科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義一脈相承的理論體系，開拓了馬克思主義中國化的新境界，是馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)。正是科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化中所處的承前啟后地位，自產(chǎn)生之日起，就成為學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)。南京師范大學(xué)張海防撰著的《科學(xué)發(fā)展觀：馬克思主義在當(dāng)代中國的深化和發(fā)展》(中國科學(xué)文化出版社，2017年12月版)一書以馬克思主義為指導(dǎo)，將科學(xué)發(fā)展觀置于唯物史觀視域中審視和研究，運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一、從抽象上升到具體等方法，從語義學(xué)、發(fā)展模式、思維方式、社會動力論、人學(xué)理論、社會形態(tài)理論等方面，對科學(xué)發(fā)展觀做了新闡釋，體現(xiàn)了獨(dú)有的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)。

第一，全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。從社會發(fā)展理論上看，科學(xué)發(fā)展觀賦予了發(fā)展概念以科學(xué)性和人文性的新內(nèi)涵。也就是說，在科學(xué)發(fā)展觀看來,一方面，發(fā)展是求真的，它要遵循科學(xué)規(guī)律，實(shí)事求是；另一方面，發(fā)展是求善的，它要以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以人為本，尊重人、關(guān)心人。從思維邏輯上看，和合辯證法像一條紅線一樣貫穿于科學(xué)發(fā)展觀始終。以“一分為二”“兩分法”“非此即彼”為特征的革命辯證法，是革命黨用以砸爛舊世界、奪取政權(quán)的思維方法。在當(dāng)今社會，無產(chǎn)階級政黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，它的主要任務(wù)是消除矛盾和對立，調(diào)動一切積極因素，建設(shè)和諧社會。因此，以和諧、統(tǒng)一為本質(zhì)特征的和合辯證法“揚(yáng)棄”革命辯證法是時(shí)代的客觀要求。從社會發(fā)展的動力系統(tǒng)上看，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義歷史合力論關(guān)于歷史發(fā)展是經(jīng)濟(jì)力、政治力、文化力和社會力辯證發(fā)展運(yùn)動的思想。從人學(xué)理論上看，科學(xué)發(fā)展觀把 “以人為本”作為其核心，系統(tǒng)地論述了發(fā)展要以“什么樣的人”為本、以“人的什么”為本、“以人為本”的“本”是什么等重大理論問題，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義人學(xué)理論。從社會形態(tài)上看，科學(xué)發(fā)展觀提出了社會主義和諧社會的新理論?？傊茖W(xué)發(fā)展觀以科學(xué)發(fā)展為一條紅線，將社會發(fā)展理論、科學(xué)思維邏輯、發(fā)展動力系統(tǒng)、人學(xué)思想及和諧社會等內(nèi)容有機(jī)地組織起來，而形成的一個(gè)科學(xué)理論體系。

第二，深刻闡明了科學(xué)發(fā)展觀的辯證思維邏輯：和合辯證法。和合辯證法是科學(xué)發(fā)展觀的獨(dú)特邏輯學(xué)，主要有三層涵義：一是和合辯證法的核心內(nèi)容是合，即合二而一；二是和合辯證法是“亦此亦彼”“既……，又……”，而非“非此即彼”；三是和合辯證法并不否認(rèn)斗爭、分在解決矛盾中的作用。和合辯證法不同于革命辯證法，革命辯證法產(chǎn)生于戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代背景下，其間，兩個(gè)階級、兩條路線、兩種思想、兩個(gè)陣營處在針鋒相對的斗爭狀態(tài)。這種極其尖銳的階級斗爭環(huán)境客觀上需要“一分為二”“兩分法”“非此即彼”的思維方法。然而無產(chǎn)階級政黨在奪取政權(quán)之后，其角色已經(jīng)從舊制度的破壞者轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮贫鹊慕ㄔO(shè)者，從在野黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。作為革命者，我們必須兩眼盯住政權(quán)，需要的是以斗爭為核心的革命辯證法，可是作為社會主義的建設(shè)者、執(zhí)政黨，我們務(wù)必兩眼要盯住社會，建設(shè)國家。但社會是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的有機(jī)整體。因此，從客觀上就要求執(zhí)政者構(gòu)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度相協(xié)調(diào)、人與人的關(guān)系和諧、人與自然關(guān)系和諧的社會。顯然，革命辯證法已經(jīng)不合時(shí)宜，需要用辯證法的新形態(tài)，亦即以和諧為核心的“和合辯證法”取而代之。

