楊文靜

藝術是人們的精神糧食，創(chuàng)作過程就非常復雜。筆者在這里略談一下陶瓷繪畫藝術的幾個過程。藝術家的藝術創(chuàng)作過程實際上就是作者以往的文化素養(yǎng)、技藝造詣在經(jīng)過大腦系統(tǒng)化編程的整個過程，這過程其中就包含了重要的心態(tài)、意境以及風格意識幾個因素，這幾個因素發(fā)揮得好與壞決定著作品的成與敗。

一、創(chuàng)作中的心里因素

生命有限是不可抗拒的，但你能把握它有限的生存質(zhì)量與意義。就像你進入任何一個舒適與惡劣環(huán)境，你都可以用心調(diào)整去適應變換多端的環(huán)境。藝術生命也是如此，它就是一種感覺，一種心態(tài)的調(diào)整。心態(tài)通過調(diào)整就會產(chǎn)生自信與不自信，自信是藝術者成功的態(tài)度，相反不自信者首先就失敗于心里位置上，故而叫藝術的失敗態(tài)度。要想成功就必須改變心態(tài)，由不自信到自信，最終會獲得藝術上的成功。

心里因素是抒發(fā)胸中情懷的行為，說白了是心態(tài)的表現(xiàn)。無論什么藝術，它的創(chuàng)作就是一種心里因素在收到精神刺激而發(fā)泄的一種行為，如毛澤東的著名詩詞《紅軍不怕遠征難》，可謂是氣勢磅礴，毛澤東能寫出這樣激動人心的壯麗詩篇，并以自己親身經(jīng)歷描述了二萬五千里長征途中跋山涉水，戰(zhàn)勝敵人圍追堵截有感而發(fā)的偉大情懷。王大凡的代表作《布袋羅漢》，形態(tài)逼真，神情莊重慈祥，其動感飄逸，行云流水。把一個放下包袱何等自在逍遙的和尚刻畫得惟妙惟肖，出神入化。此作能獲得如此神韻，可見作者穩(wěn)固的心里因素觸使他的藝術修養(yǎng)獲得更好發(fā)揮。為什么說有什么樣的心態(tài)就有什么樣的作品，所以心態(tài)對一個創(chuàng)作者來說尤為重要，心態(tài)變則意識變。這也就說明了要想有成就，藝術工作者的心態(tài)必須與眾不同，這種不同是創(chuàng)新，是作品成功的原動力。

心情不好，最先擾亂的是思維，為什么畫者在創(chuàng)作之中有時丟下手中的畫筆中斷創(chuàng)作，這無疑與作者的心態(tài)有關，心態(tài)好揮筆則成畫，心態(tài)不好筆則擱半年。在心理學上，心態(tài)是指人內(nèi)心一種比較微弱而持久的情緒狀態(tài)。它具有彌漫的特點，往往會影響人的整個精神狀態(tài)，使這段時間的所有創(chuàng)作活動都染上同樣的情緒色彩。靈感來臨時精神清爽，潑墨更成作。而思緒凝結(jié)時卻悶悶不樂，怎么也找不到感覺。為什么藝術家經(jīng)常到風光秀美之地旅居一段時間？因為旅居實則是養(yǎng)心、靜心。在風光秀美之地平心靜氣、悠閑自在地作畫，其心態(tài)便能超凡脫俗，傳世佳作往往就在這種靜養(yǎng)之地誕生。陶瓷藝術繪畫本是修身養(yǎng)性的雅趣之為，修身者，修煉人格品行，脫去粗俗之氣。養(yǎng)性者，克服躁動急躁性格，培養(yǎng)平靜平和心態(tài)，只有經(jīng)過修煉脫俗健心，去躁習平的心態(tài)，才能創(chuàng)作出得意之作。

其實，人與人之間剛降臨這個世界并無太大差別，差別在于日后的成長，在成長中心理因素培養(yǎng)得好則心態(tài)好。所以，一個人成功與否，往往取決于他在成長過程中受到的教養(yǎng)。

二、略談繪畫中的意境

在陶瓷繪畫藝術創(chuàng)作中，意境主導著創(chuàng)作者的意愿，它是一種感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它統(tǒng)一著作品造型中的神與情，它既虛實有無，又生于意外，并蘊于象內(nèi)。意境其基礎是構(gòu)成空間境象，通過對境象的把握與經(jīng)營，達到“情與景匯，意與象通”之境界，也就是情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來的藝術境界。這一點不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時也是欣賞的依據(jù)。有很多人在欣賞到一幅好畫、一段好詩、一部好影視作品時都會不由自主地說“很有意境”，但真正要他解釋意境好在哪里？很可能無法解釋，其實這就是一種只能意會但難以言傳的感受。對陶瓷繪畫藝術創(chuàng)作者來講，意境是他的心境和感受，可以是創(chuàng)作環(huán)境、場景、回憶、心中所想等等。意境還是畫者的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界，是作者思想境界和高尚情懷的反映。

