■葉高峰（上海音樂學(xué)院）

2017年11月22日，上海交響樂團(tuán)音樂廳迎來了一批來自云南的一支神秘的合唱團(tuán)。該團(tuán)帶著原始神秘的愛情密碼——坡芽歌書，來展示他們古老的充滿神奇的愛情故事。音樂會(huì)開始，在朦朧的燈光下，古老的歌聲在音樂廳響起，那是一種來自另一個(gè)世界的語言。此時(shí)，時(shí)間似乎靜止了，我們仿佛感受到了山林中傳來的遙遠(yuǎn)的祖先的呼喚，又仿若是一種神圣的儀式。此時(shí)，主持人的解說穿插于歌聲之中，兩種語言交匯，靜謐而又深邃。燈光緩緩打開，我們看到一位身著壯族傳統(tǒng)服飾的壯家老媽媽，唱著歌，給大家展示了一幅土布。土布上充滿著神奇的符號(hào)，上面似乎有花草獸蟲的圖案，我們仿佛感受到了遠(yuǎn)古的氣息、感受到了時(shí)空的穿越。這就是傳說中的坡芽歌書。經(jīng)由主持人的介紹，我們知道了這位就是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《坡芽情歌》國(guó)家級(jí)傳承人農(nóng)鳳妹。她那純樸的雙眼，淡然地看著觀眾，似乎在農(nóng)家小院、壯家山坡上跟我們講一個(gè)古老的故事而已。

號(hào)角吹響，呼應(yīng)著農(nóng)鳳妹近景的訴說，遠(yuǎn)處傳來了載歌載舞的熱鬧歌聲，一群姑娘和小伙歡快熱情的登臺(tái)。哦，那是《趕瓏端》，長(zhǎng)號(hào)聲聲迎賓客，美酒杯杯敬親人，這是壯族姑娘、小伙子們?cè)趹c?！碍嚩斯?jié)”呢。節(jié)日過后，情歌唱起，《命好才相會(huì)》，如此簡(jiǎn)單直白的表達(dá)，完全不同于生活在大城市里說著“520”的年輕人。姑娘純凈的聲音，緩緩訴說，宛如鳥鳴，婉轉(zhuǎn)鶯啼，小伙子們款款相和，仿佛山林里的布谷在穿梭，若隱若現(xiàn)，忽近忽遠(yuǎn)，如若天籟。

《妹要嫁何方》，又名《水母雞》，十三四歲的壯族少女對(duì)未來和愛情充滿了幻想，每年剛剛栽完秧苗的時(shí)節(jié)，女孩們就會(huì)來到秧田里，捕捉一種名叫“水母雞”的小昆蟲，看水母雞飛到哪個(gè)方向，那就意味著自己以后就會(huì)嫁到哪個(gè)方向，這是多么神奇的一種類似于占卜的游戲?！八鸽u飛呀飛，金水母雞，銀水母雞……”唱完歌，水母雞就嚶地飛走了。在作品中，好多的用人聲打“嘟”的演唱方式，正預(yù)示著水母雞的上下翻飛的機(jī)靈勁呢。樂曲中各種聲響的鳥鳴聲、流水聲、蛙鳴聲、小昆蟲的蟄鳴聲充滿了遐想的音樂色彩，中間人聲的模仿和充滿童趣的旋律和語調(diào)，描繪出了一幅充滿生氣的童戲山水圖，用音樂的語言和簡(jiǎn)單的樂器，呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的空間和視覺效果，制造出了中國(guó)哲學(xué)中的“場(chǎng)”的意境，使人完全置身于大自然中的感覺，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”的主體直悟。我們感覺到了時(shí)空合一，生動(dòng)氣韻的流淌。

