黑 梅

心思有些出竅，每次去寺院都有這樣的感覺。說實(shí)話，我很緊張。

因?yàn)樾蘼罚覀冎缓米弑愕?，路況非常糟糕，到處是坑洼，到處是重建的痕跡。是同行的攝影師先看到塔頂?shù)?。白塔是?zhǔn)格爾召的標(biāo)志性建筑，光燦燦的塔頂在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵土中突圍。

自元朝至民國，內(nèi)蒙古先后修建了一千兩百余座喇嘛教寺廟，后來被毀壞很多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年，內(nèi)蒙古境內(nèi)遺存下來的喇嘛教寺廟僅僅六十余座。鄂爾多斯準(zhǔn)格爾召便在其中，雖遭受不同程度的破壞，但仍是一處具有珍貴文物價(jià)值的古建筑群。同治年間及1920年兩次重修。明御賜“寶藏寺”，清循賜“寶堂寺”。關(guān)于造塔的起源可追溯至佛陀時代。

據(jù)記載，須達(dá)長者曾求取佛陀的頭發(fā)等以起塔供養(yǎng)，佛陀圓寂后，波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養(yǎng)。2004年，為紀(jì)念圓寂的準(zhǔn)格爾召活佛，準(zhǔn)格爾召在大獨(dú)宮正后方，修建高18米、上圓下方覆缽式喇嘛塔，俗稱白塔。

快接近塔時，司機(jī)卻找不到通往白塔的大路，我們只好在路邊下車，步行穿小路進(jìn)寺院后門。我沒有急于奔向準(zhǔn)格爾塔，而是在路過的一戶人家門前停下腳步。以我一個外來人的視角來看，與白塔相鄰而居的這戶人家，本身也是準(zhǔn)格爾召的一處風(fēng)景。

院門虛掩，推門而入。院子里擠滿了各種花草，院一側(cè)的果樹上掛滿了果子，樹下有兩只羊，果香摻和著羊膻味撲面而來。未經(jīng)主人的同意，我是不會舉起相機(jī)的，盡管我對這間古樸的院落那么喜歡。純木質(zhì)的窗欞，古老的圖案，方正得讓人心安。圖案像密碼，像符號，更像遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的對話，是幾百年的傳承。

屋里一個老婦人的目光和我隔窗相遇，透過窗子，她在打量我這個不請自來的客人。敲開門，為我開門的卻是一位老漢，后面跟著那個老婦人。他們用蒙語向我問候，我趕緊把前些日子學(xué)的半蹲禮用上。老人喜歡得不得了，又是一串含著笑意的蒙語。

房子的格局是很傳統(tǒng)的筒式結(jié)構(gòu)，家具上鐫刻著時光，舊而不破。墻上掛著的相框擦得很亮，相中人有穿長袍的，有穿婚紗的，還有騎在馬上穿著舊式軍裝的。老人告訴我：這是在這間房子里出生的五代人。老人的眼神、微笑和他們的家，都和這座寺院那么貼合，就像被熨燙過一樣平滑，樸素得好像沒有任何故事。

我們聊到白塔。老人說：相傳這里除去白塔之外,還有一座紅塔，位置在一個現(xiàn)在叫紅塔疙旦的地方。白塔原址并不在這里，應(yīng)該是在現(xiàn)在小學(xué)宿舍附近，還有人在小學(xué)附近發(fā)現(xiàn)許多陶鑄的小佛像和小佛塔，都是紅顏色的。聽說，這些東西不能拿回自己家里，否則家里就不會平安。后來都被廟里收回去了。還有……還有，千佛殿那個位置，過去是電影院……

老人絮叨得可愛。

白塔共有三十六個臺階，目前是準(zhǔn)格爾召最高的建筑，兩座主塔供奉有佛像，前后小塔正面刻著藏文。這里空曠無人，仿佛有佛號在風(fēng)中回響。據(jù)說離天空近的地方，離神靈近。

