēng)與貿(mào)易壟斷互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律等。此外，在社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中起支配作用的規(guī)律，也會(huì)在貿(mào)易活動(dòng)中起作用，但這不是本學(xué)科研究的重點(diǎn)。至于不同商品因自身屬性不同而具有的交換與流通規(guī)律，涉及對(duì)貿(mào)易活動(dòng)技術(shù)與方式的特殊要求，如易爆商品防爆、玻璃制品防碎、鮮活商品保鮮，這類(lèi)規(guī)律只能歸類(lèi)到商品經(jīng)營(yíng)學(xué)中去研究，《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》不可能也無(wú)必要展開(kāi)。同時(shí)，研究貿(mào)易活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并不是生搬硬套羅列規(guī)律，也不是把各個(gè)規(guī)律割裂開(kāi)來(lái)研究，而是在整個(gè)研究?jī)?nèi)容中注意揭示貿(mào)易活動(dòng)的客觀規(guī)律性，揭示貿(mào)易活動(dòng)的規(guī)律性趨勢(shì)，并遵循貿(mào)易活動(dòng)的規(guī)律開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，避免違反規(guī)律而犯錯(cuò)誤。如貿(mào)易活動(dòng)中的宏觀調(diào)控就反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易活動(dòng)客觀規(guī)律的要求，區(qū)域貿(mào)易、城鄉(xiāng)貿(mào)易、國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展就體現(xiàn)了一系列客觀規(guī)律的要求，這些都會(huì)在我們的研究和學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)。

(三)《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的區(qū)別與聯(lián)系

商業(yè)是一種特殊的貿(mào)易活動(dòng)，即以商人為媒介的為賣(mài)而買(mǎi)、賤買(mǎi)貴賣(mài)、先買(mǎi)后賣(mài)、賣(mài)后再買(mǎi)、連續(xù)買(mǎi)賣(mài)的貿(mào)易過(guò)程，商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究這種特定的純商業(yè)活動(dòng)過(guò)程及經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律的一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。由紀(jì)寶成教授主編的中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年出版的《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》就是近年來(lái)有代表性的一本商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。當(dāng)然商業(yè)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)都會(huì)涉及分工、交換、市場(chǎng)、流通等基本理論范疇，而貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究中也會(huì)涉及商業(yè)活動(dòng)，但不僅以純商業(yè)活動(dòng)為研究對(duì)象，而是以整個(gè)社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)作為研究對(duì)象，而貿(mào)易產(chǎn)生與發(fā)展、貿(mào)易地位與作用、貿(mào)易要素與貿(mào)易環(huán)境、貿(mào)易運(yùn)行、貿(mào)易分類(lèi)、貿(mào)易形式、貿(mào)易現(xiàn)代化、貿(mào)易調(diào)控等則是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本內(nèi)容。同時(shí),《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》也基本形成自己相對(duì)獨(dú)立和較為穩(wěn)定的理論范疇和知識(shí)體系。無(wú)庸諱言，我國(guó)的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)還處于發(fā)展中，還不盡完善，但經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)探索，其基本內(nèi)容、基本框架、基本范疇等相對(duì)穩(wěn)定。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)既有較強(qiáng)的理論性，又具有較深的專業(yè)性，是一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)理論課，是貿(mào)易領(lǐng)域各門(mén)細(xì)分學(xué)科賴以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，許多商業(yè)專業(yè)課程，如批發(fā)學(xué)、零售學(xué)、貿(mào)易實(shí)務(wù)、商務(wù)談判、物流實(shí)務(wù)等都是在貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上在各個(gè)側(cè)面和分支上得以深化、豐富和發(fā)展的，或者以貿(mào)易經(jīng)濟(jì)為邏輯起點(diǎn)開(kāi)拓了相關(guān)的新領(lǐng)域。學(xué)習(xí)和掌握貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同時(shí)有助于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)、國(guó)際貿(mào)易專業(yè)、工商管理專業(yè)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專業(yè)以及其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)、管理類(lèi)專業(yè)學(xué)生夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。

