李艷君

古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)生了解、學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。教材所選的古詩(shī)文質(zhì)兼美，膾炙人口，蘊(yùn)含著大量的審美因素，融自然美、生活美、情感美、形象美、藝術(shù)美于一體，有著極高的審美價(jià)值。因此，我們可以根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn)，深入挖掘其所蘊(yùn)含的審美因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)過(guò)程中獲得美的熏陶和體驗(yàn)，提高審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和健康的審美情趣。以下筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诠旁?shī)教學(xué)中如何滲透審美教育。

一、感知古詩(shī)中的形式美

古詩(shī)追求結(jié)構(gòu)上的整齊美，如常見(jiàn)的五言絕句、七言絕句等，每首詩(shī)句數(shù)相等，每句字?jǐn)?shù)相同，顯得鮮明、整齊。有的律詩(shī)，中間兩聯(lián)結(jié)構(gòu)、詞性相同、意思相對(duì)，從而呈現(xiàn)出一種對(duì)稱(chēng)美，給人以賞心悅目之感。另外，古詩(shī)還講究平仄、押韻、節(jié)奏，詩(shī)中音韻和諧、平仄錯(cuò)綜，吟誦起來(lái)瑯瑯上口，表現(xiàn)出一種韻律美。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的吟誦，首先要讓學(xué)生讀準(zhǔn)音，讀準(zhǔn)情，讓學(xué)生通過(guò)高下、急徐、輕重、頓挫等音調(diào)的涵詠，來(lái)感知詩(shī)中的形式美，讓美之結(jié)構(gòu)現(xiàn)之于目，美之韻律入之于耳，在潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣、審美能力，并獲得“有音樂(lè)感的耳朵、能感受形式美的眼睛”。

二、體會(huì)古詩(shī)中的情感美

別林斯基說(shuō)：“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素，沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也就沒(méi)有詩(shī)?！笨梢?jiàn)，情感是詩(shī)歌的靈魂。許多古詩(shī)中都洋溢著濃郁的思想情感，有的直抒胸臆，如《示兒》；有的寓情于景，如《飲湖上初晴后雨》；有的托物言志，如《石灰吟》。教學(xué)中，在理解了詩(shī)的大意后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的情感，使學(xué)生的精神受到陶冶，心靈得到凈化，情感得到升華，進(jìn)而獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

如：陸游的《示兒》一詩(shī)，表達(dá)了作者臨終前念念不忘恢復(fù)中原，至死不渝的愛(ài)國(guó)主義情感。教師先通過(guò)語(yǔ)言點(diǎn)撥，創(chuàng)設(shè)氛圍，如“一般老人臨終前會(huì)向子女們交代些什么呢”。學(xué)生思考發(fā)言后，教師可引導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)。然后教師再補(bǔ)充一段視頻，通過(guò)多媒體的輔助，將學(xué)生的情緒推向高潮。在學(xué)生意猶未盡之時(shí)，再讓學(xué)生展開(kāi)想象，用自己的語(yǔ)言補(bǔ)充詩(shī)意。最后引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，細(xì)細(xì)體會(huì)詩(shī)中深沉、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼，并獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

三、品味古詩(shī)中的意境美

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，意境是外在形象和內(nèi)心情感相互交融而產(chǎn)生的藝術(shù)境界。詩(shī)歌總是通過(guò)形象蘊(yùn)含著一種虛實(shí)結(jié)合、情景相生的氛圍，言有盡而意無(wú)窮，給人留下無(wú)限的想象與回味。因此，在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生品味作品意境的美，首先要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象。教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生開(kāi)展配樂(lè)朗誦、想象朗誦、表演朗誦等，將學(xué)生置身于古詩(shī)所營(yíng)造的情境之中，從而更好地品味詩(shī)的意境美。

如：劉禹錫的《望洞庭》一詩(shī)，全詩(shī)景色清麗，意境悠遠(yuǎn)。作者融情入景，描繪了秋月映照下的洞庭湖，波平如鏡，山水青翠，如青螺在盤(pán)。教學(xué)這首古詩(shī)時(shí)，不僅要學(xué)生回答“詩(shī)人看到了什么”，更重要的是要把詩(shī)人所描繪的意境想象出來(lái)。因此，教學(xué)時(shí)，首先通過(guò)配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生發(fā)揮想象，把學(xué)生帶入詩(shī)境。之后，讓學(xué)生把想象到的景象畫(huà)下來(lái)、寫(xiě)下來(lái)，進(jìn)一步感受詩(shī)中的形象。最后，讓學(xué)生在讀中反復(fù)品味詩(shī)中空靈、縹緲的意境美。

四、領(lǐng)悟古詩(shī)中的理趣美

詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，但有時(shí)作者為了表達(dá)復(fù)雜情感和思想的需要，必然要將情感深化為理性。因此，許多古詩(shī)不但體現(xiàn)詩(shī)趣，而且蘊(yùn)含著一定的哲理，形成所謂的“理趣”。

如：蘇軾的《題西林壁》，詩(shī)中前兩句概括了廬山的特色，然后詩(shī)人感嘆：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。至此，詩(shī)人揭示了一條哲理：看問(wèn)題時(shí)，不要被局部的現(xiàn)象所迷惑，只有全面分析，才能認(rèn)識(shí)本質(zhì)。教師在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生感受詩(shī)中廬山的形象，而且要通過(guò)組織自讀自悟、合作討論、聯(lián)系身邊生活實(shí)例等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層的探求與思考，從而領(lǐng)悟詩(shī)中的理趣美。

五、體味古詩(shī)中的人格美

“頌其詩(shī)貴知其人。”由于詩(shī)歌是詩(shī)人精神和思想的體現(xiàn)，尤其是那些托物言志之作。因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，要注意感受詩(shī)人的人格美。

如：于謙的《石灰吟》正是其崇高人格的體現(xiàn)。詩(shī)人以石灰自喻，托物言志，表明自己寧可粉身碎骨，也要將清白留在人間。所以，在教學(xué)中教師要先讓學(xué)生理解石灰這一形象的特點(diǎn)，然后再進(jìn)一步理解作者借助石灰所寄托的精神，體味于謙清清白白做人的人格美，讓學(xué)生在感受美的過(guò)程中，受到良好的思想教育。

古詩(shī)是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一。朗讀古詩(shī)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)，教師在教學(xué)中要善于挖掘詩(shī)中的審美因素，以讀作為基礎(chǔ)和手段，讓學(xué)生吟誦、品味、感悟，受到感染，得到啟發(fā)，受到美的熏陶和教育。

作者單位安徽省合肥市肥西縣桃花工業(yè)園第二小學(xué)