孫秀萍

教學(xué)過程

師：《論語》中蘊含大智慧，包納大理想，讀《論語》有時就是在讀我們自己的人生。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》中的“侍坐章”?？唇裉斓念}目，多了一個字：辨。辨，是學(xué)術(shù)界常用的搞研究、做課題的方法，在字典中的解釋是“引證釋疑”，常組詞為“考辨”，對有關(guān)事件經(jīng)仔細(xì)查考后做出辨正、辨證認(rèn)定。我們可以理解為同他人商榷，和專家商榷，和教材、老師、同學(xué)商榷。是對我們的觀點進(jìn)行佐證的過程。這節(jié)課，我們就帶著思想上路，一起完成這場思辨之旅。（PPT展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.古人稱讀書為“煮書”：“慢慢煨、細(xì)細(xì)品、用心悟”。細(xì)讀文本，理解孔子的教育思想與人格魅力，進(jìn)行審美鑒賞活動；2.從考辨的角度對文本進(jìn)行釋疑、考證，從而發(fā)展、提升學(xué)生的批判性思維。）

師：既然是釋疑，那么疑從何來呢？（PPT展示學(xué)生課前存疑提出的疑問。）這是同學(xué)們課前自讀時提出的問題。這些問題中同學(xué)們較關(guān)注的是三和五兩個問題，也是學(xué)術(shù)界一直爭論不休的問題。能讀一讀嗎？（生讀。）這節(jié)課我們將嘗試用考辨的方法集中研究這兩個問題，至于其他問題，我們恐怕也要“以俟君子”了，所謂“初嘗考辨之味，不求考辨之深”啊。這兩個問題涉及到三個人。

生：孔子、子路、曾皙。（師板書。）

師：涉及兩種態(tài)度。

生：哂、嘆。（師板書。）

師：下面我們來研究第一個問題：夫子之哂。（PPT呈現(xiàn)要求：1.獨立思考；2.舉手發(fā)言；3.記錄同學(xué)觀點，與之探討商榷。注意：不是空想，而要佐證?。┠阍趺蠢斫膺@個“哂”？

生：我覺得就是孔子對子路率先回答問題的當(dāng)仁不讓的態(tài)度的笑，并不是嘲笑。而是比較贊嘆，他有遠(yuǎn)大抱負(fù)就說出來，毫不遮掩。

師：她認(rèn)為這個笑沒有嘲諷之意，甚至有些賞識大弟子這么率真，這么真誠，坦然地第一個回答問題。按照這種說法，老師也應(yīng)該對你報以一“哂”啊。（生笑。）

生：我覺得是孔子對于弟子能大膽表達(dá)自己觀點的一種肯定。

生：“哂”在字典上有譏笑和微笑之意。我認(rèn)為應(yīng)是譏笑，含有否定的意味，對子路輕率不加思考地發(fā)言報以否定的態(tài)度。

師：有不同意見了。我們要學(xué)習(xí)這位同學(xué)回答問題的方式，他說在字典中“哂”的意思，不是空口無憑自己的猜想，有依據(jù)。

生：子路是第一個說的，他說“千乘之國，攝乎大國之間”，這句話中絲毫沒有謙讓。最后一段孔子也說：“為國以禮，其言不讓”，他空有志向，卻沒有考慮實際情況，所以夫子可能就是一笑而過。

師：同學(xué)們，不管他觀點表達(dá)得如何，我們都要為他的發(fā)言點贊。因為他從課文中找到了一句話來佐證自己的觀點。他用了孔子評價子路的話，又讀了子路表達(dá)志向的句子。咱們讀一讀孔子評價子路的那句話。（齊讀課文部分。）“是故”是什么意思？（因此。）孔子也沒說清為什么笑，只說“其言不讓”（板書）。子路怎么就不讓了呢？我們來讀一讀子路的話。

生：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

師：子路說得不錯啊，他怎么“不讓”了？

生：子路說的都是打仗，是讓百姓有勇。

師：說得好，這句話我的學(xué)生有過誤讀：“比及三年，可使知方，且有勇也?！斌w會一下，順序變化后，意味是不是也有所變化？“可使知方”說明第一個任務(wù)是讓百姓“知方”，然后再“有勇”。而子路的意思是先“有勇”，再“知方”?？磥磉@位同學(xué)的觀點是：孔子的笑中有對他表達(dá)內(nèi)容的否定。