在創(chuàng)造藝術中，意境的一個顯著的形象特征就體現(xiàn)在情與景的交融，是作者的豪情獨放。有人說豪情又是詩意的抒情方式，例如陶瓷繪畫藝術以詩入畫，以此來增強畫面詩意的抒情性，顯示了文人繪畫者的抒情特點。如以詩作畫歷來就是陶瓷畫家的一大優(yōu)勢，他們中大多具有深厚書法功底。如珠山八友王琦以草書入畫，王大凡、汪野亭以行書入畫，以個性特征溢于瓷上增添了畫面的詩意性、寫意性、抒情性。我們從歷代的陶瓷繪畫佳作中，可以看到他們那種典型的儒道結(jié)合的中國文人的文化情結(jié)，以及文人畫的審美情結(jié)。田鶴仙粉彩梅花瓷板所題詩文：“橫斜千萬枝，寒色都在水。曉日上溪梁，冰澌開杖底。故人多遠方，得似梅花邇。寧復畏春寒，草堂臥不起?！痹娢那樗祭p綿，婉約凄美，畫中的文采、書法，恰好給畫作增添了抒情性，凸顯了文人畫的“意境”，是以詩入畫，詩畫合一的意境表現(xiàn)。是將藝術創(chuàng)作融入詩情畫意，以浪漫的筆墨、浪漫的風格、浪漫的畫面呈現(xiàn)浪漫的情懷。既婉約又大氣，體現(xiàn)不同的抒情表達方式，使得陶瓷繪畫藝術更具欣賞性，使陶瓷繪畫藝術成為另一種中國畫的代表符號。

由于意境這種理論性話題在各種藝術界都有爭論，尤其是南宋以后“境界”概念的引入，意境概念變得尤其復雜了，意境概念幾乎可以作出各種引申的綜合性概念。當一個概念被引申得無所不包時，也就失去了理論意義。這是理論發(fā)展的教訓。

三、風格的體現(xiàn)

風格是一種藝術概念，范圍很廣，繪畫也好，書法也好，曲藝也好，唱歌跳舞也好，甚至說話都會體現(xiàn)一種特定的風格，例如聽歌，只要一播放某曲就能聽出是某藝術家的歌喉，這就是唱者給聽者早就留下了演唱藝術風格。陶瓷繪畫藝術也是一樣，大師與大師之間的運筆潑墨各不一樣，各自的繪畫套路自成風格。從這個意義上講，藝術家的風格是藝術家在藝術實踐中形成的相對穩(wěn)定的藝術風貌、特色、作風、格調(diào)和氣派。也與藝術家生活經(jīng)歷、世界觀、文化教養(yǎng)、性格氣質(zhì)、藝術才能、審美情趣的不同而不同，是藝術家獨創(chuàng)的，獨有的，與他人不同的，有自己特色的藝術表達形式。它是藝術家鮮明獨特的創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術之中。例如在繪畫藝術上，畫家與畫家之間的作品在整體上呈現(xiàn)著不同的代表性風格。內(nèi)在與外在環(huán)境的不同，文化修養(yǎng)的不同，個性的不同等等，都會對作品的本質(zhì)有著獨特鮮明的創(chuàng)造對比。珠山八友是聞名遐邇的陶瓷繪畫藝術團體，開創(chuàng)了文人畫畫風的淺絳彩瓷畫家們，他們能拋開中國傳統(tǒng)文人情結(jié)，各自創(chuàng)造了自己繪畫風格。如珠山八友之首的王琦，他的人物畫在“形”與“神”方面，比他們的前輩有很大的提高。以王琦與其所學的“揚州八怪”中黃慎的人物畫相比較，其“形”與“神”生動性、感染力，都有過之而無不及，并形成了王琦自己獨特的藝術風格。他的瓷板畫《大富貴亦壽考》，人物形象不但生動傳神，且有喜不自禁、溢于言表的心態(tài)，人物表情層次分明。該作在民國時期的中國人物畫創(chuàng)作中，是高水平之作?，F(xiàn)代中國工藝美術大師賴德全，他創(chuàng)造的陶瓷手指畫更是與眾不同，他的手指繪畫創(chuàng)作就因為手指有紋路，更能表現(xiàn)畫作的層次和肌理，因此手指繪畫成了他特定的風格。正是由于風格不一的藝術作品的出現(xiàn)，才有了現(xiàn)今豐富多彩的藝術世界。

藝術風格是藝術家們走向成熟的重要標志，是衡量藝術作品在藝術上的成敗、優(yōu)劣的重要標準和尺度。藝術作品風格是作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一所展現(xiàn)出的總的思想傾向和藝術特色。集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術語言和藝術手法的運用等方面。藝術家風格和藝術作品風格有著不可分割的密切關系。藝術家風格并非抽象、空洞的存在，而要具體落實到藝術作品上；藝術作品的風格也不是無源之水，無本之木，它直接根源于藝術家的風格。

陶瓷繪畫藝術它涵蓋了中國畫、版畫、西畫等等繪畫精髓，是綜合性繪畫藝術，要在陶瓷上展現(xiàn)好這門藝術除了掌握好陶瓷特性、技藝以外，還得提升自身藝術、文化修養(yǎng)，只有這樣，創(chuàng)作時心態(tài)、意境、風格才能發(fā)揮的好。當你在欣賞一幅作品時感覺雜亂無章，那么作者在創(chuàng)作時心態(tài)肯定不好。當一幅作品一眼看去工整好看，但品不出什么意味，顯然這幅作品缺少意境。當一幅作品給你的印像好像跟某位畫家的作品相似或在哪見過，顯然這是模仿而缺乏自己的風格。因此培養(yǎng)好心態(tài)，發(fā)揮好意境，自成獨有風格是創(chuàng)作的必要條件，也是作者的成功之道。