徐燁

摘 要：中國是一個包容的國家，它有著五千年的歷史文化積淀。民族文化需要中華兒女的傳承和創(chuàng)新，使它順應時代的發(fā)展。文化的作用在一個國家的發(fā)展中日益凸顯，非物質文化遺產越來越受到舉國上下的重視，它是歷史文化成就的重要標志。以山西侯馬皮影為研究對象，從符號學的嶄新視角系統(tǒng)地歸納總結民族特色作品中中國傳統(tǒng)文化的元素符號在本土現代化設計中的影響及運用。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化符號；皮影；設計

一、皮影的起源

早在兩千年的西漢，皮影誕生于陜西，成熟于唐宋時代的秦、晉、豫。這種藝術是來自民間的庶民藝術，屬于眾多民俗藝術的一種。從分類上說皮影分布廣泛，分類形式繁多。由于流傳地域的廣闊，在不同區(qū)域的演變過程吸收各地的自然環(huán)境、民俗特征、生活習性之精華而形成了不同流派的皮影藝術風格。皮影就是真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情，通過光與影的結合投射在白色幕布上，雖是平面物象然演出可以說是十分逼真，活靈活現，動人萬分。精湛的皮影表演藝術與皮影的精美制作可謂是密不可分的。皮影的制作過程難度極高，雕工細致，刀法多變，還有巧奪天工的繪畫染色，傳統(tǒng)圖案紋樣的使用也有一定的講究?？梢哉f皮影是一門綜合的藝術，它結合了戲劇、音樂等多種藝術的表現形式，形成了自己獨樹一幟的風格。山西皮影興于清代，從地理位置上可分為南北兩種派別，北部以廣靈、靈丘為主，南部以臨汾、運城等地為主要代表，由于地理位置的差異、民俗文化和歷史文化的影響，風格各具特色。北部的皮影具有北方的爽朗、豪邁，在造型上形狀相對較大，設色艷麗；南部的皮影溫婉、精細，在造型上相對北方的造型小巧，顏色簡潔明快。位于山西西南部的侯馬市，具有濃厚的南部皮影特征。這里是晉國晚期的國都，悠久的文明史為侯馬留下了豐碩厚實的文化遺產。侯馬皮影，以其精湛的演技滿足了世代城鄉(xiāng)人對娛樂的渴望和精神世界的享受，該地區(qū)屬南部風格，皮影的材質多以牛皮和驢皮為主，雕刻工藝玲瓏巧美，彩繪精致豐富。皮影制作的內容以經典故事、傳統(tǒng)圖案和民間風俗活動呈現，可以說地域的風俗活動促進了皮影藝術的發(fā)展又豐富了當地的民俗活動和精神活動。

二、符號與文化符號

文化的信仰觀念是文化思維的產物，信仰觀念在實現的過程中會產生民間文化符號，這些符號以客觀性的實物去隱喻表達主觀性的觀念和意義。事實上，符號的產生、發(fā)展、傳播以及使用是由一個自然生態(tài)、文化生態(tài)和人的社會活動所構成，它是民間美術發(fā)展活態(tài)性、地域性、傳承性的共同縮影。與此同時民間美術的符號也是具有流變性的，它會隨著歷史的發(fā)展和人們生存狀態(tài)的變化而發(fā)生改變。由于古代農耕社會的穩(wěn)定性，民間美術的符號是漸漸改變的。我們不斷地的把我們看到的物質世界同固定的形態(tài)產生特定象征意義。可以說現在的時代是一個充滿符號的年代，它涵蓋面積十分廣泛，物質層面體現在建筑、工業(yè)、生產，還在藝術、哲學等支撐我們精神方面，甚至行為習慣都是符號的體現。一個符號的發(fā)展在其背后有著支撐它的雄厚文化實力和文化傳統(tǒng)，史記中有“千里不同風，百里不同俗”，這是構成民間美術文化特征的根本因素，也是文化多樣性存在的重要因素，這就形成了本土地區(qū)傳統(tǒng)文化符號地域性的特征。延續(xù)至今的侯馬皮影可以說是具有時代和民族的特性，形成了帶有晉南民間美術的文化符號學。

所謂的文化符號，是把文化看作一種符號或者象征體系來研究，它更強調的是文化漫長的積累。中國傳統(tǒng)文化符號是以符號為基礎的系統(tǒng)體系，在生活中任何固定的形態(tài)以及符號的感知都是構成物質文化符號的根基。物質文化是在日常生活中，伴隨飲食、服飾、建筑等生活而產生的，物質文化符號會在生活中發(fā)展延續(xù)。物質文化的發(fā)展會產生一種人類特有的意識形態(tài)，即精神文化。精神文化符號的主要體現是儒家思想、道家思想都懷著天下為公的理想。這些傳統(tǒng)文化符號都有一個共同的根基即中國。

三、優(yōu)質元素的汲取及其運用

在今天，科技能不斷發(fā)展，歸根結底是文化的深厚積淀。文化的發(fā)展引領著社會的前進，所以我們會隨著物質文明的發(fā)展對不同商品承載的文化特征用視覺化的形式進行傳達，進行不同的設計活動以此折射出不同的文化。在平面設計活動中，運用民間美術圖案體現出濃厚的民間文化藝術，深厚的文化底蘊賦予產品豐富的文化內涵，同時給視覺注入新鮮的元素。

