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探析元代山水畫中的隱逸情結(jié)

2018-04-12 16:03黨君
關(guān)鍵詞:元代山水畫

黨君

摘 要:元代山水畫在歷史山水畫發(fā)展中有著舉足輕重的地位,其繪畫風(fēng)格更能表現(xiàn)個(gè)人的生活境況與心靈情感,在筆墨的運(yùn)用上也具有鮮明的特色。元代文人墨客多將內(nèi)心寄托于山水、詩(shī)詞之中,借助于此找尋僅有的歸屬感,他們追求隱逸,遠(yuǎn)離仕途,尤其是在山水畫中所探討的隱逸思想頗多。首先分析了隱逸文化和山水畫之間的關(guān)系,繼而從元代山水畫的隱逸根源、人文情懷以及筆墨情趣入手,闡述了元代山水畫所傳達(dá)的隱逸思想,并通過對(duì)作品的解讀探討了山水畫隱逸特質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài),最后論述了元代山水畫隱逸思想對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞:山水畫;元代;隱逸思想

中國(guó)的隱士泛指那些有聲望,有理想抱負(fù)的文人墨客與大夫,由于人生仕途不順,人生理念受阻,從而被迫放棄功名利祿,無一展拳腳的用武之地,因此選擇遠(yuǎn)離凡塵,隱居山間,寄情山水,使得內(nèi)心的情感得以抒發(fā),隱逸文化也自此應(yīng)運(yùn)而生。在文人墨客的筆墨之下、生活之中無處不存在著隱逸思想的影子,山水畫中的隱逸思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著頗久的歷史,而元代的隱逸文化卻是中國(guó)繪畫史上最豐富最具盛名的時(shí)期。元代初期科舉制度廢除,程朱理學(xué)興起,到了元末士風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了各種名稱的“隱士”,隱逸文化興起,士人向往山林,元代的山水畫審美也產(chǎn)生了變化,從而導(dǎo)致繪畫題材也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,山水畫開始轉(zhuǎn)向了畫禪境界,最后形成了以“逸格”為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的繪畫審美。

一、隱逸文化

所謂“隱逸”指的是逃離現(xiàn)實(shí)生活的行為,不論是在精神上亦或是肉體上。在中國(guó)古代,對(duì)于知識(shí)分子人品與性情的養(yǎng)成與他們所受隱逸文化的影響有著密不可分的聯(lián)系,這對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)人文的影響是存在兩面性的,既有積極的一面又有消極的一面。隱逸在心靈與精神的雙重驅(qū)使下,在歷史的發(fā)展和傳承下,逐漸成為一種傳統(tǒng)文化。尤其是由于中國(guó)古代那些無法施展理想抱負(fù)的士人,隱逸文化的發(fā)展日益壯大。隱逸文化也是通過繪畫、詩(shī)詞、書法等藝術(shù)形式所承載的文化。

二、元代山水畫中折射的隱逸特質(zhì)

(一)元代山水畫的隱逸特征

元朝時(shí)期隱士居多,從整個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展來看也是空前絕后的。吳歷說:“元季人生,亦借繪事以逃名,悠閑自適,老于林泉矣。”道出了元代文人墨客為了逃避現(xiàn)實(shí)生活,借助繪畫釋放心中的苦悶和無奈,來填補(bǔ)內(nèi)心的精神空洞,更有甚者選擇終身歸隱山林,過著與世隔絕的生活。在繪畫題材上,元代山水畫中以幽靜的深林、朦朧繚繞的云霧、歸家心切的水上漁夫等元素符號(hào)的表現(xiàn)居多,畫面呈現(xiàn)的大多是蕭索冷寂、木落荒蕪的意境。

元四家吳鎮(zhèn)的《松石圖》,以一棵凋零枯萎的松樹作為繪畫主體物,獨(dú)立于河岸之上,表現(xiàn)了遺世獨(dú)立的傲骨之風(fēng)。倪瓚的《容膝齋圖》,樹木枯槁,岸邊空地一座涼亭,遠(yuǎn)岸山丘寸草未生,一派蕭條孤寂的景象,給人一種清古冷逸之感。黃公望的《快雪時(shí)晴圖》,白雪寒氣凌人,山嶺孤零零,升起的一輪紅日更將畫面的寒冷孤寂體現(xiàn)得入木三分。王蒙《秋山草堂圖》,畫面水墨勾勒秋山,褪去爽朗絢爛的秋色,高山崇嶺,樹木清雅,隱者在樹林間怡然自得。黃賓虹對(duì)元四家評(píng)論道:“元四家變實(shí)為虛?!彼^的虛跟元代山水畫家用筆有著直接的關(guān)系,元代畫家用筆多為內(nèi)斂清淡,元代文人隱士多擅于書畫,張雨、柳貫不僅能作畫且擅于詩(shī)詞。元代文人彼此交流頗多,談?wù)摰囊泊蠖喽际请[居山林的愜意??梢哉f,元代的隱逸思想促進(jìn)了文藝作品的發(fā)展,同時(shí)也表現(xiàn)了元代隱者毫無施展抱負(fù)之地的無能為力。

(二)元代山水畫的人格顯現(xiàn)