生：我們沒法考證當(dāng)時的孔子是大笑還是微微一笑?！抖Y記》里面有這樣一段話：“侍作于先生，先生問焉，終則對?！边@個是古代的一個禮儀。而且我們知道一個實例，就是子路是孔子的大弟子，按輩分來講，這四個人中子路確實應(yīng)該先說，所以說他們回答的順序應(yīng)該是沒有問題的。第二個問題，我在文中發(fā)現(xiàn)了一個詞，是子路“率爾”，我想知道當(dāng)時是誰記錄了這個事件。

師：這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)的問題實在是太好了，“率爾”這個詞是孔子的弟子及再傳弟子認(rèn)定的，“率爾”在注釋里的意思是“輕快，急忙”的意思，這個認(rèn)定其實也不一定準(zhǔn)確，我們有時也許就是因為這樣的認(rèn)定而覺得子路莽撞了。但是子路真的是莽撞了嗎？這就是值得我們辨一辨的問題了。

生：子路回答問題時不假思索，證明子路在說之前已經(jīng)有答案了，因為他對自己的理想一直有一個明確的認(rèn)定，所以當(dāng)別人問他的時候，他就能很快地說出答案。

師：這位同學(xué)的觀點可以理解為老師還是很賞識子路的。同學(xué)們的思路真是打開了，真棒！關(guān)于這個“哂”，剛剛有的同學(xué)認(rèn)為這是一種贊成，贊成子路為人的坦率；這是一種賞識，賞識子路志在四方；有人說這是反對、不予置評的一笑，覺得子路應(yīng)該是話說的不錯，但是做法有失妥當(dāng)。但老師還不太滿意，還想讓同學(xué)們在文字中品讀“其言不讓”，或者是子路志在遠(yuǎn)方的依據(jù)。我們再讀一下這段話，注意別有深意的字詞。（生齊讀。）

師：讀出了什么新的意思沒有？不要緊，老師不怕沉默，沉默恰恰說明你在思考。

生：我認(rèn)為他說“比及三年”就是說完成的時間長，不能在短暫的時間內(nèi)完成。然后“千乘之國”，又是“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉?！庇质且_(dá)到“知方”這樣一個比較高的效果，達(dá)到這種效果其實是很難的，這三年內(nèi)，要完成這樣的理想，說明子路有些不謙讓。（掌聲。）

師：這位同學(xué)說得特別好，她抓住了這樣幾個詞：“攝乎”大國之間，一個中等國家處于大國的夾擊；“加”之以師旅，有軍隊來攻；“因”之以饑饉，一個國家內(nèi)憂也好，外患也罷，一種情況已經(jīng)很難。但是子路設(shè)想的這個國家卻是內(nèi)憂外患，“可使有勇”已經(jīng)很難，“且知方也”的“且”說明還要達(dá)到更高的水平，“其言不讓”啦。

師：這里我們研究到“其言不讓”的“其”是子路說話不讓，那么是不是有一種潛臺詞是別人說話就“讓”了呢？

生：我想說一下冉求，他在說完自己的志向之后又加了一句“如其禮樂，以俟君子”，就是說自己沒有那么大的能力，希望能另請高明。

生：公西華說“非曰能之，愿學(xué)焉”，其他人在表達(dá)志向后，又說了自己的不足。但是子路只是單純地說了一下自己的志向在哪里。

師：沒錯，其他人都挺禮讓的。冉求說的“如”是（生接“至于”的意思），“俟”是（“等待”的意思）。公西華則用了兩個“愿”字，什么意思?。ㄏＭ囊馑际俏蚁Ｍ@樣做，但我卻做不到這些，很是謙讓。那么別人呢？曾皙呢？

生：他說了一句“異乎三子者之撰?！币鉃槲液退麄冋f的都不一樣。

師：“撰”，注釋中的解釋是—能力，《禮記》中說：“長者問，不辭讓而對，非禮也?！倍@四人中只有誰“不辭讓而對”了？

生：子路。

師：比如老師說，求，爾何如；赤，爾何如；點，爾何如？都是老師詢問后才回答，而子路卻是自己站出來說的，這里就是“不讓”了。我們剛剛比對了其他弟子，再來看看孔子作為老師，為數(shù)不多的句子，也是有謙讓之意的啊。我們來讀一讀這段話。（生讀第一段。）

生：孔子說，我只是比你們大了幾歲而已。

師：師者，豈是因為年長，而是因為德高而受到弟子尊重。“毋吾以也”的意思是：別因為這個，你們隨便說。但我覺得最漂亮的一句是“如或知爾”，尤其是“或”字。假如老師找這四名同學(xué)聊天，我就說如果我想要了解你們的志向，大家說話是不是會有所忌憚。如果我說“有人”想要了解你，是不是打消了畏懼，解除了尷尬？本文中出現(xiàn)的五個人，除了子路“率爾”而對，都“言而讓”了。這可能就是夫子“哂”子路的原因。

