徐欣怡

(東華大學(xué) 旭日工商管理學(xué)院，上海 200051)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)[1]。青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)激勵(lì)與自我激勵(lì)互相融合、統(tǒng)一的過(guò)程。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有知行合一的精神，需要教育者不僅要對(duì)學(xué)生從文本角度開(kāi)展“普適性”的激勵(lì)教育，更要從人本角度開(kāi)展“差異化”的自我激勵(lì)教育，即以“自我需求發(fā)掘、內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)建立、良性發(fā)展養(yǎng)成”為著力點(diǎn)，培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于學(xué)生的全面發(fā)展之中。

一、自我激勵(lì)教育及其對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代價(jià)值

(一) 自我激勵(lì)教育

“激勵(lì)”一詞源于心理學(xué)與管理學(xué)中的激勵(lì)理論。自我激勵(lì)教育以激勵(lì)理論與主體性教育為基礎(chǔ)：第一，自我激勵(lì)教育是教育者引導(dǎo)受教育者發(fā)掘自我需求，幫助受教育者形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的一種教育活動(dòng)；第二，自我激勵(lì)教育是在受教育者主體意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中，教育者引導(dǎo)受教育者加強(qiáng)道德認(rèn)知和體驗(yàn)，將道德準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)以調(diào)節(jié)自我行為的一種教育活動(dòng)；第三，自我激勵(lì)是自我管理的重要一環(huán)，自我管理是人主動(dòng)調(diào)控自己思想、認(rèn)知和行為的過(guò)程[2]。因此，自我激勵(lì)教育是教育者在引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我管理以實(shí)現(xiàn)自我良性發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)提高受教育者的自我約束力，幫助受教育者形成為了目標(biāo)而自我努力的心理特征的一種教育活動(dòng)。

(二) 自我激勵(lì)教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代價(jià)值

首先，自我激勵(lì)教育有利于激發(fā)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的內(nèi)在動(dòng)力。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的過(guò)程中，培育與踐行的效果很大程度上取決于大學(xué)生的自我激勵(lì)意識(shí)和自我激勵(lì)能力。其次，面對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)模糊、社會(huì)上層出不窮的行為失范、國(guó)際上各種勢(shì)力的不斷挑唆等問(wèn)題，僅僅對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論灌輸是很難取得成效的，因?yàn)楣噍斒浇逃狈?yīng)有的吸引力和信服力。學(xué)科交叉研究為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了新思路。再次，從自我激勵(lì)教育的角度探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑有利于化解學(xué)生的思想困惑，有利于學(xué)生在快速成長(zhǎng)的過(guò)程中加強(qiáng)自我管理。

二、基于自我激勵(lì)教育的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的著力點(diǎn)

(一) 自我需求發(fā)掘：理論認(rèn)知的“因事而化”

自我需求是自我激勵(lì)的前提。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)需求是人的最高需求。馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。大學(xué)生身心發(fā)展不充分、不平衡，因此對(duì)自我需求的認(rèn)識(shí)不夠全面；大學(xué)生的知行具有差異性，因此對(duì)自我成就具有個(gè)性化的期待。所以，要針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際需求開(kāi)展工作。要注重解決關(guān)系學(xué)生個(gè)人利益的實(shí)際問(wèn)題，著力“化解身心發(fā)展矛盾、滿足成長(zhǎng)成才期待”，在關(guān)心與關(guān)愛(ài)中打開(kāi)學(xué)生的心理屏障。要在以理想信念為核心的理論認(rèn)知教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。要“因事而化”地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我需求的發(fā)掘，從堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的高度引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，從大學(xué)生身心健康、學(xué)有所成的高度引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命、珍惜大學(xué)生活。總之，通過(guò)關(guān)注學(xué)生自我需求、激發(fā)學(xué)生自我需求，引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于個(gè)人成長(zhǎng)成才的全過(guò)程，激發(fā)學(xué)生為個(gè)人和國(guó)家而奮斗的內(nèi)在動(dòng)力。

