杜 娟

（黑龍江省社會科學(xué)信息中心，黑龍江 哈爾濱 150000）

一、概論

十九大報(bào)告中提出新時代中國社會“新矛盾”，即人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。何為人民群眾共同的“美好生活需求”？不僅是收入增加、物質(zhì)生活改善，且包括對精神文明的更高追求，希望產(chǎn)生高質(zhì)量文化產(chǎn)品和文藝作品，希望社會文明程度持續(xù)提升，希望社會關(guān)系更加和諧。美好生活需求的實(shí)現(xiàn)、社會主義文化的發(fā)展，均需以經(jīng)濟(jì)為支撐。但在一些經(jīng)濟(jì)條件落后的地區(qū)，廣大群眾未能共享中國特色社會主義文化發(fā)展成果，精神文化活動相對匱乏。

十九大報(bào)告中指出，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。通過開展中國特色社會主義文化自信研究，即要立足于文化實(shí)踐活動，讓人民群眾接觸、了解和認(rèn)同中國特色社會主義文化，進(jìn)而不斷豐富精神文化活動，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提升文化自信心，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢。

黨的十九大的召開在黨和國家發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑式的重要意義。以十九大精神為引領(lǐng)，開展中國特色社會主義文化自信理論研究和價值分析，其意義主要體現(xiàn)在三個方面：首先，習(xí)近平同志在“紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會”上講到，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的。探究如何提升中國特色社會主義文化自信，有助于進(jìn)一步推動馬克思主義理論與我國文化建設(shè)融合。其次，中國特色社會主義文化自信來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化。通過梳理文化自信理論，可為充實(shí)和創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系提供參考。最后，任何民族、國家文化發(fā)展，均離不開創(chuàng)新，探究此問題，有助于共產(chǎn)黨人、文藝工作者以及廣大人民群眾參與文化創(chuàng)新事業(yè)，進(jìn)而推動中國特色社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

國內(nèi)關(guān)于中國特色社會主義文化與文化自信研究主要分三個角度：一是從文化自信內(nèi)涵著手，研究文化自信在中國特色社會主義文化發(fā)展中的影響，此為現(xiàn)階段主流研究方向，如張明學(xué)認(rèn)為，“文化自信是一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是一個民族、一個國家自強(qiáng)不息、繁榮發(fā)展的核心動力?！盵1]二是以文化自信價值為契機(jī)，探究培養(yǎng)文化自信在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的價值，此觀點(diǎn)與習(xí)近平同志提出的“四個自信”中的文化自信理念有較高契合度。三是從文化創(chuàng)新方面，通過增強(qiáng)人民群眾對中國特色社會主義文化的認(rèn)同感，提升文化自信。此觀點(diǎn)主要針對在校學(xué)生和青年群體。

文化自信是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化傳承融匯發(fā)展而來的理論課題，國外雖無直接關(guān)于文化自信的研究，但有部分關(guān)聯(lián)性研究成果可作參考。如美國學(xué)者亨廷頓從文化認(rèn)同角度，研究文化自信對國家間的影響，認(rèn)為“第二次世界大戰(zhàn)后，世界各國重新構(gòu)建起相對平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，國與國之間文化差異的存在，將會繼續(xù)引發(fā)文化沖突?！盵2]德國哲學(xué)家斯格特從辯證角度，提出文化自信源于文化發(fā)展理論。他認(rèn)為，文化發(fā)展始終遵循不斷接受挑戰(zhàn)、解決困難的人類社會發(fā)展軌跡，繼而進(jìn)入更高水平發(fā)展過程。

二、中國特色社會主義文化自信的理論基礎(chǔ)