師：在探究“夫子之哂”的過程中，我們完成了一個由文本找依據(jù)來佐證自己觀點的過程，于是我們就有了一點點的小資格來與別人論一論了。這里是老師找到的兩個關(guān)于“夫子之哂”的觀點。（PPT“哂由”的不同解釋：1.子路談的大道理是不錯的，但話語中不夠謙讓，這是美中不足，所以，孔子抱以微微的冷笑；2.夫子自然一笑，此一笑并未包含太多情緒，因為夫子意在鼓勵，亦有“各言其志”的表態(tài)。）所謂專家的觀點你都贊同嗎？

生：孔子作為老師，不會對發(fā)言的弟子冷笑的。

生：我覺得如果要討論這些話題，有必要提到子路與孔子兩人的出身。子路在跟隨孔子學(xué)習(xí)之前，一直是一個游俠的身份，孔子也很了解子路的性格。所以我覺得孔子的這個哂，也是對子路的率真的一種尷尬而不失禮貌的回應(yīng)。

師：從你的發(fā)言，老師看出你很厲害，能用到《論語》中的知識來回答這個問題?！墩撜Z》中孔子就曾經(jīng)評價子路：“野哉，由也?！笔裁唇幸埃看忠?，我這個大弟子的秉性是很急躁的。

師：我們剛剛進(jìn)行了一場思維的碰撞，子路其言不讓，而其他人“言讓”。子路只是“言不讓”，執(zhí)政的觀點尚可。孔子對這個問題的評價，也許會參照他自己的思想?？鬃又v“仁”講“禮”，對仁與禮極其重視，在《論語》中，正文提到“禮”這個字就有75次，在《八佾》篇之中就有15次之多?？鬃又囟Y。（PPT展示：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！保┻@是《泰伯》篇中的一句話：意思是恭敬但是不守禮，就可能會繁忙；謹(jǐn)慎但不守禮，就會畏懼；勇敢卻不守禮，就會莽撞；正直卻不守禮，為人就會尖刻。恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、正直等美好的品德，若不守禮，就會變得不那么文明、不那么道德了。所以，孔子對子路的回答僅用一哂報之，也許就體現(xiàn)了他重禮的思想。（板書：重禮。）

師：我們回顧一下剛剛對“夫子之哂”的探究，思維發(fā)散、辯證，當(dāng)思維打開后，就可能有更多思維的角度和同學(xué)們?nèi)ド倘?，可以更多地在文章中尋找依?jù)。我們就用這樣的思路來探究第二個問題：夫子之嘆（PPT）。在解決這個問題之前，可能要解決一下“曾皙之志” 是什么了。我們來齊讀一下。（“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”）先請同桌互相翻譯這段話，找一下對方翻譯之中的錯誤。（同學(xué)互譯、糾錯。）你們是怎么理解曾皙之志的？

生：我覺得曾皙的這句話是：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)上身了，和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。

師：嗯，翻譯得很準(zhǔn)確。那你是怎么理解曾皙之志的？

生：我覺得這可能表現(xiàn)了曾皙一種對待世事比較淡薄的態(tài)度，表現(xiàn)了他對事物的淡薄的心態(tài)。

師：同學(xué)們回答問題比較喜歡做結(jié)論，其實簡單說就是說說他們?nèi)ジ墒裁淳秃昧恕?/p>

生：是他們春天出游的場景。

師：哦，老師帶著幾個學(xué)生一起吹吹風(fēng)，春游的一個場景，大家同意這個觀點嗎？曾皙說，老師您帶著我們出去玩吧，孔子說：“嗯，我贊成他的觀點?！保ㄉ?。）

生：我覺得曾皙的意思，就是強調(diào)自己向往那種安穩(wěn)、自在的生活。

師：說得真好，用一個生活場景代表一個生活狀態(tài)，用一個生活狀態(tài)映射一個國家國泰民安的生活狀況。大家不覺得這段話有有悖常理之處嗎？

生：早春時節(jié)，天氣比較寒冷，去洗澡這件事我就不太理解，這么冷的天用來“風(fēng)干”自己的身體，我感覺挺違背生活常識的。

師：這位同學(xué)的觀點十分獨特，他可以自己就此做一個論文了。這么多年老師教這篇文章，注釋一直把“浴乎沂”翻譯成“在沂水里洗澡”。在這段里面，不是早春，而是暮春時節(jié)。但晚春在河水中洗澡，也過于勇敢了吧。那如果他不是在沂水中洗澡，在臺上吹風(fēng)，那他們究竟是干了什么呢？

