“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！鼻Ч艂髡b的《滕王閣序》后所附的這首詩，簡簡單單幾句，就將滕王閣依山傍水、獨得天地的氣勢，講得蒼樸高遠(yuǎn)。

類似滕王閣這樣的古建筑，還有許多，和許多名山大川一樣，這些形態(tài)各異、取旨不同的建筑，都成為了歷來文人騷客的座上賓。應(yīng)運而生了許多登樓抒志、入閣言趣的不朽篇章。文藝作品增加了建筑厚重的歷史感，建筑本身又成為文字最好的注解，它們相輔相成，相依相托。那么在武俠作品中，這種和諧的關(guān)系也是如此嗎？本期俠說八道就來為大家講講武俠中的建筑。

問題摘要：

武林高手為什么都喜歡“上房揭瓦”？

聞名江湖的藏經(jīng)閣到底怎么念？

飛檐走壁的難度系數(shù)。

金頂是啥意思？

細(xì)數(shù)江湖中亭臺樓閣的差別。

最江湖的建筑是什么？

寺廟和道觀有何分別？

古建筑為什么偏愛木結(jié)構(gòu)？

為什么許多武林高手都喜歡在屋頂上打架？

屋頂上的決斗，在武俠作品中屢見不鮮。電影《臥虎藏龍》中的一段屋頂追逐戲，可謂是百看不厭的經(jīng)典，這種近乎偏執(zhí)的不走尋常路，究竟是為何呢？我們就以最有名的葉孤城和西門吹雪的紫禁城之巔決戰(zhàn)為例，來管中窺豹，探一探這背后的玄機(jī)。

小說中寫道：“明月雖已西沉，看起來卻更圓了。一輪圓月，仿佛就掛在太和殿的飛檐下，人卻已在飛檐上。”這些江湖武夫這次就厲害了，不光上房揭瓦了，還是揭的皇帝家的瓦，一句“紫禁之巔”就隱射出這場對決，在江湖中就好比紫禁城那般獨一無二、不容置疑。那么上房也就好理解了，就如原文中的“月亮”和“人”，月亮就是太和殿下的皇權(quán)威嚴(yán)，人自然是葉孤城他們一群江湖豪杰，一個在上，一個在下，這種豪邁張狂幾欲從紙上噴薄而出。

聞名江湖的少林寺藏經(jīng)閣名字到底怎么念？

總所周知，“藏”是多音字，一念cang，二聲，表示收藏、儲存的含義。藏經(jīng)閣本就是儲藏經(jīng)書的地方，所以現(xiàn)在很多人都是這樣念的。藏，還可以念zang，四聲，大家都知道念四聲時，主要表示寶藏的意思。其實，念四聲時，還可以表示佛教和道教經(jīng)典的總稱，例如“三藏”、“道藏”等。所以此時，藏經(jīng)閣也可以理解為有佛家藏經(jīng)的閣樓。

那么究竟該取哪一種呢？和一般影視劇中不同，答案是第二種。首先，少林寺藏經(jīng)閣中鎮(zhèn)閣的是《中華大藏經(jīng)》、《西藏大藏經(jīng)》、《高麗大藏經(jīng)》，所以念四聲時，才能更加鮮明地表達(dá)閣樓的功能。其次，南岳衡山也有一處藏經(jīng)閣，原名小般若禪林，后來朱元璋賜了一部《大藏經(jīng)》，所以因此改名，綜合總總跡象，在有專有名詞的情況下，佛門之地會用它來彰顯自身的特殊價值和意義。

飛檐走壁難度究竟有多高？

飛檐走壁，在武俠作品中常常用來形容人輕功高強(qiáng)。我們先來說說飛檐，飛檐不光是說飛躍屋檐，而且還是中國傳統(tǒng)建筑檐部形式，多指屋檐特別是屋角的檐部向上翹起，若飛舉之勢，常用在亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇等建筑的屋頂轉(zhuǎn)角處，四角翹伸，形如飛鳥展翅，輕盈活潑。用飛檐來形容輕功高強(qiáng)那是再合適不過了。

走壁，想必不少讀者都親身經(jīng)歷過，小時候受武俠的影響，或多或少，都嘗試過空手蹬墻，一般能走兩步，萬中無一的“絕世高手”或許能走三步。現(xiàn)在網(wǎng)上流傳出武當(dāng)陳師行道長走四步的影像來，也是驚起一片叫好聲。四步，雖然離走壁還缺了點，但是一般的圍墻確實都可以輕松翻過了。所以，飛檐走壁用來形容輕功當(dāng)真是十分貼切了。

武俠小說中常見的金頂是什么意思？

金頂是一個地理概念，也是一個建筑概念。地理概念中金頂一般是指名山的山頂，而建筑概念是指房屋的鎦金屋頂，這種鎦金屋頂多用于宮殿和寺院的主要殿堂，被稱為金頂。但是這兩種金頂，通常是以“頂中頂”的形式出現(xiàn)。

武俠小說中比較有名的是峨眉山金頂和武當(dāng)山金頂。峨眉金頂是以一尊48米高的十方普賢銅像為中心，周圍環(huán)繞金、銀、銅三殿，鎏金的工藝使得各殿耀目流光。登上金頂，極目四望，千山萬嶺，起伏如浪，一片美景盡收眼底。

武當(dāng)山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當(dāng)山的精華和象征，也是武當(dāng)?shù)澜潭κ⒏叻宓臉?biāo)志。在金殿前，極目四方，八百里武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔涌在靜止的瞬間，眾峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權(quán)的威嚴(yán)。