(四)其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)也難以取代貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)

如《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其規(guī)律的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)(包括產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與壟斷)、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)集群與產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)規(guī)制等，它不可能代替《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》從總體上對(duì)社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)的研究。還有的試圖以流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)代替貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)或商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這不可能，因流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的—個(gè)分支而已。至于有的設(shè)《流通概論》從宏觀經(jīng)濟(jì)理論框架角度以大流通或廣義流通為研究對(duì)象，并按經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式進(jìn)行流通系統(tǒng)研究這也是一種流通學(xué)科的創(chuàng)新，但與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)以貿(mào)易作核心范疇還是有區(qū)別的。又如《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)》，是從企業(yè)的角度來(lái)研究企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)、營(yíng)銷(xiāo)行為及其管理的，本質(zhì)上是屬管理學(xué)科，不管內(nèi)容如何拓展，包括向零售與批發(fā)渠道延伸，都無(wú)法涵蓋貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容。還有《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)》則是研究社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程消費(fèi)環(huán)節(jié)、消費(fèi)領(lǐng)域活動(dòng)及其消費(fèi)關(guān)系和規(guī)律的一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，與《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究基礎(chǔ)與對(duì)象不同。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從宏觀、中觀與微觀的結(jié)合上研究社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)、貿(mào)易過(guò)程、貿(mào)易活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，這些特定的內(nèi)容，也是其他學(xué)科難以取而代之的。

以上說(shuō)明，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，具有深厚的發(fā)展基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)因，具有很強(qiáng)的生命力。在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科不斷繁榮、各種新興經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科都紛紛涌現(xiàn)的時(shí)候，如何堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)就是擺在我們面前的一項(xiàng)的重大課題，尤其是財(cái)經(jīng)商科類(lèi)的學(xué)術(shù)同仁應(yīng)為此不懈地探索，努力在新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)。

三、創(chuàng)新與發(fā)展中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

在中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展中，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1)突出堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，注意借鑒吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的養(yǎng)分。中國(guó)特色社會(huì)主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)又不能排斥和否定西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的養(yǎng)分。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)特別要重視堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，尤其是習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和創(chuàng)新涉及一系列內(nèi)容，形成了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)理論體系，主要如關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)的思想、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度思想、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)思想、市場(chǎng)在資源配置中起決定作用思想、政府作用與市場(chǎng)作用互相關(guān)系思想、經(jīng)濟(jì)新發(fā)展理念、區(qū)域與城鄉(xiāng)一體化發(fā)展思想、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論、全方位的新開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論、完善現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系理論等。這些都應(yīng)在《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)有機(jī)融匯貫通，真正讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)教材，當(dāng)然要防止貼標(biāo)簽、喊口號(hào)、唱高調(diào)的華而不實(shí)的形式主義和機(jī)械、孤立、片面地生搬硬套。為此我們正和有關(guān)高校同仁協(xié)商對(duì)高教出版社出版的《貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)》進(jìn)行第四版修編。

他山之石,可以攻玉。與此同時(shí)，在學(xué)科建設(shè)中我們要合理借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果。從基本假說(shuō)到邏輯推導(dǎo)、模型演繹、數(shù)理分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都有十分成熟的體系，尤其是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅A·薩繆爾遜主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材風(fēng)靡全世界，連續(xù)推出了20多版，是一本被譯成四十多種語(yǔ)言的經(jīng)典教科書(shū)。盡管馬歇爾綜合了邊際學(xué)派、供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論等成果，轉(zhuǎn)向市場(chǎng)均衡的一般性研究，創(chuàng)建了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，并舍棄了流通過(guò)程的研究，但馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)原理及邊際分析方法我們是必須借鑒的。此外凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、政策與模型，西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，日本的流通理論等，都是我們?cè)趧?chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)必須認(rèn)真借鑒學(xué)習(xí)吸收的。同時(shí)國(guó)際優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的體例、范式也值得借鑒。在此基礎(chǔ)上又必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，在教材的體例、范式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、篇幅等方面決不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材范式，而應(yīng)努力探索使教材更具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