在壯鄉(xiāng)的村落旁，生長(zhǎng)著有很多的芭蕉樹，芭蕉的生命力極強(qiáng)，哪怕火燒之后，都會(huì)重新地發(fā)芽生長(zhǎng)。坡芽情歌《火燒芭蕉》用芭蕉來形容對(duì)人們愛情的堅(jiān)貞。相思太苦了，阿哥在夢(mèng)中唱道：“火燒芭蕉心不死，妹不作伴哥難活。”如此決絕的愛情表達(dá)，與漢樂府的“天地合，乃敢與君絕”有異曲同工之妙，只是采用的語言語匯不同而已。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，愛情是永恒不變的主題?！吨粣勰阋粋€(gè)》中阿哥說：“空有滿天星，月出才光明，心上人無數(shù)，我只愛你一個(gè)。”壯族的孩子從在娘胎里起到出生，就一直聽著母親的歌聲，于是壯族的孩子還不會(huì)說話就已經(jīng)會(huì)唱歌了，壯族人從生到死一生一直有歌相伴。情歌對(duì)唱是農(nóng)村壯族青年自由戀愛和表達(dá)愛情的一種重要方式，青年男女在節(jié)慶或趕街時(shí)對(duì)歌，雙方相隔一段距離，姑娘、小伙子們各自成群結(jié)隊(duì)，大家互相調(diào)侃對(duì)歌，誰的嗓音甜美，歌詞有意境，思維敏捷并能對(duì)答如流，誰就能得到大家的欽佩和贊賞，并能贏得心上人。《小妹猜猜看》就是這個(gè)場(chǎng)景的描寫。戀愛中的男女在相會(huì)時(shí)總是難舍難分，《舍得舍不得》中唱道：“今天好日子，我倆來相會(huì)，難舍妹回家，難舍哥離去，分別就像果離樹，離別就像魚離水?！痹趬燕l(xiāng)，如果有誰家里辦喜事，那就是全村的喜事，孩子們就會(huì)向新娘子討要花糯飯、紅雞蛋來做晌午，要是新娘子不給，那他們就要到新房去調(diào)皮搗蛋。于是就有了《跟孃討晌午》，該作品在舞臺(tái)上重現(xiàn)了壯家結(jié)婚的熱鬧場(chǎng)面。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河和浩如煙海的中國(guó)民歌中，壯族山歌著只是其中的滄海一粟，但卻有特殊的極其豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。坡芽歌書的發(fā)現(xiàn)，不僅使壯族音樂文化有了更新奇的歷史傳承載體，讓世人認(rèn)識(shí)了壯族歷史文化的久遠(yuǎn)，生活情愫的豐潤(rùn)，而且成就了中國(guó)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀傳承。壯族先民自古就以好歌擅唱而著稱，其語言的6～8個(gè)基本聲調(diào)就富于音樂性，容易產(chǎn)生以歌帶言。壯族民歌題材有古歌、禮儀歌、節(jié)令歌、造屋歌、紡織歌、酒歌、情歌和兒歌［1］。《難得醉一回》就是其中的一首酒歌，在把酒狂歡的場(chǎng)景中，壯家漢字的豪爽，壯家女兒的甜美，那酒后興起的猜拳聲和喝彩聲，是說、是唱、是嬉、是戲，實(shí)在是真性情的真實(shí)展現(xiàn)，情之所至也。

音樂會(huì)上，根據(jù)介紹我們了解到臺(tái)上的演員們?cè)瓉矶际瞧胀ǖ膲鸭摇鞍锥　?，之前并沒有受過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，他們是因?yàn)闊釔圩约簤燕l(xiāng)的文化，才走到了一起，臺(tái)上只有8位姑娘和11位小伙子，他們來自各行各業(yè)，其中一位是有著5個(gè)月身孕的準(zhǔn)媽媽，還有一位是孩子6個(gè)月就丟在家里的新媽媽。據(jù)說在5年前，這個(gè)團(tuán)隊(duì)剛剛組建，條件非常艱難，指揮葉明菊老師，要開五六個(gè)小時(shí)的車，到坡芽村去排練。團(tuán)隊(duì)中的每一位演員雖然很辛苦，但是大家都覺得很幸福，因?yàn)橛幸詣愿蠋煘槭椎乃囆g(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的支持。

藝術(shù)總監(jiān)曉耕老師說：“作為國(guó)家文化基金項(xiàng)目的巡回演出，團(tuán)隊(duì)從南京、北京、山東、河南、西安、武漢，然后到上海。大家在半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，一天兩場(chǎng)的演出量，非常辛苦，但是大家都非常珍惜這樣的推廣和交流的機(jī)會(huì)。上海是一個(gè)具有巨大的包容性的城市，在這里整個(gè)團(tuán)隊(duì)感受到了巨大的熱情和力量。大家聚在一起，是真的‘命好才相會(huì)’。我受到了一位重要人物——田豐先生的影響，田豐先生當(dāng)年寫云南風(fēng)情的時(shí)候，我擔(dān)任音樂監(jiān)制，幫忙完成了一些作品。所以今天我的作品能在這里表演，我特別感謝田豐先生，因?yàn)樗麕ьI(lǐng)我們走向民族合唱的道路。合唱團(tuán)在索契參加國(guó)際合唱節(jié)比賽時(shí)，當(dāng)團(tuán)隊(duì)唱出這樣的和聲、這樣的音響的時(shí)候，國(guó)際評(píng)委們驚訝了。他們問，你們的坡芽是不是也有教堂，他們是不是也在教堂里唱歌？他們是不是也信仰上帝？我說不是，他們沒有教堂，他們的上帝就是山水天地、人、神，他們的教堂是他們那片自然的山川、自然的河流。所以每當(dāng)我去到坡芽，我都感覺到那清泉流進(jìn)了我的心田。當(dāng)我浮躁的時(shí)候，或者在城市里面感到壓抑的時(shí)候，我會(huì)去坡芽，因?yàn)樗o我?guī)砹税矊帯砹藢庫o、帶來了干凈的心靈?！?/p>