(二) 內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)建立：價(jià)值養(yǎng)成的“浸灌、滴灌”

內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)是自我激勵(lì)的依據(jù)。心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，人社會(huì)化后主要靠個(gè)體內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)“原住民”的新一代大學(xué)生而言，新媒體帶來(lái)的信息交互和裂變使他們面臨著意識(shí)形態(tài)模糊和價(jià)值虛無(wú)的危險(xiǎn)，在一定程度上影響著他們內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)的形成。教育者需要以“自我評(píng)估、自我認(rèn)知”為重點(diǎn)，“浸灌式”地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊事、熱點(diǎn)事進(jìn)行思考，學(xué)會(huì)用社會(huì)主義的思想文化、意識(shí)形態(tài)和道德準(zhǔn)則正確評(píng)估自己的行為結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的養(yǎng)成，把握自我驅(qū)動(dòng)的方向。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德準(zhǔn)則進(jìn)行認(rèn)知、思考的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生在不同的目標(biāo)與行為中的道德體驗(yàn)給予“滴灌式”的反饋，對(duì)正向的目標(biāo)與行為給予及時(shí)的肯定，協(xié)助學(xué)生形成正強(qiáng)化，對(duì)負(fù)向的目標(biāo)與行為給予適時(shí)的批評(píng)并協(xié)助其改正，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)知，從而使學(xué)生在對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)知、思考和體驗(yàn)過(guò)程中逐漸形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“共性”要求與個(gè)人的“個(gè)性”要求相結(jié)合的自我行為能力認(rèn)知，在“自我評(píng)估、自我認(rèn)知”的基礎(chǔ)上逐步形成能夠?qū)ψ晕倚袨檫M(jìn)行調(diào)節(jié)的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。

(三) 良性發(fā)展養(yǎng)成：道德文化的“育德、育心”

優(yōu)秀的品德和心理特征是自我激勵(lì)的內(nèi)在精神。自我管理的最終目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的良性發(fā)展。大學(xué)生自我管理過(guò)程中所具備的優(yōu)秀品德和心理特征是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基礎(chǔ)，主要從兩方面進(jìn)行培養(yǎng)：第一，人作為自我管理主體通過(guò)激勵(lì)來(lái)規(guī)范自我行為是自我約束的體現(xiàn)。自我約束是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的要求。大學(xué)生要將自我約束的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)習(xí)和生活中，促進(jìn)自我約束力的形成，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。第二，人作為自我管理的客體激勵(lì)自己是一種為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而主動(dòng)努力的心理特征，引導(dǎo)大學(xué)生形成這種心理特征，需要他們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中認(rèn)知、體驗(yàn)并積累通過(guò)努力而得到的獲得感。在實(shí)踐過(guò)程中，教育者需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)獲得感形成思考與積累的習(xí)慣，分清目標(biāo)中的短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生在不斷自信、自強(qiáng)的過(guò)程中形成為目標(biāo)而主動(dòng)努力的心理特征。

三、基于自我激勵(lì)教育的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的路徑

(一) 從“問(wèn)”中“答”，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性

人的需求一般遵循由低到高的發(fā)展趨勢(shì)。無(wú)論在物質(zhì)方面還是在精神方面，都需要培養(yǎng)大學(xué)生的需求意識(shí)，教育者要用社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)、思想文化、道德準(zhǔn)則回應(yīng)學(xué)生的需求，針對(duì)性地解決學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思想上遇到的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力。從大學(xué)生入學(xué)適應(yīng)、自我探索、自我發(fā)展直至完成學(xué)業(yè)的整個(gè)過(guò)程中，教育者都需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，解決好學(xué)生的暫時(shí)性需求，理性地分析學(xué)生的階段性需求，盡可能地發(fā)掘?qū)W生的潛在性需求。在理性分析學(xué)生的階段性需求的同時(shí)，尤其要引導(dǎo)大學(xué)生把握好不同階段的優(yōu)勢(shì)需求。大學(xué)生自我需求的發(fā)掘是優(yōu)勢(shì)需求挖掘和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而大學(xué)生優(yōu)勢(shì)需求的挖掘和實(shí)現(xiàn)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)。針對(duì)大學(xué)生不同的優(yōu)勢(shì)需求，教育者可以有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)規(guī)劃，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)需求而自我驅(qū)動(dòng)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我，了解自己的價(jià)值，養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)自我需求的同時(shí)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展，塑造健全人格。

