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從湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家山寨走出的青年作家彭緒洛是國(guó)內(nèi)頗具影響的少年探險(xiǎn)小說(shuō)作家，他素以身體力行的探險(xiǎn)求索和知行合一的文學(xué)創(chuàng)作而著稱。迄今為止，他已出版70余部作品，其中就包括入選“中華優(yōu)秀科普?qǐng)D書榜”2017年度十大圖書榜單的《我的探險(xiǎn)筆記》。這套紀(jì)實(shí)性探險(xiǎn)筆記系列共有四冊(cè)，分別是《神農(nóng)架野人谷》《西藏生死線》《雅丹魔鬼城》和《死亡地帶羅布泊》。

作者通過(guò)日記的形式，生動(dòng)翔實(shí)地講述了自己多年來(lái)親歷的探險(xiǎn)考察生涯：兩次穿越神農(nóng)架無(wú)人區(qū)，進(jìn)入野人谷追尋野人的足跡；踏上西南古蜀道，在古蜀之都探訪蜀國(guó)古跡和詩(shī)圣草堂；考察神奇的三星堆和七曲山大廟；過(guò)劍門關(guān)，尋訪當(dāng)年姜維兵敗遺恨的牛頭山；前往“漢水入鄂第一鄉(xiāng)”的景陽(yáng)鄉(xiāng)，探訪劉洪寨和祝家大院這兩處歷史遺址，探究有關(guān)唐代高僧唐玄奘出生之地的傳說(shuō)；絲綢之路的探險(xiǎn)，徒步穿越敦煌段雅丹龍城，行程超過(guò)300千米；夜宿明代烽火臺(tái)；穿越萬(wàn)年前的河床抵達(dá)鎖陽(yáng)城；穿越旱峽無(wú)人區(qū)；登上天下第一雄關(guān)；穿過(guò)羅布泊湖心，進(jìn)入樓蘭古國(guó)；在余純順遇難地祭奠這位獻(xiàn)出生命的探險(xiǎn)家；穿越塔克拉瑪干沙漠，過(guò)高昌故城，探訪塔里木盆地等神秘之地；自駕滇藏線、川藏線和青藏線；西藏探險(xiǎn)；攀登海拔5396米的哈巴雪山；穿越可可西里無(wú)人區(qū)；游歷青海湖，進(jìn)入黑馬鎮(zhèn)；抵達(dá)十三朝古都，探訪兵馬俑的秘密，等等，起伏跌宕，引人入勝，驚險(xiǎn)刺激，精彩紛呈。

其中，作者在2010年10月穿越羅布泊的迷路經(jīng)歷可謂生死之考驗(yàn)。作為有名的“死亡地帶”，羅布泊往往被稱作“魔鬼三角洲”，能夠順利進(jìn)入的人少之又少，失蹤和死亡事件時(shí)有發(fā)生。作者一行遇到的最危險(xiǎn)的地段乃是要抵達(dá)樓蘭古城的那18千米路程。由于全是雅丹地貌，地形復(fù)雜，而且所謂道路盡是壕溝和土堆，加之夜幕降臨，天昏地暗，一行人幾度迷失方向，陷入絕境。最后作者與司機(jī)相互配合，將身體探出車外，用強(qiáng)光手電照明尋路，最終確定了方向，絕地逢生。

作者將歷次實(shí)地探險(xiǎn)追尋之旅的實(shí)際日程和具體行動(dòng)記述下來(lái)，同時(shí)在記述中詳盡地講解了在不同地域進(jìn)行野外探險(xiǎn)所必須掌握的生存知識(shí)和技能，以及各種實(shí)用的基本裝備。與此同時(shí)，這一探險(xiǎn)筆記系列還針對(duì)性地提供了有關(guān)探險(xiǎn)地域的歷史人文知識(shí)，將地理探險(xiǎn)的深層文化意義和價(jià)值彰顯出來(lái)。作者在所到之處都進(jìn)行了實(shí)地尋訪和考察，尤其結(jié)合其歷史、人文和自然地理特征等進(jìn)行考察和印證。