武俠小說中的宮、殿、樓、閣和亭有什么區(qū)別？

武俠小說中，這些表示建筑的名詞都很常見，大名鼎鼎的移花宮，威嚴(yán)莊重的大雄寶殿，飄香四溢的樓外樓，神秘莫測的雨花閣，還有華山絕壁上讓人回頭是岸的回心亭。那么這些在武俠中發(fā)光發(fā)亮的各式建筑，在形制上有什么區(qū)別呢？

首先，宮是帝王貴族居住的場所，也可以指相關(guān)宗教組織中被神化的人所居住的場所。

殿，是高大宏偉的建筑，一般是帝王處理政事的地方。同時，也是宗教場所供奉神佛的建筑。

樓閣現(xiàn)在一般都是混用，但樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是古建筑中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓平面多狹而修曲，閣的外立面中腰處有平座和腰檐，兩者原有明顯區(qū)別，但后來因其均為復(fù)層建筑，故常通稱為樓閣。

亭結(jié)構(gòu)簡單，造型別致，各亭柱間通透開辟，供人休息、避雨。亭比以上各種建筑更為常見，以前十里一長亭，五里一短亭。各式府苑宅邸，也會修建造型各異的涼亭。

最富武俠色彩的建筑是什么？

天下武功出少林，少林的武功又離不開一個人——達(dá)摩。達(dá)摩作為禪宗初祖，也奠定了少林寺禪宗祖亭的地位。相傳，達(dá)摩在少林室面壁九年，自此開創(chuàng)了少林的各類武功。

這面壁的九年，就離不開一個建筑——達(dá)摩洞。達(dá)摩洞位于初祖庵后五乳峰中峰峰頂下十余米處，因為達(dá)摩曾在此洞中面壁九年，因稱“達(dá)摩洞”或“達(dá)摩面壁洞”。石洞深約7米，高寬3米余。與洞類的古樸簡單不同，洞外有皇家御賜石坊，石坊造型很精巧，橫梁刻有精美的“二龍戲珠”、“雙鳳朝陽”浮雕。

之所以說達(dá)摩洞是最富有武俠色彩的建筑，不光是因為達(dá)摩在武俠作品中的地位，更是因為從不名一文，到九年苦修，再到開山立祖，再到聲名遠(yuǎn)播。看著他，好像就能聯(lián)想到無數(shù)的俠士。他們的成長軌跡是如此相似，就像是一種循環(huán)，面對生前苦修于死后的榮名，不經(jīng)讓人感慨：“心本無一物，何處惹塵?！?。

寺廟和道觀的建筑風(fēng)格有什么不同？

我們現(xiàn)在進(jìn)入一個寺廟或者道觀，很直觀地就能分辨出來是寺廟還是道觀，但要真說出個所以然來，怕也未必，那么寺廟和道觀在建筑風(fēng)格上有什么不同呢？

在中國的佛寺和道觀有著千絲萬縷相似之處和差異。道觀的建筑特色——多是純中國古建文化特色，山川水土風(fēng)物人情各有不同，各地的道觀建筑亦各有特色。在裝飾方面，梁脊雕塑和門楹彩繪或以道教神仙為主題，或有神獸、太極和八卦等符號，不一而足。雖然現(xiàn)代的道觀多數(shù)采用鋼筋水泥為建材，但多數(shù)仍舊保留了這些昔日的風(fēng)格。

佛寺的建筑特色——中國建筑和古印度建筑相融合的建筑特色，寺院一般以殿堂為主體，分設(shè)山門，左右偏殿，然后正殿的布局，色調(diào)也以紅黃暖色為主。選址上，喜歡依附名山大川，有“天下名山僧占多”的說法。整體而言，寺廟與道觀，在現(xiàn)代人看來差別已經(jīng)不算大了，畢竟都是主要繼承中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，但作為宗教場所，各種細(xì)節(jié)和符號還是透露出不一樣的旨?xì)w。

武俠中的建筑為什么都是木結(jié)構(gòu)建筑為主？

這是因為武俠大部分都是設(shè)定在中國古代背景時代，而中國古建筑就是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑為主。既然具備了修建長城這樣磚石結(jié)構(gòu)建筑的能力，那么為何一般建筑還是選擇了木結(jié)構(gòu)呢？

其實這是與中國傳統(tǒng)的審美要求有關(guān)的，中國古建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材、磚瓦為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式，按照結(jié)構(gòu)需要的實際大小、形狀和間距組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。

由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外部自然空間組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內(nèi)向，又開拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個庭院組成的建筑群，單個建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有重點有過渡，成為有層次、有縱深的空間，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。正是在這些因素的影響下，木結(jié)構(gòu)建筑成為了中國古代建筑的首選。

結(jié)語：古時的華麗詩篇與那些名樓勝閣，相互烘托得以在歷史的長河中歷久彌新。然而進(jìn)入現(xiàn)代以后，功利的物質(zhì)主義，使得建筑失去了許多靈性與躍動?；蛟S是因為太過于融入生活的點點滴滴，反倒有時候會在不經(jīng)意間遺忘它的初心。這種困境，與當(dāng)今武俠江湖所面臨的處境相似，這是我們不得不面對和思索的。

下期預(yù)告：

江湖中有這么一群人，他們十幾年如一日，勤勤懇懇依靠自己的雙手“脫貧致富”。他們之中，有的人種樹開山，也有的在孤煙大漠中奔走呼號。他們組織嚴(yán)密，上下分工明確，且有良好的獎勵與晉升機(jī)制；策略性極強(qiáng)，針對不同用戶提出了不同的解決方案。但他們總是棋差一招，為他人做嫁衣，時常面臨倒閉風(fēng)險。沒錯，下期俠說八道就為大家講講江湖中的盜匪。