（一）西方學(xué)者關(guān)于文化自信的相關(guān)研究

1.美國亨廷頓的“文明沖突論”。亨廷頓是政治學(xué)家，他根據(jù)二戰(zhàn)結(jié)束后形成的新世界政治格局，提出“文明沖突論”，認(rèn)為未來幾十年內(nèi)，國際間沖突主要發(fā)生在文化領(lǐng)域，具有相同或相似文化的民族或國家將會形成聯(lián)合，而文化差異較大的民族或國家將會陷入沖突、分裂甚至戰(zhàn)爭?；诖擞^點(diǎn)，可見亨廷頓實(shí)際主張建立一個以文明為基礎(chǔ)的世界新秩序。該觀點(diǎn)雖夸大了文化作用，但對提升中國特色社會主義文化自信仍有可取之處。如在文化全球化背景下，民族文化受到外來文化沖擊，面對文化沖突，需采取相應(yīng)監(jiān)管措施，遏制腐朽文化侵蝕，確保中國特色社會主義文化的健康發(fā)展。

2.意大利葛蘭西的“文化霸權(quán)論”。葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他提出的“文化霸權(quán)論”認(rèn)為，統(tǒng)治階級使用武力，只能從表面上維持社會秩序，只有從意識形態(tài)上加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能得到被統(tǒng)治者的擁護(hù)。葛蘭西的“文化霸權(quán)論”，說明在政權(quán)鞏固后，提升文化軟實(shí)力、培育文化自信心的重要性。此觀點(diǎn)在一定程度上對社會主義文化發(fā)展亦有借鑒價值。要通過多種形式，增加人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，如依托地方政府、事業(yè)單位，定期開展文化下鄉(xiāng)、文化宣傳活動，讓廣大群眾切實(shí)感受到社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)價值，培育對馬克思主義有堅(jiān)定信仰和對中國特色社會主義文化有高度自信的群眾隊(duì)伍[3]。

3.匈牙利盧卡奇的文化與階級意識思想。匈牙利學(xué)者盧卡奇認(rèn)為“無產(chǎn)階級在與資產(chǎn)階級抗衡過程中，要樹立堅(jiān)定的文化自信，增強(qiáng)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)性和凝聚力”。此種文化與階級意識思想，受到馬克思主義影響，且在我國近代文化發(fā)展中發(fā)揮了借鑒作用。如抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東同志充分發(fā)動群眾，以馬克思主義理論武裝無產(chǎn)階級頭腦，使無產(chǎn)階級力量團(tuán)結(jié)起來，最終取得新民主主義革命的勝利。在中國特色社會主義背景下，要繼續(xù)推動馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)全國人民思想文化素質(zhì)的整體提升，增強(qiáng)對中國特色社會主義文化的自信心。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文化自信的底蘊(yùn)

1.自強(qiáng)不息，勇于創(chuàng)新的思想?？v觀中華五千年發(fā)展歷史，實(shí)為不斷求真務(wù)實(shí)、追求創(chuàng)新過程。《周易》有“日新之謂盛德”；《禮記》有“茍日新，日日新，又日新”；《詩經(jīng)》中有“周雖舊邦，其命唯新”。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新思想，不僅體現(xiàn)在不斷挖掘和探究固有文化，且重視借鑒其他文化中的優(yōu)秀成果。如玄奘前往印度，歷經(jīng)磨難求取真經(jīng)，鑒真六次東渡，宣揚(yáng)佛法；鄭和七下西洋，互惠貿(mào)易。這些活動促進(jìn)中外文化交流和碰撞，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄、包容創(chuàng)新提供了必要渠道，在豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵方面，發(fā)揮了重要作用。

2.以民為本，天下為公的思想。民本思想在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，老子《道德經(jīng)》中有“圣人無常心，以百姓心為心”；孟子《盡心·章句下》有“民為貴，社稷次之，君為輕”；李世民有“水能載舟，亦能覆舟”之言?？梢娒癖舅枷朐跉v史上一以貫之，無論是統(tǒng)治者還是勞動人民，對民本思想均有深刻認(rèn)同。秉持人民性的思想和理念，共產(chǎn)黨在最艱難時期始終堅(jiān)持以人民為中心、為人民服務(wù)的宗旨，因此得到廣大群眾的擁護(hù)支持，并最終取得勝利。