在寺廟門前，有塊開闊地，看上去很像一個小型廣場，嘛呢會（一種法事活動）時喇嘛們會在這里跳神。這里也是人們在祭祀時燃放煙花爆竹的場地。

寶堂寺鐵將軍把門。

我拐進(jìn)大殿西側(cè)的一個小門，在這里我遇見一個正在描繪畫作的外地工匠，他描繪的圖案很特別，一個穿著蒙古袍的威武男人，身邊臥著一只老虎。

院子中有棵木瓜樹，樹前是一座漢式觀音廟。準(zhǔn)格爾旗西部地勢開闊，四面環(huán)山，山上松柏、油松和鐵梨等枝繁葉茂，但木瓜樹這樣的樹種并不多見。這是一棵老樹，我沒有找到關(guān)于它年輪的記載。百度百科中說，木瓜樹耐旱耐寒性較強(qiáng)，對土壤的要求不高，多數(shù)土壤都能栽培。很難想象是誰把這棵樹帶到了這里。

樹下供奉著祭品，樹上掛著很多祈愿的條幅，它如佛像一樣被供奉著，據(jù)說百求百應(yīng)。站在它的身旁，我一時語塞，想不出自己還有什么可求的。樹下堆滿了剛剛粉刷過的窗欞，鮮艷的中國紅，散發(fā)著嗆人的油漆味，可如此鮮艷的色彩卻遮蓋不住年輪的痕跡。

因?yàn)檎跀U(kuò)建，這里既無僧人也沒有香客。

我?guī)缀跻恢痹谫N著墻走，看到從墻縫處長出的小草我會停下和它們對視。我想，每一個生長在這片土地的生命，都會有自己獨(dú)特的故事。

墻，白白的，高高的，把通道擠進(jìn)逼仄。在某一段，墻被門分開。

門兩側(cè)的墻壁是直接使用水泥涂刷的，未作其他處理，四根紫紅色墻柱鑲在墻體中，就像四個衛(wèi)士。一對小石獅威武地立在衛(wèi)士外側(cè)，兩根一組的石柱中間是猴和鴿子的圖案，上面是“佛爺商”三個大字。

佛爺商是供活佛休息、給病人看病的地方。不足40平方米的門臉，竟然包含了漢、藏、印度等多種風(fēng)格建筑元素，與其把它稱作門，不如把它看成是一次歷史大融合。

院子四周是矮矮的房子。

從房檐的石雕工藝上能看出這些房子有些年頭了。院子空處和與白塔相鄰的那戶人家一樣，也長滿了各種花草，陽光下盛開的它們別具美感，像水墨畫。這里雖與修建工地僅一墻之隔，卻那般清寧。

在佛爺商，我見到了準(zhǔn)格爾召的住持阿旺席熱活佛。我是順著院子里的空調(diào)散熱器找到他的。這個出生在青海省化隆縣金源鄉(xiāng)恰加村一個藏族農(nóng)民家庭的70后，俗名李加?xùn)|智，法號阿旺席熱。11歲開始在土哇寺學(xué)習(xí)藏文，16歲在化隆縣賽智寺白日光活佛足下剃度出家。2001年，在趙祝千·洛藏久美丹貝嘉措上師的邀請下，到準(zhǔn)格爾與上師共同擔(dān)任寺院維修工作，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)。他因昨夜在附近給村民治病，清晨才回，略顯疲憊。他拿來一些寺院的史料和喇嘛餅的包裝盒給我看，準(zhǔn)格爾召的喇嘛餅是遠(yuǎn)近聞名的，我來的時候正是擴(kuò)建時期，所以只有看到包裝盒的緣分。

我常常覺得喇嘛是多情的，如倉央嘉措。一個活佛，每到黃昏便從座前溜走，逃出布達(dá)拉宮，逃開神圣的位分，把自己還原成年輕熱情的男人去和心愛的女子相見?？粗⑼療崦锩ν獾纳碛埃彝蝗幌氲絺}央嘉措的詩句：“在布達(dá)拉宮，我是持明倉央嘉措，流浪在拉薩街頭，我是浪子宕桑旺波。”

阿旺席熱活佛給我找來了做向?qū)У睦侠?。我忘了問他名字。老喇嘛說藏語，山托布的赤色喇嘛服長至腳跟，有幾分隆重，層層疊疊的和長裙很相似。他并不像我平時見過的喇嘛那樣手持念珠，他拎著一長串鑰匙走在我們前面，左腿看上去有些瘸。他一直在小聲叨念，雖聽不懂說什么但我知道他是在念經(jīng)，喇嘛生活的許多時刻，都在信仰里。