(2)突出貿(mào)易經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論的研究，注意貿(mào)易實(shí)務(wù)的發(fā)展。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)習(xí)與研究?jī)?nèi)容上集中突出貿(mào)易理論特色，體現(xiàn)學(xué)科的個(gè)性化特征。我們認(rèn)為，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，應(yīng)主要從宏觀角度出發(fā)，以研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的貿(mào)易活動(dòng)為主要內(nèi)容。因此，貿(mào)易理論沿革、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的基本范疇、貿(mào)易活動(dòng)的起源與發(fā)展、貿(mào)易活動(dòng)的地位作用、貿(mào)易要素與貿(mào)易組織、貿(mào)易方式與貿(mào)易結(jié)構(gòu)、貿(mào)易運(yùn)行與貿(mào)易渠道、分類(lèi)貿(mào)易與區(qū)域貿(mào)易、批發(fā)與零售貿(mào)易、期貨貿(mào)易與網(wǎng)上貿(mào)易、貿(mào)易現(xiàn)代化及貿(mào)易調(diào)控應(yīng)成為(貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué))涉及的主要內(nèi)容。在這些內(nèi)容中又應(yīng)集中研究貿(mào)易經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，不應(yīng)過(guò)多涉及貿(mào)易活動(dòng)中的具體實(shí)務(wù)與技術(shù)，這些應(yīng)歸類(lèi)具體經(jīng)營(yíng)管理業(yè)務(wù)課程去研究。當(dāng)然必須關(guān)注貿(mào)易實(shí)務(wù)的發(fā)展與創(chuàng)新。為了處理好兩者關(guān)系，我們認(rèn)為對(duì)非貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生還可開(kāi)設(shè)綜合型的“貿(mào)易實(shí)務(wù)”的選修課，而對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)還可開(kāi)設(shè)經(jīng)紀(jì)人理論與實(shí)務(wù)、證券貿(mào)易(投資)、批發(fā)學(xué)、零售學(xué)、期貨貿(mào)易、連鎖經(jīng)營(yíng)、電子商務(wù)(或網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易)供應(yīng)鏈管理、商品學(xué)等以實(shí)用性、業(yè)務(wù)性、技術(shù)性為主的實(shí)務(wù)課程，以形成較強(qiáng)專業(yè)特色。而這些專業(yè)知識(shí)又帶有很大的通用性，是培養(yǎng)各類(lèi)高中級(jí)貿(mào)易經(jīng)營(yíng)、管理與貿(mào)易策劃人才必不可少的知識(shí)內(nèi)容。

(3)突出國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)商品貿(mào)易的研究，注意廣義貿(mào)易的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某種視角而言也可稱為交換經(jīng)濟(jì)。因此，貿(mào)易是一個(gè)覆蓋面很廣的范疇，包括了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的一切以貨幣為媒介的廣義商品交換活動(dòng)。包括各種有形貿(mào)易與無(wú)形貿(mào)易，商品貿(mào)易與要素貿(mào)易，貨物貿(mào)易與服務(wù)貿(mào)易，虛擬貿(mào)易與實(shí)體貿(mào)易，國(guó)內(nèi)貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易，專業(yè)性中介貿(mào)易與供銷(xiāo)方的直接貿(mào)易等。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然要研究所有社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)，但必須重點(diǎn)研究國(guó)內(nèi)商品流通領(lǐng)域中的貿(mào)易活動(dòng)。從整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程看，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)和領(lǐng)域的劃分是十分科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，與此相適應(yīng)也分別形成了各自相互獨(dú)立而又互相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。因此，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)應(yīng)與此相適應(yīng)，集中研究社會(huì)再生產(chǎn)總過(guò)程中商品交換和流通領(lǐng)域的貿(mào)易活動(dòng)，即商品貿(mào)易活動(dòng)。至于廣義的貿(mào)易，包括技術(shù)貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易等，也會(huì)關(guān)注涉及，但不應(yīng)充分展開(kāi)、深入細(xì)究。這是因?yàn)椋阂环矫嫒绻槐窘滩囊可婕吧鐣?huì)上的一切貿(mào)易活動(dòng)，篇幅太大，實(shí)難容納：另一方面，對(duì)所有貿(mào)易活動(dòng)如果都面面俱到，只能是泛泛而談，不可能深入、系統(tǒng)地進(jìn)行研究。因此，(貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué))應(yīng)突出研究商品貿(mào)易活動(dòng)，做到學(xué)科邊界的清晰和理性化,大而無(wú)當(dāng)、包羅萬(wàn)象的研究肯定會(huì)模糊學(xué)科的定位和特色。