書中500幅實(shí)景照片能夠讓讀者身臨其境般感受到那些崇山峻嶺、原始密林、古城古堡、歷史遺址的風(fēng)貌和魅力：從神農(nóng)架的神秘野莽、野人谷的原始滄桑、三星堆的不解之謎、古蜀道上明月峽絕壁的險(xiǎn)峻奇崛、劍門關(guān)的崢嶸崔嵬、哈巴雪山的險(xiǎn)要奇峰，到具體的宿營(yíng)之地、野炊細(xì)節(jié)，分別以宏大壯觀和細(xì)致微妙的視覺(jué)畫面呈現(xiàn)了文化考察和野外探險(xiǎn)的無(wú)窮魅力。作者在記述自己的非凡探險(xiǎn)經(jīng)歷時(shí)，也將戶外探險(xiǎn)、野外生存以及地理科考所涉及的歷史背景、人文地理和動(dòng)植物知識(shí)等科學(xué)知識(shí)有機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于那些旅行和探險(xiǎn)愛(ài)好者，書中揭示的如何在不同地貌和氣候條件下進(jìn)行探險(xiǎn)，包括實(shí)地探險(xiǎn)細(xì)節(jié)和探險(xiǎn)攻略，保證體能的食品準(zhǔn)備，科學(xué)求生技能和荒野險(xiǎn)境自救招術(shù)等，具有很強(qiáng)的探險(xiǎn)實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。而且，我完全同意作者在前言中對(duì)探險(xiǎn)意義的表白：“探險(xiǎn)就是對(duì)未知世界進(jìn)行的一種探索的過(guò)程。人類歷史就是一部探險(xiǎn)史和開(kāi)拓史。”這里既有探險(xiǎn)在人類發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義，更有探險(xiǎn)對(duì)于當(dāng)今人們的現(xiàn)代意義。換句話說(shuō)，從宏觀的地質(zhì)地理、人文歷史到具體的實(shí)地考察和獲得真切的認(rèn)識(shí)，這是人類從古到今有意無(wú)意地認(rèn)識(shí)自然，融入自然，與大自然的萬(wàn)物構(gòu)成命運(yùn)共同體的一種博物學(xué)的認(rèn)知和探尋。

在更廣泛的意義上，彭緒洛的《我的探險(xiǎn)筆記》系列所倡導(dǎo)的，不僅是培養(yǎng)少年兒童的陽(yáng)剛之氣，更是倡導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)太多青少年已經(jīng)久違的博物學(xué)思想。博物學(xué)在傳統(tǒng)上稱為博物志、自然志、自然史，通常是敘述自然現(xiàn)象，包括動(dòng)物、植物和礦物的種類、分布、性質(zhì)和生態(tài)等最古老的學(xué)科之一。作為一種自然史，博物學(xué)關(guān)注自然現(xiàn)象，通過(guò)收集、鑒別、描述、命名、分類、編目等方法來(lái)認(rèn)識(shí)自然。中外歷史上眾多杰出人物都具有濃厚的親近大自然的博物情懷。例如，堅(jiān)持多年觀察研究昆蟲的法布爾，將畢生精力投入植物園的布豐，乃至達(dá)·芬奇、亞里士多德等都是博物學(xué)家。近現(xiàn)代的約翰·雷、吉爾伯特·懷特、林奈、達(dá)爾文、華萊士、赫胥黎、梭羅、繆爾、法布爾、譚衛(wèi)道、邁爾、卡遜、勞倫茲、古爾德、威爾遜等都是優(yōu)秀的博物學(xué)家，都有重要的博物學(xué)作品存世。值得一提的是，著名作家納博科夫不僅是《洛麗塔》《普寧》《微暗的火》《說(shuō)吧，記憶》等作品的作者，而且還是一位杰出的博物學(xué)家，一個(gè)考察和研究蝴蝶的專家，寫出了具有很高專業(yè)水平的《納博科夫的蝴蝶》一書。