3.和而不同，以德服人的思想。熱愛和平、與鄰為善也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！墩撜Z》有“君子和而不同”；《孟子》中有“以德服人者，中心悅誠服也，如七十子之服孔子也”；《墨子》中有“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。在兩千多年封建社會中，中華大地上出現(xiàn)漢、唐、明等多個國力強(qiáng)盛、萬邦來朝的朝代，因傳承以德服人、協(xié)和萬邦思想，自始至終未用強(qiáng)大武力侵略周邊國家和民族，在國際上樹立了睦鄰友愛的大國形象。

（三）習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的思想

1.傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之根。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”習(xí)近平同志不僅多次提及保護(hù)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，且在各類講話中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如在中央黨校建校80周年慶祝大會上講到，“如履薄冰，如臨深淵（《詩經(jīng)》）”是好干部應(yīng)有的思想境界；在同各界優(yōu)秀青年代表座談時講到，青年朋友要牢記“從善如登、從惡如崩（《國語》）”的道理，均表明其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信[4]。在十九大精神引領(lǐng)下，要在繼承基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀文化基因代代傳承。

2.踐行社會主義核心價值觀是文化自信之魂。習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上講到：“青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行將其推廣到全社會去?！弊愿母镩_放以來，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的融合發(fā)展趨勢日益明顯，多元文化相互交融，在推動社會主義文化繁榮發(fā)展的同時，也存在諸多隱患，“金錢至上”“利己主義”等腐朽思想正在腐蝕青年群體的價值觀念。在此背景下，在全社會范圍內(nèi)積極開展培育和踐行社會主義核心價值觀活動，既是提升國家文化軟實(shí)力的必要手段，又能在價值觀念領(lǐng)域掌握主動權(quán)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自信心。

三、十九大精神引領(lǐng)下中國特色社會主義文化自信的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

（一）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信

十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！痹催h(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由全體人民共同創(chuàng)造，是世代人民智慧結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是隨社會發(fā)展、時代進(jìn)步，不斷兼收并蓄，融入新思想、新內(nèi)容，即便在21世紀(jì)，仍具深刻借鑒和應(yīng)用價值，在推動社會文明進(jìn)步、促進(jìn)人文主義發(fā)展方面，均發(fā)揮了積極作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為中華民族獨(dú)特標(biāo)識，終將為中國特色社會主義文化建設(shè)培養(yǎng)強(qiáng)大自信心和生命力。

（二）對紅色革命文化充滿自信

十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。”紅色革命文化是無數(shù)革命志士和共產(chǎn)黨人，在極端艱苦條件下不懼犧牲、吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)中創(chuàng)立，如紅船精神、延安精神、井岡山精神等。在物質(zhì)豐腴、社會和諧的今天，重新學(xué)習(xí)紅色革命文化，就是要始終保持毫不懈怠、敢于拼搏、迎難而上的革命精神，為早日實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗[5]。在外有強(qiáng)敵入侵、內(nèi)有復(fù)雜斗爭的形勢下發(fā)展起來的紅色革命文化，也是中國特色社會主義文化自信的主要來源。

（三）對社會主義先進(jìn)文化充滿自信

宋寶珍認(rèn)為：“文藝創(chuàng)造應(yīng)最大限度地保持人民性和接受性，使中國特色社會主義文化在健康的前提下繁榮，在繁榮的基礎(chǔ)上提升。”社會主義先進(jìn)文化，是中國文化軟實(shí)力的直接表現(xiàn)，是推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的精神支撐。社會主義先進(jìn)文化還是一種極具生命力的文化，一方面融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化，另一方面立足于我國改革創(chuàng)新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了民族性與包容性的有機(jī)融合，是中國特色社會主義文化自信的核心來源。