生：老師我想問您一個問題，就是在古文里面暮春應(yīng)該是農(nóng)歷的二月末，三月初，我覺得這個季節(jié)在河水中洗澡是合理的。

師：啊，能洗（生笑）。這樣的一場爭論老師真的是太希望看到了。什么叫考辨？就是爭一爭，用事實來印證。那么這樣看來，我們對曾皙之志目前只有兩種觀點，一種是這是一幅春游圖，另一種是一種盛世愿景圖。老師也找到了一些人不同的說法。（PPT展示四種不同觀點：1.盛世愿景說：曾皙描繪的是一個風(fēng)清景美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達(dá)了孔子禮樂治國的崇高境界，是禮治后出現(xiàn)的太平盛世；2.自由隱逸說：曾皙所描繪的太平盛世，更像是個世外桃源，是避世隱士所向往的境地—《理想的無奈 睿智的退守》；3.舞雩祭禮說：舞者七十二人，冠者五六，三十人；童子六七，四十二人，為民祈農(nóng)報功。然則冠者童子，皆是舞人，而五六六七，則合七十二人之?dāng)?shù)—《太平御覽》；4.教化弟子說：曾點想用教育來教化一國的人民，而這正是孔子晚年所特別看重的，《論語·顏淵》記載，孔子也曾帶領(lǐng)過學(xué)生游玩于舞粵—《孔子“與點”析疑》。）這么多觀點供我們研討，那無論是哪樣的說法，在曾皙說完之后，老師“喟然而嘆”了。曾皙說得很好，為什么老師會“嘆”呢？（生小組交流討論。）

師：在交流之后有了想法沒有？

生：在討論之后，我們產(chǎn)生了一個疑惑，就是在這三個人說過之后曾皙說了這些話，曾皙在別人都出去之后，還單獨問孔子一些問題，我覺得曾皙是不是有一些“小壞”？

師：她覺得曾皙這個人的品性是不是不太好。老師在和同學(xué)們談話，曾皙卻在那里彈琴，他還在那里“鏗爾”。（生笑）《禮記》里面有一段話，叫：“侍于君子，不顧望而對，非禮也?！蹦悴豢粗蠋煟宦犝n，那就是不合禮節(jié)了。而且別的同學(xué)離開后，曾皙故意留下來問老師，有點小“叵測”。你們幫他解答一下吧。

生：我覺得孔子“嘆”，是說曾皙說得挺好，但是我們?nèi)收南敕▌e人不能接受，這不是我們的錯，孔子認(rèn)為這非常關(guān)鍵。所以我認(rèn)為這段話，從另一個角度看，也許是對現(xiàn)實的無奈。

師：說得真好。禮崩樂壞的時期，這樣美好的愿望固然美之，但是不能實現(xiàn)，也不過是空談罷了。所以他贊成曾皙說的話，但又感慨徒有其志。剛才那位女生的問題，大家還是沒能解答，老師嘗試著說說我的看法。我覺得前面已經(jīng)說了是“侍坐”，老師與弟子閑坐，不是老師與弟子正式的講學(xué)，弟子自由對答恰恰反映了孔子平時謙和有禮的形象。曾皙最后留下來問老師，是想讓老師在“問志”弟子“述志”之后，給我們評一評“志”，無可厚非吧。

生：我覺得他說的一段話，應(yīng)該抓住一個關(guān)鍵詞，就是雪萊有一句詩：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”就是這種美好的景象，也不管他喜歡不喜歡，就是想要吹吹風(fēng)。我覺得這一幕幕展現(xiàn)了人們生活的美好情狀，表達(dá)一種志向，一種對安樂生活的向往。因為剛剛大家也說了，那個時代戰(zhàn)亂還沒有平定，他也想讓人們沒有戰(zhàn)亂和平地生活下去，他也想讓人們幸福地生活下去。這個“喟然嘆”，可能也是一種對生活的無奈。