在中國(guó)，墨子、沈括、宋應(yīng)星、酈道元、李時(shí)珍、徐霞客等都是博物學(xué)家。南北朝時(shí)期的地理學(xué)家、散文家酈道元年少時(shí)博覽奇書，幼時(shí)隨父親外出游歷的經(jīng)歷對(duì)他產(chǎn)生了極大影響。他到山東探尋水道，后來(lái)前往秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)，所到之處不僅考察河道溝渠，還搜集相關(guān)風(fēng)土民情、歷史故事和神話傳說(shuō)，在此基礎(chǔ)上撰寫《水經(jīng)注》40卷，文字精煉雋永，內(nèi)容豐富多彩，既是描述山川河流的地理著作，也是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)游記文學(xué)的山水散文集。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客經(jīng)過(guò)30年游歷考察后撰寫的60萬(wàn)字《徐霞客游記》，在國(guó)內(nèi)外有著深遠(yuǎn)的影響。在不同的地貌地帶的各種復(fù)雜的自然環(huán)境中進(jìn)行游歷本身就意味探險(xiǎn)，徐霞客在游歷過(guò)程中曾多次遭遇險(xiǎn)境，但他毫無(wú)畏懼，體現(xiàn)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的“徐霞客精神”。《徐霞客游記》不僅是珍貴的地理科學(xué)報(bào)告，是世界上最早記述巖溶地貌并詳細(xì)考證其成因的書籍，其作者體現(xiàn)的“聞奇必探，見(jiàn)險(xiǎn)必截”的“徐霞客精神”更成為所有時(shí)代秉承冒險(xiǎn)精神和探索精神的旅游、探險(xiǎn)愛(ài)好者的永恒精神象征。

至于達(dá)爾文的進(jìn)化論，說(shuō)它代表著博物學(xué)傳統(tǒng)的最高成就之一是毫不為過(guò)的。達(dá)爾文在少年時(shí)期就表現(xiàn)出對(duì)大自然的濃厚興趣。通過(guò)騎馬、打獵、釣魚、采集礦石、捕捉昆蟲、在樹(shù)林里觀察鳥類習(xí)性這樣的經(jīng)歷，達(dá)爾文獲得了豐富的博物學(xué)知識(shí)。1831年，22歲的達(dá)爾文乘坐“小獵犬”號(hào)軍艦，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球科考航行。經(jīng)過(guò)在南美大陸的考察，尤其是對(duì)加拉帕戈斯群島的考察，達(dá)爾文研究并收集了大量動(dòng)植物標(biāo)本，發(fā)現(xiàn)許多生物為了適應(yīng)生存環(huán)境而發(fā)生了演化，變成了同種但不同類的新生物?？疾旎貋?lái)后，達(dá)爾文終于摒棄了物種不變的說(shuō)教，大膽地提出了“物種逐漸變化”這一物競(jìng)天擇的自然生存法則的假設(shè)，并在1859年出版了劃時(shí)代的巨著《物種起源》，成為進(jìn)化論的奠基人。在西方，近300年來(lái)的博物學(xué)發(fā)展史清晰地表明，其博物學(xué)思想所秉承的探索自然，探索未知世界的精神，以及由此獲得的對(duì)自然的認(rèn)知，對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家取得文化、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。

由此而論，彭緒洛的《我的探險(xiǎn)筆記》系列對(duì)于當(dāng)代少年兒童具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。探險(xiǎn)精神與博物學(xué)思想息息相關(guān)，就是要勇于探尋未知、認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的教育側(cè)重知識(shí)傳授和職業(yè)教育，但卻忽略了培養(yǎng)人類個(gè)體崇尚和親近大自然的情感。試問(wèn)當(dāng)今生活在城市鋼筋混凝土高樓大廈中的現(xiàn)代人，還會(huì)發(fā)出屈原那樣振聾發(fā)聵的“天問(wèn)”嗎？屈原的追問(wèn)涉及宇宙起源、日月星辰、自然萬(wàn)物、神話歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等近200個(gè)問(wèn)題，其追問(wèn)所體現(xiàn)的高度、深度和廣度曠世罕見(jiàn)，其探索精神閃爍著永恒的光芒。對(duì)于廣大的少年兒童而言，少年探險(xiǎn)文學(xué)可以為他們提供走向自然，親近自然和了解自然的精神滋養(yǎng)。而博物學(xué)思想會(huì)讓他們明白，人類與自然萬(wàn)物同屬于一個(gè)命運(yùn)共同體。

《我的探險(xiǎn)筆記》（四冊(cè)）

彭緒洛/著

長(zhǎng)江少年兒童出版社

2017年10月第一版

每?jī)?cè)28.00元