音樂會(huì)結(jié)束之后，著名指揮家蕭白老師非常激動(dòng)地說：“我們國(guó)家的合唱正處于走向一個(gè)新的臺(tái)階的重要階段。越是民族的越是世界的，如果沒有民族的根，我們的音樂是沒有底氣的，我們要以我們民族的藝術(shù)融入國(guó)際大家庭中去，并影響他們。這就是中國(guó)的軟實(shí)力。影響合唱團(tuán)發(fā)展的有兩個(gè)重要因素：一個(gè)是好的作品、一個(gè)是好指揮，這個(gè)團(tuán)都具備了。曉耕的創(chuàng)作中有許多新的技術(shù)、技法的運(yùn)用，既不失掉民族風(fēng)格，又有很多創(chuàng)造，能夠把自己民族的精粹發(fā)揚(yáng)光大。相信這個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)走得更遠(yuǎn)?！鄙虾Ｒ魳穼W(xué)院蕭梅教授聽完音樂會(huì)之后說：“就合唱的聲音來說，這個(gè)團(tuán)的張力很大。該團(tuán)從最原生的唱法，從壯族民歌的特點(diǎn)再到后面接近于世界合唱標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)聲方法，跨度很大。本場(chǎng)音樂會(huì)的作品既有傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代的，非常豐富。云南是有那么多少數(shù)民族的地方，無疑是我們中國(guó)文化的重要部分。云南有非常深厚的資源，如何用好這種資源，靠的就是我們?cè)颇先嗣?。該合唱團(tuán)有這么好的后援團(tuán)隊(duì)、有這么好的老師、有這么好的愿意為自己家鄉(xiāng)的文化傳承的強(qiáng)大組合，能夠走出與學(xué)院派不同的新的道路。該團(tuán)隊(duì)在劉曉耕老師的帶領(lǐng)下，不斷嘗試，已經(jīng)有所突破，與上幾年相比，又有好多新的推進(jìn)。我們非常關(guān)注這些音樂的新動(dòng)向，要把它作為研究對(duì)象好好分析，這對(duì)合唱和聲樂都是非常好的啟示?！鄙虾Ｒ魳穼W(xué)院教授吳國(guó)均先生對(duì)團(tuán)員們說：“你們的歌聲很民族、很生活，都是來自于生活。你們的動(dòng)作、你們的舞蹈，都非常令人感動(dòng)。我眼淚都要流出來了，我的心里太激動(dòng)了，謝謝你們！”上海音樂學(xué)院葛順中先生說：“這是我第三次聽你們的演唱了，一次比一次好、一次比一次進(jìn)步。上次欣賞你們音樂會(huì)的時(shí)候，我就被深深地感動(dòng)了。藝術(shù)可以打動(dòng)人，人聲是最打動(dòng)人的。一個(gè)人一輩子做一件事，把它做好，就是成功?！敝骷摇⑽乃囋u(píng)論家施雪均先生說：“曉耕老師繼承了田豐老師的衣缽，這是真正的一臺(tái)由原生向藝術(shù)的典范的民族藝術(shù)音樂會(huì)。這場(chǎng)音樂會(huì)，18個(gè)人的歌聲中，從骨子里帶著山鄉(xiāng)春野的那種泥土味。然而，恰恰就是這泥土味，給我們的藝術(shù)增添了光彩。我要找機(jī)會(huì)好好寫寫你們這些白丁是如何走進(jìn)藝術(shù)殿堂的?！敝髑肄善涿飨壬f：“每次聽曉耕老師的作品都是很震撼的。因?yàn)楝F(xiàn)在的許多作曲家的作品有很高明的技術(shù)，但是缺少生活。你們的音樂接地氣，連著山連著水，最重要的是走心、心動(dòng)。曉耕是扎根于這一方土地，站在自己的土地上才能有這樣的藝術(shù)表現(xiàn)。你們的音樂是屬于世界的?！弊髑抑炝兼?zhèn)先生說：“這是非常純凈的作品，感受到你們非常純凈的心?！?/p>

音樂會(huì)之后，大家久久不愿離去，除了沉浸在美妙的歌聲中不能自拔，更多的是對(duì)于這場(chǎng)音樂會(huì)所帶來的震撼和思考?！胺惨糁?，由人心生也”。坡芽情歌是情之所至，心之所至而自然流露的天籟音樂，是真正來自山川、河流，來自我們呼吸與共的土地的歌聲。它給我們帶來了一股純凈而又古老的民族風(fēng)，使我們看到壯族人民善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的智慧和樂觀豁達(dá)的精神，使我們看到壯族民歌文化當(dāng)代的傳承和繁榮。在當(dāng)今中西方多元文化交融、對(duì)話的今天，中國(guó)音樂需要建立自己本民族的文化自信、需要建立自己的話語體系，向世界發(fā)出聲音，而坡芽歌書就是其中的一種非常具有文化自信的一種本民族話語。我們應(yīng)該更多地關(guān)注、挖掘和研究我們本民族的原始珍寶，把它們從歷史的塵埃中挖掘出來，賦予它們新的歷史使命。

注釋：

［1］呂國(guó)敏.坡芽歌書的文化屬性之根.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.