文/俞瑩　by Yu ying

宋代趙佶《祥龍石圖》

賞石真正作為繪畫獨(dú)立主體表現(xiàn)，應(yīng)該始自宋徽宗絹本設(shè)色《祥龍石圖》（北京故宮博物院藏）。所畫之石是當(dāng)時(shí)汴京艮岳置石，大致是寫實(shí)之作，石頭具有透皺之態(tài)，石表皆為彈窩皴，應(yīng)該是一方太湖水石立峰，石旁還有瘦金書御筆題記和詩。整幅作品以工筆為主，妍而不媚，華貴不俗。這幅畫開創(chuàng)了詩書畫印相融和的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繪畫史上具有劃時(shí)代的重要意義。這也是宋徽宗傳世為數(shù)不多的親筆之作，從中也反映出當(dāng)時(shí)賞石之盛況。

據(jù)史載，宋徽宗的畫石之作還有不少，這些畫作在明代還有留存，當(dāng)時(shí)江南一帶不少收藏家或鑒賞家都收藏過或者見過宋徽宗畫石之作。據(jù)鑒賞收藏家李日華《味水軒日記》記載，文征明在嘉靖年間曾經(jīng)臨摹過宋徽宗畫的《宣和石譜》十二種奇石，“奇怪古雅，種種秀麗，雖鬼工亦不能過”?？梢?，宋徽宗當(dāng)年迷戀奇石之深。

也是從宋代開始，賞石開始作為獨(dú)立的主體出現(xiàn)在國(guó)畫之中，包括蘇東坡等文人畫家都有游戲之作。值得一提的是，號(hào)稱“石癡”的米芾，傳世有書畫合璧之名跡《研山銘》，其中所附的“寶晉齋研山圖”并非其親筆，為后人所摹。至于米芾本人是否畫過研山圖，甚至有沒有畫過所謂的“米家山”，存疑。今人李永強(qiáng)所著的《〈宣和畫譜〉中的缺位——米芾繪畫藝術(shù)問題考》所辨甚詳。事實(shí)上，米芾并沒有一幅繪畫作品流傳于世（臺(tái)北故宮博物院有傳為米芾的《春山瑞松圖》，亦非）。當(dāng)時(shí)流行的畫石，還是以園林置石立峰為主，造型以瘦漏透皺為主，說明古典賞石的觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)流行了。臺(tái)北故宮博物院曾于1986年舉辦過“奇石名畫特展”，展出了歷代有關(guān)奇石題材的名畫幾十幅，其犖犖大者，如宋代蔡肇的《仁壽圖》、趙昌的《歲朝圖》等。老友丁文父著有《中國(guó)古代賞石》大作，其中收錄了許多古代畫石之作，也是以圖證史的最好物證。

明代中晚期，由于小說、戲曲作品大量出版，刺激印刷業(yè)不斷革新進(jìn)步，為版畫插圖創(chuàng)作提供了更為廣闊的發(fā)展前景，包括一些著名畫家參與創(chuàng)作以及推動(dòng)版畫工藝的進(jìn)步。隨著雕版工藝的發(fā)達(dá)，各類圖繪書籍層出不窮，版畫印刷出現(xiàn)高潮，其標(biāo)志之一就是首部畫石譜——林有麟《素園石譜》的問世?！端貓@石譜》的一些畫石，都是寫實(shí)之作，而且一部分為案幾供石，比如其有關(guān)明代奇石底座的描摹，綺石（雨花石）的紋理描繪，乃至“宣和六十五石”的描寫等，均為不可多得的重要賞石史料。

由《素園石譜》發(fā)端，畫石陸續(xù)出現(xiàn)于各類圖譜之中，這加快了賞石入畫譜的進(jìn)程。如《十竹齋書畫譜》八卷，明代胡正言輯選，分為書畫、墨華、果譜、翎毛、蘭譜、竹譜、梅譜、石譜等八大類，收錄古代及當(dāng)時(shí)的名家如吳彬、倪瓚、米萬鐘、文震亨等作品，全部采用木版水印套色法彩印而成，這在當(dāng)時(shí)乃至世界印刷史上都是領(lǐng)先的、具有重要地位。其中“書畫”“墨華”和“石譜”皆有奇石圖繪。

比之《十竹齋書畫譜》設(shè)色更豐富、繪工更精細(xì)、印刷更精美的《十竹齋箋譜》，初集共分四卷，計(jì)分靈瑞、文佩、勝覽、雅玩、寫生、畫詩等三十多類。箋譜即是在箋上彩色水印名家字畫小品，既可供案頭珍玩，還可讓初學(xué)繪畫者臨摹之。《十竹齋箋譜》有的還有凹凸效果，其中也不乏奇石的身影，如“奇石”類十種，皆以園林置石為主體，飾以花木；其他如“華（花）石”類也多奇石，“清供”中還有配以木座的橫峰奇石。足以反映當(dāng)時(shí)玩石之盛況。