隱士,在中國(guó)古代文化中是一個(gè)常見的文人群體,隱逸是知識(shí)分子用來逃避現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)自我超脫的一種生活選擇,也是發(fā)揮自身才能和思想自由的理想方式。元代山水畫家可以說是一個(gè)悲劇的角色,他們沒有仕途的機(jī)會(huì),也被元蒙看作是低賤的奴婢。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),他們選擇隱居尋求心靈上的歸屬,放棄仕途學(xué)習(xí)魏晉六朝士大夫,隱退江湖,獨(dú)善其身,浪跡于山水之間。他們的隱逸思想也和山水緊密相連,將自身的價(jià)值觀寄托于山水畫中,以此表達(dá)不與世俗同流合污,高雅傲骨的人格,不拘于形式,重在內(nèi)心的表達(dá)。元代山水畫體現(xiàn)了元代文人的人格外化,文人賦予山水人格化,表達(dá)文人的思想意境,并促進(jìn)山水畫文人化的發(fā)展。

(三)元代山水畫的筆墨意趣

北宋文人蘇軾在繪畫上提出了“論畫以形似”、“得之象外”的造型繪畫形式,擺脫刻板造型的桎梏,追求主觀情感的表達(dá)。黃庭堅(jiān)追求的表達(dá)形式:“欲得妙于筆,當(dāng)?shù)妹钣谛摹薄H粢_(dá)到這樣的目的,必須要消除筆墨上的種種限制,但是由于政治原因,筆墨的改革發(fā)展方向被中斷。直到元代再次被士人提起,并傳承了筆墨寫意的方法。趙孟頫提出的“以書入畫”將山水畫中的筆法和書法中的用筆兩者結(jié)合,通過用筆的輕重緩急、頓挫來表現(xiàn)主觀情感的變化,創(chuàng)作也就變得更為靈活。這一用筆影響了元代山水畫的創(chuàng)作,以黃公望的《富春山居圖》為例,畫面用筆節(jié)奏豐富,中鋒,側(cè)鋒,粗細(xì)長(zhǎng)短均不一,結(jié)構(gòu)層次分明,用筆簡(jiǎn)煉而神似。其后的吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等畫家在筆墨上都有繼承這一思想。元代山水化筆墨的意趣離不開士人逃避世俗的復(fù)雜情感,他們?cè)诶L畫中表現(xiàn)寂寞、失意、無奈的人生,造就了元代山水畫淡泊蕭疏的筆墨意趣。

三、元代山水畫隱逸特質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)

元代山水畫的隱逸思想既有儒家的孔顏之樂也有道家哲學(xué)思想,同時(shí)也兼顧了佛家的禪學(xué)。其隱逸方式也是多種多樣的,有道隱、漁隱、市隱、半隱、樵隱等,這些隱逸方式也表現(xiàn)了元代隱士注重心態(tài),而不拘泥于形式。這眾多的隱逸方式也造就了元代山水畫題材選取的轉(zhuǎn)變和風(fēng)格審美的變化。士人遠(yuǎn)離塵世,與自然親近,尋找自己生命的價(jià)值,把人生的價(jià)值觀和思想寄情山水之間,結(jié)合自身的情感創(chuàng)造出不同的表現(xiàn)形態(tài),其中最出名的“元四家”,隱逸表現(xiàn)形態(tài)也各有不同。黃公望的簡(jiǎn)逸明快,倪瓚的孤傲超塵,吳鎮(zhèn)的蕭疏,王蒙的繁密,都表現(xiàn)了不同的繪畫風(fēng)格。其他的文人畫在表現(xiàn)形態(tài)上也有不同,如子昂的直抒胸臆,錢選的文人寫性等,這些表現(xiàn)形式雖不同,但都體現(xiàn)了元代文人山水的高雅致遠(yuǎn)的隱逸之思。

四、元代山水畫隱逸思想對(duì)后世創(chuàng)作的影響

元代山水畫與隱逸文化息息相關(guān),“隱”吸納了佛教的思想,最后發(fā)展出畫禪思想,構(gòu)建了隱士繪畫的內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)。隱逸思想和士人的情感融匯在山水畫中,發(fā)展了山水畫的寫意性,山水畫的“逸格”鑒賞標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)運(yùn)而生。元代山水畫無論是在創(chuàng)作主題上還是在審美情趣上,都體現(xiàn)了一種直抒胸臆、寄情于景的隱逸氣質(zhì)。山水畫的隱逸特質(zhì)對(duì)后世中國(guó)山水畫有著深遠(yuǎn)的影響。

明代的山水畫繼承了元代山水的繪畫風(fēng)格,崇尚元代文人的筆墨意趣,“逸格”的審美,對(duì)元代士人高雅脫俗的精神品質(zhì)也十分推崇。仿、擬元代作品非常多,但在畫面布局,筆墨寫意和卷軸樣式受元代山水畫影響不大。吳門畫派的繪畫風(fēng)格將隱逸推向了平常心,自我與世俗兼容的境界。明代董其昌認(rèn)為山水之性是文人的心性,生命的真實(shí),他推崇倪瓚,并確立了“逸格”為山水畫的鑒賞標(biāo)準(zhǔn),對(duì)清代的繪畫影響深遠(yuǎn)。

縱觀現(xiàn)在中國(guó)國(guó)畫的表現(xiàn)形態(tài),不乏粗制濫造的境況,圖畫僵硬缺乏個(gè)性抒發(fā),另外一些世俗躁動(dòng),缺少對(duì)生命的探索和沉靜的深思。元代山水畫隱逸特質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài),是情感抒發(fā)和追求生命意義的藝術(shù)表現(xiàn)方式,對(duì)后世山水畫的精神滋養(yǎng)有著重要的意義。

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作者單位:

哈爾濱師范大學(xué)

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