第三，從時(shí)間和空間雙重維度闡釋和諧社會。由于各種原因，學(xué)術(shù)界對唯物史觀的理解存在著一些偏差。人們習(xí)慣于認(rèn)為歷史唯物主義就是只講時(shí)間，不講地理、空間。在談?wù)撋鐣螒B(tài)時(shí)，如果一談?wù)摰乩?、空間，就被冠以“環(huán)境決定論”“地理決定論”的大帽子。這種錯誤觀點(diǎn)在研究和諧社會時(shí)，仍然有影響。其實(shí)，在馬克思主義的社會形態(tài)理論中，包含著豐富的地理、空間理論，這尤其表現(xiàn)在恩格斯早期著作《英國工人階級的狀況》以及馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中。同樣，科學(xué)發(fā)展觀的和諧社會中也包含著豐富的地理、空間和諧思想。因此，我們要從時(shí)間和空間的雙重維度研究和諧社會。所謂和諧社會的時(shí)間視角，就是指它處于社會主義社會，是人類社會歷史進(jìn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)、階段。因此，我們不能離開社會主義這一時(shí)間階段談?wù)摵椭C社會。所謂和諧社會的地理、空間緯度，既包括自然空間，也包括社會空間。從自然空間來看，人與自然空間和諧的基本點(diǎn)在于人們要愛護(hù)自然，從內(nèi)心對它充滿熱愛和愛意。唯有如此，才能談得上保護(hù)自然。從社會空間來看，科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)生活在不同空間環(huán)境的群體要相互關(guān)愛、寬容。當(dāng)前，我國正處在社會主義初級階段，國家政策允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，允許一定的收入差距，但這不是目的，其最終目的是達(dá)到共同富裕。這就要求居住在別墅區(qū)、城市中心等空間中的先富者，以及東部沿海等區(qū)域的發(fā)達(dá)省份，幫助和帶動落后空間區(qū)域的后富者，盡可能地及時(shí)、快速地趕上來。這里所說的“幫助和帶動”體現(xiàn)的就是社會主義核心價(jià)值體系中的“愛”。另外，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，不僅要構(gòu)建和諧、生態(tài)的居住空間，還要消除社會空間的極化和對立。

一般說來，學(xué)術(shù)研究的目的不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，為實(shí)踐提供支撐與指導(dǎo)。該著作立足于科學(xué)發(fā)展觀理論的研究，探討了其當(dāng)代實(shí)踐，將理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)照有機(jī)地結(jié)合起來，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

其一，該著作把科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”解讀為“人的邏輯”，有助于消除社會生活中拜金主義等異化現(xiàn)象。資本主義市場經(jīng)濟(jì)遵循的是追逐利潤最大化的“資本邏輯”。資本主義在追逐利潤最大化過程中，將人異化、物化，人變成了單純的手段和工具，甚至被降低至機(jī)器、動物的層面。社會主義市場經(jīng)濟(jì)遵循的是“人的邏輯”，即習(xí)近平所說的“以人民為中心”。雖然社會主義的市場在資源配置中起決定作用，但是它只是手段而不是目的。在中國特色社會主義社會中，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民既是生產(chǎn)的主體和依靠力量，也是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。因此，人民群眾是改革開放成果的享有者。只有堅(jiān)持“以人為本”，才能消除當(dāng)今社會生活中貧富分化、拜金主義等異化現(xiàn)象，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

其二，該著作提出的“執(zhí)政能力合力論”有助于推進(jìn)“黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”。執(zhí)政能力不是單個(gè)執(zhí)政能力，而是由許多單個(gè)執(zhí)政能力組成的合力。這些單個(gè)能力包括“五項(xiàng)能力”，即科學(xué)判斷形勢、駕馭市場經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對復(fù)雜局面、依法行政、縱覽全局的能力；也包括“五大執(zhí)政能力”，即駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力及應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力等。黨要領(lǐng)導(dǎo)一切工作，需要在執(zhí)政實(shí)踐中形成執(zhí)政能力合力，具有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政。習(xí)近平指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?/p>

社會發(fā)展理論是唯物主義歷史觀的核心內(nèi)容。黨的十九大開啟了中國特色社會主義發(fā)展的新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果?！犊茖W(xué)發(fā)展觀：馬克思主義在當(dāng)代中國的深化和發(fā)展》內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎，是一部學(xué)術(shù)佳作。希望作者在研究過程中要進(jìn)一步吸收黨的十九大理論的最新成果，深化研究，使新發(fā)展理念成為新時(shí)代激發(fā)中國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力量。