(4)突出學(xué)科理論創(chuàng)新，注意學(xué)術(shù)傳承。習(xí)近平同志2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要把握三個(gè)方面:一是體現(xiàn)繼承性、民族性，二是體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；三是體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科和教材的創(chuàng)新和發(fā)展要堅(jiān)持文化自信，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。要傳承和融合已有的學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)成果,既要努力將學(xué)術(shù)界前輩、同仁在貿(mào)易、流通、商業(yè)研究中已取得的積極成果吸收消化；還要努力古為今用、洋為中用，繼承和弘揚(yáng)中華代秀的商業(yè)文水明，借鑒世界商業(yè)文明的有益滋養(yǎng)，同時(shí)又必須在傳承中創(chuàng)新。

創(chuàng)新發(fā)展是習(xí)近平同志新發(fā)展理念中最核心最關(guān)鍵的理念，創(chuàng)新是科學(xué)的生命力與源泉，是繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的第一要素，學(xué)習(xí)與研究貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)要有發(fā)展科學(xué)、創(chuàng)造知識(shí)的精神。就貿(mào)易活動(dòng)而言，本身是不斷發(fā)展的。特別是我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)階段，體制轉(zhuǎn)軌、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變尚需時(shí)間，貿(mào)易活動(dòng)也在不斷發(fā)展與變化中，在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，我們不可能窮盡貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的理論研究。因此，必須不斷創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)看到，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引的各項(xiàng)改革的全面深化和攻堅(jiān)突破，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，隨著第三次科技革命的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，隨著脫貧攻堅(jiān)建設(shè)全面小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利推進(jìn)，社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)一定會(huì)有許多新的變化。例如美國(guó)2008年金融危機(jī)以來(lái)的十年全球經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)格局出現(xiàn)了新一輪調(diào)整，全球供給結(jié)構(gòu)和需求結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，市場(chǎng)需求約束更為突出，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，美國(guó)政府挑起的貿(mào)易摩擦和貿(mào)易戰(zhàn)，給全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)許多新的不確定性，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵階段，信息技術(shù)升級(jí)與消費(fèi)升級(jí)的同步，兩型社會(huì)建設(shè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綠水青山的美麗中國(guó)的建設(shè)，對(duì)貿(mào)易增長(zhǎng)與貿(mào)易結(jié)構(gòu)提出了一系列新要求，新的發(fā)展實(shí)際對(duì)創(chuàng)新貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論提出了新的課題，如市場(chǎng)在資源配置中起決定作用背景下，如何處理好市場(chǎng)與政府在社會(huì)貿(mào)易活動(dòng)中的邊界，如何在大網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新貿(mào)易模式，新一輪制度創(chuàng)新與貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)新如何結(jié)合等。這就要求我們不斷研究貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新問(wèn)題、新情況，不斷在理論框架、基本范疇、學(xué)科內(nèi)容及研究方法上創(chuàng)新，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論之樹(shù)常青。