傳統(tǒng)文化下皮影造型新鮮視覺元素的再生，需要對皮影藝術有深入透徹的了解。在古代侯馬地區(qū)的皮影題材廣泛，多以古代神話和寓言故事為主，通過圖形符號、美好寓意賦予人們精神情感和對美好生活的憧憬。民間的文化符號承載了當地悠久的文明和對民族歷史共同的記憶和情感。來自民間的紋樣吸收了一個地方的風土人情，這些紋樣具有強烈的形式美感。當地人民對自然敬畏是“日出而作，日入而息，鑿井而飲，帝力于我何有哉”的樂觀、樸素的生活態(tài)度，從而創(chuàng)造出鮮明的圖示紋樣。在現代視覺傳達設計中，賦予產品設計新的生命需要對民族文化內涵的切身感悟和不斷鉆研，才能達到設計上的自我突破和自我提升，對民族文化符號的應用方法做深入的研究，賦予現代藝術設計以新的生命。皮影來自民間，因此其紋樣造型吸收了民間的各種紋樣，具有強烈的形式美感。為了在現代藝術中更好地服務，對于皮影元素在設計中的運用需要有著科學認真的態(tài)度。這是具有豐富的歷史內涵的元素符號，需要把握住傳統(tǒng)紋樣及圖案的內在實質，而不是去照搬或生硬地把傳統(tǒng)元素嫁接。皮影藝術是古人留給我們的藝術瑰寶，我們需要用現代設計觀念與傳統(tǒng)藝術進行對接，無論是別具一格的造型、艷麗沉穩(wěn)的色彩、機械靈活的動作都值得我們現代和未來的藝術設計從中吸取養(yǎng)分。例如，可以從皮影造型的構成分析，點、線、面的抽象化的動態(tài)藝術并以時代感的形式為載體。在造型上不單單是造型單薄的創(chuàng)造，更要吸收融合我們民族深厚的文化內涵，形成民族文化與藝術設計的良好滲透。中國不少設計師在這條道路上的探索，也取得了可喜的成就。如香港著名平面設計師靳棣強先生，他成功地在自己的作品中注入了中國傳統(tǒng)文化，讓作品同時具備了民族文化的神韻和強烈的現代美感，傳統(tǒng)與現代相得益彰，渾然一體，不僅讓自己在藝術之林有了一席之地，更開創(chuàng)了一種嶄新的視覺語言。

積極將皮影及其它民間藝術的造型元素運用到現代藝術設計中去，讓我們民間藝術的精華與世界設計融合到一起，讓我們民族的瑰寶在世界放出光彩。當下，皮影藝術已經很少出現在人們的日常生活中，但是只要我們找到皮影藝術的精髓，我們要找到合理渠道去繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。在我們過去的時代，皮影的造型是獨特的，皮影元素是優(yōu)質的民族符號。我們只有積極利用身邊的優(yōu)質資源，以及不斷吸取優(yōu)質的民族元素。

四、市場前景

通過全方位的調查分析，皮影的種類、內容樣式一直以民間的故事為中心點，作為非物質文化遺產，我們要不斷地創(chuàng)新與時代發(fā)展緊密結合，改變固有的觀念，豐富皮影的內容才能讓更多的中華兒女了解皮影文化。目前皮影的發(fā)展尚處于滯后期，將皮影文化作為品牌來推廣還需要從皮影自身的實際情況出發(fā)。滯后期只是短暫的，皮影的發(fā)展應建立系統(tǒng)的品牌體系，將這種非物質文化遺產作為品牌必將帶來飛躍期。系統(tǒng)的體系需要政府的扶持，充分發(fā)揮其潛藏的經濟價值。結合市場發(fā)展需求，及時掌握科技信息并發(fā)揮信息技術的作用，做好市場規(guī)劃，創(chuàng)新出新時代皮影的文化品牌。從長遠的角度制定發(fā)展的戰(zhàn)略，促進皮影與國際相結合，合理運用互聯網時代的網絡平臺，打造國際化的品牌文化促使信息交換更加快捷。要真正的讓皮影文化發(fā)展起來，需要合理的系統(tǒng)體系，以及傳承人的創(chuàng)新發(fā)展，設計者們需要融入當地的生活情感創(chuàng)造出富有當地特色文化的皮影作品。在新時代新的文化思想指引下，加深對民間非物質文化遺產的發(fā)展，皮影作為其中的一種，皮影文化的市場前景會越來越明朗。

五、結語

每個民族都有自己悠久而又文化深厚的民間美術，通過對晉南地區(qū)侯馬皮影的起源、造型、紋樣的梳理，其鮮明獨特的造型代表著該地區(qū)最本真的文化審美。皮影藝術旳魅力，也讓我們我們深深感受到了中國民間藝術的深厚內涵。皮影藝術不僅是我國的非物質文化遺產，而恰恰也是十分富有價值的設計元素，這也不得不為我們所重視。皮影是綜合的藝術，它將剪紙、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗色彩等融入其中。在平面設計中皮影元素創(chuàng)新性的運用不應只局限于平面的元素運用，還有更多的精華值得我們吸取。藝術的造型與色彩規(guī)律的使用同平面設計技巧相結合，在當代藝術的發(fā)展道路上應取其精華去其糟粕推動現代藝術的創(chuàng)造發(fā)展。在人類文化交流發(fā)展的新時代，設計的作品要想引領潮流，需要一代代人用身心創(chuàng)造和體會民族文化。設計師需要融入當地的民間，汲取傳統(tǒng)文化和文化信仰，促使設計作品彰顯著濃厚的文化氣息。守護民族文化多元、多樣的文化之根，可以說是設計上的進步。設計師的思維是千差萬別的，他們思考問題的起點和路徑所呈現的設計作品不盡相同，設計基本元素、藝術表達方式都流淌著民間傳統(tǒng)文化的血液，感情態(tài)度也透過作品緩緩道出。在設計作品中設計師一方面提取民間傳統(tǒng)元素，另一方面也通過藝術加工方式使作品更加符合時代潮流，既有時代之感又富有傳統(tǒng)文化的味道。面向未來去創(chuàng)造，需要我們根植于傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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作者單位：

山西師范大學