四、十九大精神引領(lǐng)下培養(yǎng)中國特色社會主義文化自信的對策

（一）繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革向縱深發(fā)展

雒樹鋼認(rèn)為：我國要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，深化文化體制改革，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展實(shí)力。文化體制改革是一項(xiàng)艱巨且長期的工作，不可能在短時間內(nèi)一蹴而就、一步到位。近年來，我國文化體制改革取得顯著成就，同時也要清醒認(rèn)識到，現(xiàn)階段文化體制建設(shè)還滯后于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼續(xù)推動文化體制改革向縱深發(fā)展，是十九大以來增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信的必要保障。

1.理清文化企業(yè)、文化市場與政府的關(guān)系。文化市場謀繁榮，文化企業(yè)謀發(fā)展，均離不開健全的文化管理機(jī)制。以往政府行政式的管理方式，顯然不符合現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求。因此，通過理順政府、文化管理單位、市場、企業(yè)等方面關(guān)系，為文化市場、文化企業(yè)創(chuàng)造更加靈活和自由的氛圍，才能推動文化大繁榮、大發(fā)展。如施行政企分開、管辦分離的管理原則，一方面文化企業(yè)經(jīng)營運(yùn)作仍受政府及相關(guān)部門監(jiān)管，但要注意轉(zhuǎn)變監(jiān)管方式，從微觀管理向宏觀調(diào)控轉(zhuǎn)變，政府做好引導(dǎo)工作；另一方面，政府及文化管理單位，又要注意結(jié)合本地實(shí)際，針對文化企業(yè)發(fā)展過程中遇到的問題提出可行性對策，扶持本地文化企業(yè)發(fā)展。

2.建立健全文化發(fā)展機(jī)制。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是提升中國特色社會主義文化自信的重要組成部分，健全的文化發(fā)展機(jī)制，可為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展提供外部保障，有助于牢牢把握文化發(fā)展的正確方向。構(gòu)建文化發(fā)展機(jī)制路徑主要有：其一，要堅(jiān)持城鄉(xiāng)結(jié)合、縮小差距，實(shí)現(xiàn)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村文化建設(shè)雖取得很大成績，但仍存在地區(qū)差異。要繼續(xù)做好覆蓋全社會、惠及人民的文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)工作，進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)文化差距；其二，無論文化產(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)，本質(zhì)上均為非營利性服務(wù)工作，通過建立健全文化發(fā)展機(jī)制，讓更多群眾享受文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)帶來的實(shí)惠，是提升廣大群眾文化自信的有效途徑[6]。

3.加強(qiáng)文化立法工作，保障文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在我國文化市場整體向好發(fā)展背景下，也發(fā)現(xiàn)一些不合理、不和諧現(xiàn)象，如盜版文化產(chǎn)品泛濫、腐朽文化未受到嚴(yán)厲打擊等。出現(xiàn)此類問題一方面與文化市場準(zhǔn)入門檻低有關(guān)，另一方面存在有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等問題。特別是在新興互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管、立法、執(zhí)法等方面存在諸多空白。因此，為保障文化市場健康和持續(xù)發(fā)展，在建立文化法律法規(guī)基礎(chǔ)上，還要與時俱進(jìn)補(bǔ)充和完善法律制度，適應(yīng)新形勢下文化市場發(fā)展需求。如2016年頒布《網(wǎng)絡(luò)安全法》，為完善網(wǎng)絡(luò)文化管理提供了法律依據(jù)，同時促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）多方位保障中國特色社會主義文化安全

十九大報(bào)告中提到，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！彪S著我國國際影響力不斷提升，一些西方國家通過經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等手段阻撓我國發(fā)展。因此，維護(hù)文化安全，彰顯我國文化價值，也是提升文化自信的有效渠道。

1.抵制外來腐朽文化侵蝕和污染。在文化全球化背景下，西方文化涌入我國，通過學(xué)習(xí)和借鑒其優(yōu)秀成果，促進(jìn)中西文化交流同時，可實(shí)現(xiàn)中西文化“共贏式”發(fā)展。但也應(yīng)注意，西方文化中“功利主義”“金錢至上”思想，正逐漸侵蝕我國民族文化。特別是年輕人群，對新事物、新思想具有強(qiáng)烈好奇心，但因缺乏社會閱歷，辨別是非、美丑能力不強(qiáng)，易受外來腐朽思想侵蝕?；诖?，須加強(qiáng)對外來文化監(jiān)管，營造風(fēng)清氣正的文化環(huán)境。

