莫文琪

5月7日 晴

“過(guò)去可能存在，和已經(jīng)存在的，都指向一個(gè)始終存在的終點(diǎn)，足音在記憶中回響，通過(guò)那條我們從未打開(kāi)的門(mén)進(jìn)入玫瑰園?！边@輕輕的訴說(shuō)好似母親的呢喃，好似昆蟲(chóng)的言語(yǔ)，把一切有的沒(méi)的通通塞進(jìn)玫瑰園。可這路徑卻不同了，一條路上蛇蝎俱存，另一條路上卻是荒無(wú)人煙、無(wú)禽無(wú)鳥(niǎo)。

那么，請(qǐng)你去問(wèn)問(wèn)，問(wèn)風(fēng)，問(wèn)浪，問(wèn)鐘，問(wèn)逃遁的，問(wèn)呻吟的，問(wèn)高談的，問(wèn)闊論的，——到底選那條路？也許那滿目瘡痍的向日葵會(huì)永遠(yuǎn)朝著太陽(yáng)，掙不脫的夸父會(huì)永遠(yuǎn)渴望光明，飛不起來(lái)的伊卡瑞斯會(huì)永遠(yuǎn)苦求熱量，這條路一旦選擇就意味著堅(jiān)持。因?yàn)槲倚闹杏兄珑f、榨酒器、打谷場(chǎng)，我們從何處發(fā)源就由哪條長(zhǎng)線織就。

這條路，就像薩福所說(shuō)：“譬如蝶衣之美，不能禁人手沾捉也?！睙o(wú)法去玩弄，無(wú)法去采集，不照前人路坐享其成，否則，它終將是死蝶；失去了探索，它的雙翅是斷折的，失去了荒蕪，它的雙翅是無(wú)澤的。

讓瞎子把瞎子領(lǐng)進(jìn)深洞，讓死人把死人領(lǐng)進(jìn)墳?zāi)?，讓無(wú)知教授無(wú)知，讓啞巴去說(shuō)話。一切荒誕可笑的事都會(huì)發(fā)生。就像一張灰塵的照片可以變成滿天的星雨；安靜，不動(dòng)，天蝎的尾巴可以將怒火點(diǎn)起，一幅基督教畫(huà)可以將靈魂升起，猴子可以修行成佛，凡人可以修行成仙。

“兒子的災(zāi)難在父親的葬禮中，誰(shuí)不拒絕父親的禮物，誰(shuí)便永遠(yuǎn)是死神的奴仆?！备篙吜粝碌耐纯嗖槐匾灰黄穱L，父輩給予的禮物無(wú)法潦草一生?！兑磺Я阋灰埂返墓适虏皇撬泄适碌哪０澹粌煽脳棙?shù)的重復(fù)不是所有故事的開(kāi)頭；“我思故我在”不是事物存在的真理。慢慢地離開(kāi)，緩緩地到來(lái)。文藝復(fù)興了卻了枯槁的文化，七弦桐祭奠了遠(yuǎn)去的飛鴻。莫扎特獻(xiàn)給了維也納《魔笛》與《費(fèi)加羅的婚禮》；約翰·施特勞斯將《藍(lán)色多瑙河》與《維也納森林的故事》譜寫(xiě)，舒伯特的《天鵝之歌》，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》齊奏，沒(méi)有曲，便造出華麗麗的樂(lè)章，無(wú)人走，也是素面朝天，踩出一條蜿蜒小道。創(chuàng)造行走于荒野，鑄成了沙漠中的魔鬼城，創(chuàng)作散播于草原，盛開(kāi)出絢麗詭異的梔子花，沒(méi)有創(chuàng)造力的民族是可悲的，沒(méi)有創(chuàng)意的路途是干枯的。

死人會(huì)在暴風(fēng)前顫抖，活人會(huì)在來(lái)臨前奔走；昨天，我們?cè)诓沸钦呙媲皽I垂，畏懼陰陽(yáng)家的胡言；昨天，我們啃食我們的思想，咀嚼我們的情感；昨天，我們?cè)诤锉寂?，在漩渦中掙扎。與苦難并存著的，是寒武紀(jì)的爆發(fā)；與死寂唱和著的，是暗流的涌動(dòng)。今日，我們壓倒了世俗的流言，廢除了女巫的咒語(yǔ)；今日，我們抽出了蠶繭，折斷了芭蕉；今日，我們破解了胡人的蠻語(yǔ)，攪爛了狂人的自嘲。

推開(kāi)那扇我們從未打開(kāi)的門(mén)，一成不變的是我們的選擇，始終不渝的是我們的情感：冥想中的，思忖著的，都是開(kāi)始；疾駛著的，呼嘯著的，不會(huì)掉頭?？v使瑰苑里荊棘縱橫，即使那耕作途中沼澤無(wú)數(shù)，萬(wàn)千道路中所選之路只有一條，那一條條的路似一個(gè)個(gè)的人，無(wú)忠良死節(jié)之分，無(wú)仁義禮信之辯。他們以不同的身姿在歷史中呈現(xiàn)，我們以不同的方法改變世界。

踏進(jìn)玫瑰園的迷宮中，有玫瑰的芳香，也有玫瑰刺的尖利。迷宮只有出口，卻找不到原來(lái)的進(jìn)口。而我們，只能不止步地向前走。