老喇嘛打開寶堂寺的第二道鎖，為我們打開了準(zhǔn)格爾召的神秘世界。我按照藏傳佛教順時針旋轉(zhuǎn)的法則，從門的左邊進(jìn)入。

攝影師們的鏡頭一直對準(zhǔn)大殿的頂部，他們記得阿旺席熱活佛叮囑的“你們好好看看大殿的頂部”。

頂部有明顯的漢式建筑特點(diǎn)，全部用黃、綠兩色琉璃瓦覆蓋，對拼的各式圖案花紋，極為絢麗。前殿是喇嘛集會誦經(jīng)的場所，這里每根柱子上都包著金黃色的織有龍形圖案的壁毯，并掛滿幡旗。五顏六色的幡旗很漂亮，是用各色布拼縫的，這別具風(fēng)格的畫種叫堆繡，是藏民族特有的藝術(shù)，很像開在佛前的布花。此外，還有的幡旗上鑲嵌著色彩絢麗的唐卡，微微晃動，如飄在空中的一句句無字經(jīng)文。濃烈的色彩與幽暗的光線形成強(qiáng)烈對比，更突出了殿堂的神秘和喇嘛教的莊嚴(yán)。

后殿是木結(jié)構(gòu)建筑，據(jù)說沒有用過一顆鐵釘，均為純木塊相楔。歷經(jīng)390年的歲月，它仍然完好無損地屹立著。

中殿經(jīng)座的擺放位置也很考究，中間最高位置是活佛專用的法座，接下來隨著位置的高低分別是錫連大喇嘛、大喇嘛等位置，向南方的高一些的位置是領(lǐng)經(jīng)大喇嘛的。每逢喇嘛集會誦經(jīng)時，必有一位喇嘛坐在此處領(lǐng)念經(jīng)文。喇嘛座位前均設(shè)有小桌子，上面擺放著喇嘛念經(jīng)時所用的樂器和法器。我曾在一處寺院聽過幾百名喇嘛一起誦經(jīng)，被攝人心魄的聲音折服。此時，我站在這里，被低沉的誦經(jīng)聲震得耳骨發(fā)麻，而大殿里，只有我自己。

據(jù)《準(zhǔn)格爾召志》記載：明朝天啟三年（1623年），鄂爾多斯左翼前旗（今準(zhǔn)格爾旗前身）的遠(yuǎn)祖班札喇·衛(wèi)征（1528～？）的長子多爾濟(jì)·達(dá)爾罕·宰桑，曾立下信愿要建一座寺廟。他的兒子明愛·岱青信奉佛教，也一心想為眾生創(chuàng)建一座舉世無雙的寺廟。他先后從西藏請來趙祝千活佛，又從內(nèi)地請來風(fēng)水先生，為他選擇廟址。兩人都在準(zhǔn)格爾旗西部的烏力吉圖山，選了同一個地方，即現(xiàn)在的準(zhǔn)格爾召。

公元1623年，明愛·岱青用五千兩自捐白銀和別人捐贈的銀兩，從沙圪堵城招來鐵匠、木匠，明文規(guī)定了有關(guān)修建大堂、大殿、院墻等各類工程的負(fù)責(zé)人及工錢的級別。同年，準(zhǔn)備好了木料、石料、磚瓦、棟梁等一干用料，并從西藏請來一位大活佛主持廟務(wù)。據(jù)《伊克昭盟盟志》記載：從明清以來三百多年間，經(jīng)過不斷的修繕，準(zhǔn)格爾召規(guī)模日趨可觀，先后建立大經(jīng)堂49間，正殿16間，配殿兩座各為三間，還有札倉(學(xué)部)經(jīng)堂35間，札倉正殿10間……準(zhǔn)格爾召又在修繕中，第二年春，將以新貌示人。

離開時，我的眼前反復(fù)出現(xiàn)兩口被擱置的大鐘。這兩口鐘是我前文沒有提及的。一口破舊，上面的字跡已經(jīng)模糊，另一口嶄新。破舊的那口鑄造年代不詳，新鐘上面有阿旺席熱活佛的名字。我在心里和它們一一惜別，白塔、老人、花草、神樹，還有活佛、老喇嘛以及小廣場上空的風(fēng)馬旗和那個喇嘛餅包裝盒。

回來的路上，我收到一個朋友的短信，他問：準(zhǔn)格爾召之行是否圓滿？我答：其實(shí)，缺，才是常態(tài)。

有了缺，就有了對下一次的期待。