2.繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。”在我國五千年發(fā)展歷史中，積淀了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“天下為公”“天下大同”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“己所不欲，勿施于人”的處世之道等。這些經(jīng)世致用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今天仍具極高實(shí)用價值。一方面要以辯證眼光對待傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展；另一方面又要樹立創(chuàng)新意識，創(chuàng)新和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

維護(hù)民族文化安全，提升民族文化自信，還需彰顯本國文化強(qiáng)大魅力，讓人民群眾從心底認(rèn)同本國文化優(yōu)越性，是培育文化自信的根本途徑。讓廣大群眾認(rèn)同本民族文化，主要有兩種渠道：一是通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活結(jié)合，在大量實(shí)踐活動中體現(xiàn)文化價值，讓群眾意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)用性?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野”，地方政府應(yīng)“問政于民”，多到基層走一走，多與群眾談一談，提高決策的科學(xué)性；二是要讓群眾參與到多樣化的文化活動中，親自體驗(yàn)文化內(nèi)涵，探索現(xiàn)實(shí)意義。如開展文化下鄉(xiāng)活動，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村也能接受先進(jìn)文化熏陶，共享中國特色社會主義文化建設(shè)成果。

（三）大力推進(jìn)中國特色社會主義文化“走出去”戰(zhàn)略

1.依托“一帶一路”提升文化國際傳播能力。大量的實(shí)踐證明，因循守舊、故步自封，只能導(dǎo)致文化衰敗落后，只有培育創(chuàng)新思維，做到兼收并蓄，才能實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。提升中國特色社會主義文化在國際上影響力，也是文化自信的重要來源。近年來，“一帶一路”倡議不斷向縱深發(fā)展，要深刻認(rèn)識到，“一帶一路”不僅是一條經(jīng)濟(jì)線，更是一條文化線，要借助“一帶一路”契機(jī)，提高中國特色社會主義文化的影響力和自信心。對海外投資企業(yè)而言，要利用優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、完善的服務(wù)，講好“中國故事”，樹立中國國際形象。

2.建立文化“走出去”效果評估體系。一套健全的文化效果評估體系，能夠營造良好的文化創(chuàng)作氛圍，是確保文化產(chǎn)品在“走出去”戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。近年來，人民群眾精神文化消費(fèi)層次越來越高，對高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品要求也更加嚴(yán)格，相應(yīng)文化產(chǎn)品評估體系也須與時俱進(jìn)加以創(chuàng)新，才能鼓勵和扶持更多符合人民群眾需求的文藝產(chǎn)品得到發(fā)展。特別是在國內(nèi)文化產(chǎn)品“走出去”過程中，將會面臨更加復(fù)雜的市場形勢和激烈的行業(yè)競爭，只有構(gòu)建科學(xué)的文化產(chǎn)品評估體系，才能篩選出更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，確保中國特色社會主義文化得到國際認(rèn)同。

五、結(jié)語

始終高舉偉大旗幟、堅(jiān)定“四個自信”，才能不斷奪取中國特色社會主義新勝利。文化自信是道路自信、制度自信和理論自信的基礎(chǔ)，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代背景下，一方面要植根于本民族文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會主義先進(jìn)文化中汲取營養(yǎng)，不斷充實(shí)中國特色社會主義文化內(nèi)涵；另一方面要保持兼收并蓄、包容發(fā)展的大國氣度，在中外文化交流與碰撞中彰顯中國特色社會主義文化的魅力。只有雙管齊下，才能推動中國特色社會主義文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)大繁榮、大發(fā)展，提升中國特色社會主義文化的自信心。