師：這位同學(xué)和那個女生的觀點很像。但他提出了另一個觀點：曾皙之志，描摹了一個場景，恰恰就是老師孔子一生追求的愿景藍(lán)圖。這么多學(xué)生，你曾皙終于說出了我的想法啊，“吾與點也”。至于夫子為何而嘆，他到底是為了說曾皙能言我志，還是嘆三子不能懂我心，還是說這些志向說得雖好，但不能實現(xiàn)。無論他嘆的是什么，參照夫子“哂”由，源于他重禮，夫子嘆的態(tài)度也許是因為他“貴和”。因為在《論語·學(xué)而》中說：“禮之用，和為貴?！笨鬃诱J(rèn)為曾皙描摹的場景，是不是有點類似于我們今天常提到的一個詞：和諧社會。這也是我們一直追求的藍(lán)圖愿景啊。（PPT展示：清代學(xué)者張履祥評點《侍坐》章：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而后可施政教，初時師旅饉，子路之使有勇知方，所以勘定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣?！保┲挥腥齻€弟子一個個達(dá)成了自己三年的目標(biāo)，然后才能有曾皙的這樣一個美好的結(jié)果。所以孔子的嘆，也許不是嘆曾皙一人，而是在嘆四子言志。這么一個偉大的教育家，利用閑聊和大家談志向，想告訴弟子們：當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實，描繪藍(lán)圖盛世，表達(dá)“美政”也許并不是真正的用意，直面現(xiàn)實、為之努力，讓實現(xiàn)的可能更大，或許正是夫子問志的初衷。理想不只是用來實現(xiàn)的，更是一種追求！朝向理想的奔跑，比終點本身更為美好！

師：學(xué)習(xí)古文，就要古為今用、博古通今。《十九大報告》中有一句話。（PPT：我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。）這段話，老師有些加上了紅字，我們妄自揣測，這段話會不會與我們今天學(xué)習(xí)的《侍坐》章有些淵源呢？“文明”就是孔子所重之“禮”，綜合國力和國際影響力，會不會是子路所說的“勇”呢？幸福安康的生活，會不會是冉求所說的“可使足民”呢？最后的屹立于世界民族之林，會不會是曾皙描摹的和諧社會呢？孔子與曾皙之志的實現(xiàn)，可能就要靠“諸君”的努力了，因為各位如何，你的中國便如何！最后，讓我們用最昂揚的感情，來讀一讀《少年中國說》。

生：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

教學(xué)反思

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》，出自《論語》。

從目標(biāo)設(shè)定上，我將本課目標(biāo)定位在特別學(xué)術(shù)的“辨”和十分具有“語文味”的“文本細(xì)讀”上，重點對學(xué)生的審美鑒賞、批判性思維素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，實現(xiàn)文化的理解與傳承。

教學(xué)重難點的確定也是立足學(xué)情，以往設(shè)計課總是老師覺得該講什么，猜學(xué)生可能哪兒不會，這一次，我梳理了學(xué)生“自學(xué)存疑”中的問題，歸納為9個有代表性的問題課堂呈現(xiàn)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并總結(jié)其規(guī)律：三個人（孔子、子路、曾皙）、兩種態(tài)度（哂、嘆），重難點就是在學(xué)生的質(zhì)疑中確定的。

具體教學(xué)過程中，一辨夫子之“哂”，在學(xué)生自己談了“哂”的含義后，給出名家的幾個觀點，鼓勵學(xué)生爭鳴、各抒己見，發(fā)起第一次思維碰撞：師生、生生、學(xué)生與名家、學(xué)生與教材，甚至是學(xué)生自己前后思想的碰撞。展現(xiàn)學(xué)生不唯書、不唯師、不畏權(quán)的思維品質(zhì)。

在師生共同討論了“夫子之哂”后，如法炮制地進(jìn)行“夫子之嘆”，就有了討論“大魚引路、小魚從游”的效果，這個時候放手讓學(xué)生小組合作、互相論辯才有章法，不至于流于表面。

事實證明，只要給他們一個舞臺，學(xué)生就能舞動奇跡。學(xué)生旁征博引、深入淺出、有理有據(jù)、瀟灑大氣，個中精彩，不可言說，在論辯思悟中，思維水平又一次提升。

課后反思起來，有這樣兩點感觸。

1.心中有學(xué)生，并相信他們可以。這節(jié)課本身就很難，而我又把此課設(shè)計得更難，但是我相信學(xué)生可以。董卿在做《朗讀者》時說，總是給觀眾看無腦的娛樂節(jié)目，就會走入娛樂至死的窘境。所以我堅持讓語文課上有思想的交鋒、有美的流動、有語言的推敲、有文化的味道。

2.古人稱讀書為“煮書”，慢慢煨、細(xì)細(xì)品、用心悟，文本細(xì)讀是語文學(xué)習(xí)的命脈，有人就比喻文本細(xì)讀為“出生入死”，這節(jié)課我對教材字句的挖掘還算細(xì)致。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園意義重大，我們繼續(xù)前行！