清代畫石譜更為多見。如《芥子園畫譜》又稱《芥子園畫傳》，最初是由清代著名文學(xué)家李漁之婿沈心友延請(qǐng)畫家王概編繪，于康熙年間刊刻，有山水及蘭竹梅菊與翎毛花卉，五色套印。光緒二十三年（1879年），嘉興畫家巢勛（他也是一個(gè)畫石高手）重新臨摹了畫譜原三集，并增加了一批當(dāng)時(shí)上海名家的畫作，由上海有正書局出版發(fā)行。此為石印法影印而成，為黑白圖譜，世稱“巢勛臨本”，流傳甚廣。其中“石譜”部分，融合了歷代畫家畫石的心得和技法，包括各種皴法的應(yīng)用。近現(xiàn)代的一些畫壇名家如黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等，都把《芥子園畫譜》作為進(jìn)修的范本。

明代《十竹齋書畫譜》

明代藍(lán)瑛《石交》

清代周棠《孤石圖》

清代張熊《石丈圖》

清代巢勛《奇石圖》

《三希堂畫寶》，又名《三希堂畫譜大觀》，系民國(guó)年間（1924年）上海九思齋主葉九如所輯選的書畫技法基礎(chǔ)讀物。分為山水、人物、竹譜菊譜、仕女翎毛、梅譜蘭譜、草蟲石譜等六冊(cè)，畫譜多選自清末、民初時(shí)期上海畫家的作品，少數(shù)也有明清時(shí)期著名畫家的作品。在“石譜”編“淺說”一文中，提到許多畫石之要義，有的是和奇石鑒賞的原理相通的，如“石為天地之骨，而氣亦寓焉。無氣之石，是為頑石。然欲畫有氣之石，而覓氣于無可捉摸之中，尤難乎其難?！薄爱嬍ǎ煌庠话櫾皇菰煌冈怀?，奇之中有正在焉，神而明之，存乎其人。”“石譜”編中收入了200多幅石畫，是歷代畫譜中容量最多的，其中包括清末民初名家如虛谷、任伯年、張熊、胡公壽的畫石作品。

明清兩代，擅長(zhǎng)畫石的著名畫家還有不少，均有傳世作品，如陳洪綬、吳彬、藍(lán)瑛、米萬鐘、孫克弘、高陽、鄭板橋、高鳳翰等人，有的畫家如米萬鐘、孫克弘、高鳳翰等還是知名藏石家。他們有不少畫石技法的精辟論述，足資借鑒。如清代戴熙《習(xí)苦齋題畫》曰：“物有定形，石無定形；有形者有似，無形者無似，無以何畫，畫其神爾?！饼徺t《龔賢論畫》稱：“畫石宜穩(wěn)”，“石不宜方，方近板。更不宜圓，圓為何物？妙在不方不圓之間?！薄笆忻?，有肩，有足，有腹，亦如人之俯仰坐臥，獨(dú)樹則然乎?！倍妒颀S書畫譜》中的《石譜》，多為高陽圖繪。

晚清時(shí)期，還出現(xiàn)了一些專長(zhǎng)畫石的畫家，如周棠、王冶梅等，刊刻出版了有關(guān)畫石譜。周棠，字召伯，常用“少白”二字。祖籍浙江山陰，年四十以后專心畫石，博得了“清代畫石第一”的贊譽(yù)。作品多為小寫意，設(shè)色淡彩，用筆圓潤(rùn)，頗為傳神。畫石皆有題名，也有題詩作句的。周氏后人周妙中遴選其中百幀輯成《石譜》，于1987年10月由紫禁城出版社出版。

王冶梅，名寅。南京人，居上海以畫為業(yè)，尤好寫石。光緒年間曾游歷東瀛數(shù)年，應(yīng)日本友人之邀，將其摹仿《素園石譜》中的“宣和六十五石”部分畫石和自己創(chuàng)作的石畫以及詩文整理而成《冶梅石譜》二卷，由九富鼎刊于大阪。其畫石“或夭矯如舞蛟，或潛伏如臥虎，或偃蹇如朽木，或凝重如夏云，怪怪奇奇，變化百出”。關(guān)于畫石之法，王冶梅認(rèn)為，“石之為物，與人物山水花木蟲魚鳥獸不同，宜奇丑，宜老硬，宜空靈。未寫時(shí)宜詳審，既寫后宜熟視。杜工部曾有五日畫一石之句，蓋深知畫石非易易事。然丑而失其正，老而近于枯，空而流于弱，則又畫石之所忌”。這些觀點(diǎn)為《三希堂畫譜大觀》“石譜”編者所采納。