楊雪莉

（廈門(mén)市南樂(lè)團(tuán)，福建 廈門(mén)361003）

陳三五娘是一個(gè)流傳于粵東、閩南乃至臺(tái)灣的家喻戶(hù)曉的民間愛(ài)情故事，其最早的戲文版本是嘉靖時(shí)期的《荔鏡記》，劇本用潮州和泉州方言寫(xiě)成，被閩南人風(fēng)味戲曲經(jīng)典。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)黃五娘的形象分析集中在她突破封建禮教的束縛勇敢追求愛(ài)情，但是在這個(gè)人物身上也體現(xiàn)了閩南地區(qū)民間濃厚的門(mén)第之見(jiàn)，反應(yīng)了閩南文化中的世俗一面。

一、黃五娘的人物形象

在中國(guó)古典戲曲中，歌頌青年男女愛(ài)情和婚姻的有很多，在分析黃五娘的人物形象時(shí)，我們可以用《西廂記》中的崔鶯鶯和《牡丹亭》中的杜麗娘來(lái)做對(duì)比分析。三人在戲文中的形象都是千金小姐，都是才貌雙全，以三人形象做對(duì)比能更加凸顯黃五娘形象和人物塑造中的不同。

（一）溫順敦厚和潑辣機(jī)智

崔鶯鶯和杜麗娘符合人們想象中甚至期望中的千金小姐，經(jīng)歷和身世都有想同之處，同時(shí)都具有很高的藝術(shù)造詣，并且在愛(ài)情中更看重對(duì)方的才華，這也是他們?yōu)楹笕怂Q(chēng)頌的主要原因。但崔鶯鶯本人相愛(ài)不敢愛(ài)，她內(nèi)心更多的是壓抑、憂(yōu)愁、溫順?！赌档ねぁ分械亩披惸锉举|(zhì)上則是一個(gè)壓抑的朝代中人們對(duì)愛(ài)情的一場(chǎng)春夢(mèng)，她的死和復(fù)生都和愛(ài)情有關(guān)，她對(duì)愛(ài)情的追求猶如飛蛾撲火一般熾烈。

《荔鏡記》中的黃五娘則有更加強(qiáng)烈的人物行動(dòng)和戲劇沖突，在感情懵懂之前，她是一位守禮的富家千金，行動(dòng)做派都很有大家閨秀的風(fēng)范，上元節(jié)偶遇陳三一見(jiàn)鐘情，但不敢表露心聲，只能祈求“但愿有緣再見(jiàn)”。甚至在陳三到黃家為奴的時(shí)候，她也不敢完全地表露心跡，“家規(guī)森嚴(yán)，人言可畏，阮才殘心忍氣，不敢表露真情?！痹斐伤睦矶窢?zhēng)，不敢為愛(ài)情奮力一搏的主要原因是“驚一步踏顛具毀聲名”，由此可見(jiàn)，在黃五娘的身上還存在著封建禮教嚴(yán)格規(guī)范和束縛的影子，這是她性格中溫順柔弱的一面。

但當(dāng)林大派人來(lái)提親的時(shí)候，黃五娘則開(kāi)始凸顯潑辣的一面，她踐踏媒婆送來(lái)的金釵，拒絕林大的求親。當(dāng)陳三與她偶然相逢時(shí)，她更是以繡帕裹荔枝投擲，這些都反映了她性格中反叛潑辣機(jī)智的一面。

（二）優(yōu)柔不決和敏感果決

黃五娘人物形象的特殊性更多的體現(xiàn)在她的矛盾性上，作為一名千金小姐，她有時(shí)恪守禮教，比如，面對(duì)陳三入府為奴，她表面裝得冰冷無(wú)情，暗地里肝腸寸斷。當(dāng)父親逼迫她嫁給宦官之子時(shí)，她苦苦哀求甚至想要以身殉情，當(dāng)林大催婚時(shí)，她不再顧忌，毅然和陳三私奔，這種憂(yōu)愁柔弱和剛烈果決形成鮮明的矛盾性，也讓這個(gè)人物有著更加劇烈的心理沖突。

同時(shí)在戲文中，五娘一邊說(shuō)著“姻緣由己”，可見(jiàn)她不愿被父母之命媒妁之言所束縛，但是面對(duì)陳三的奴仆身份，她又有所顧忌，幾次三番不肯認(rèn)他，實(shí)質(zhì)是顧忌陳三的奴仆身份。由此可見(jiàn)，黃五娘身上不僅有對(duì)封建禮教的嘲諷和反叛，但又有被封建禮教的所教化和壓抑一面，這是閩南地區(qū)民俗中對(duì)門(mén)第的殷切追求在黃五娘身上的集中體現(xiàn)①。不過(guò)這種矛盾沖突也讓黃五娘的身上多了幾分市井和煙火氣息，和崔鶯鶯、杜麗娘至情至性追求愛(ài)情的脫俗形象有所不同。

（三）對(duì)愛(ài)情的熾熱追求

當(dāng)然作為一個(gè)追求婚姻自由的少女，黃五娘身上更多體現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情的矢志不渝，對(duì)自由人生的向往。在和陳三私奔離家之后，她的唱詞充滿(mǎn)了少女特有的明媚、希冀和樂(lè)觀(guān)。

“望卜與君恩愛(ài)到百年。受盡艱險(xiǎn)也難避，山高總不會(huì)接著天，腳痛放松腳纏。鰲魚(yú)脫出金鉤釣，搖頭擺尾不返圓。”

和崔鶯鶯的多愁善感相比，黃五娘身上更有世俗市井的活力，私奔之前她優(yōu)柔寡斷，對(duì)前途命運(yùn)充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)，而私奔之后，她心中更多的是沖破束縛的欣喜和愉悅。所以《荔鏡記》并不是專(zhuān)屬于文人墨客的才子佳人愛(ài)情故事，黃五娘相比于一般的柔弱佳人形象多了一份少女的生命力，而且她敢與陳三私奔也反應(yīng)了閩南文化中特有的冒險(xiǎn)、大膽精神。

二、黃五娘獨(dú)特性格的成因

黃五娘的性格是矛盾沖突的，既有溫順的一面，又有潑辣的一面，既有優(yōu)柔寡斷的一面又有勇敢果決的一面，既有超越世俗的一面又有世俗市井的一面。在解讀這個(gè)人物形象時(shí)，人們不得不考慮地域文化的影響，《荔鏡記》的創(chuàng)作是植根于閩南文化背景的，黃五娘的性格矛盾性和獨(dú)特性很大程度上源自閩南的地域文化：尊崇儒學(xué)又崇尚精利，民風(fēng)保守又開(kāi)放古樸，遵從禮教又具反叛意識(shí)，崇尚草根又重視出身門(mén)第。閩南獨(dú)特的地域因素、歷史傳統(tǒng)和民俗特征賦予閩南文化這種辯證統(tǒng)一的文化特性，因此在黃五娘的身上閩南的尚禮重義精神和精利的現(xiàn)實(shí)主義精神都有著集中體現(xiàn)，黃五娘身上的矛盾性也是閩南文化的矛盾性和多元性，她比一般佳人形象更加接地氣，有生活氣息，更理性也更現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的沖突交織融匯而成的一個(gè)人物形象。

注釋?zhuān)?/p>

①黃文娟.“陳三五娘”的“潮泉二部”版本略說(shuō)[J].福建藝術(shù),2014(04)：29-33.