(二) “鍵”“面”結(jié)合，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)代感

互聯(lián)網(wǎng)為滿足學(xué)生的需求提供了便利，也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)信息超載與碎片化的背景下，大學(xué)生容易受到不良思想的影響。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，一要利用課堂主渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行普適性價(jià)值引領(lǐng)教育，二要引導(dǎo)學(xué)生以正確的方式實(shí)現(xiàn)自己個(gè)性化、差異化的教育需求。在實(shí)際工作中，要求教育者靈活運(yùn)用“鍵對(duì)鍵”“面對(duì)面”的交流方式，在與學(xué)生的互動(dòng)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生對(duì)于道德準(zhǔn)則的認(rèn)知、思考和體驗(yàn)中，潛移默化、趨利避害地做好學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)工作。在與學(xué)生的“鍵”“面”交流中，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息甄別的能力，提高網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成文明上網(wǎng)的習(xí)慣，使學(xué)生能夠有效地利用碎片化的信息，服務(wù)于自己的成長(zhǎng)成才。要引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和體驗(yàn)進(jìn)行記錄與積累、傳播與弘揚(yáng)，并將從各種渠道獲得的碎片化的科學(xué)認(rèn)知、思考與體驗(yàn)內(nèi)化為自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。

(三) 以“文”育“德”，營(yíng)造大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和踐行的校園氛圍

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生修身養(yǎng)性提供了豐富的滋養(yǎng)。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重全方位貫穿、深層次融入。大學(xué)校園是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要場(chǎng)所，營(yíng)造有利于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和踐行的校園氛圍，是高校德育工作的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于自我激勵(lì)的美德，包括立志、自知、自省、自警、自責(zé)、自制等，是大學(xué)生的立身之本，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要內(nèi)容。營(yíng)造有利于大學(xué)生核心價(jià)值觀培育和踐行的校園氛圍，需要從以下幾個(gè)方面努力：一要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)，即把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)以及校園品牌活動(dòng)建設(shè)中，潛移默化地增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；二要發(fā)揮環(huán)境育人的作用，即發(fā)揮物態(tài)文化的教育功能，在校內(nèi)創(chuàng)造有利于學(xué)生自我激勵(lì)的環(huán)境，如在教室、圖書館等場(chǎng)所張貼名人名言、重大活動(dòng)唱國(guó)歌和校歌等，陶冶學(xué)生的情操，賦予學(xué)生正能量；三要加強(qiáng)制度建設(shè)，通過(guò)法律法規(guī)和學(xué)校制度規(guī)范學(xué)生的行為，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，養(yǎng)成自我激勵(lì)的美德和習(xí)慣；四要重視發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用，鼓勵(lì)創(chuàng)優(yōu)，大力宣傳表現(xiàn)突出且具有優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的師生的事跡，讓學(xué)生在良好的校園行為文化的激勵(lì)下健康成長(zhǎng)。

(四) 以“行”養(yǎng)“心”，不斷提高踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性

“心”是“行”之魂，“行”是“心”之歸?！靶小笔菣z驗(yàn)大學(xué)生自我激勵(lì)教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！靶小奔窗褜?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的自覺(jué)行動(dòng)，具體體現(xiàn)是“在有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實(shí)干、求進(jìn)取等方面，有新風(fēng)貌、新姿態(tài)、新作為”。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)等是在校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)，貢獻(xiàn)自己的智慧，施展自己的才華，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先，贏得社會(huì)的肯定和尊重。同時(shí)，在服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)中，鍛煉自己的能力，升華自己的思想，為自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供持久動(dòng)力。