徐建融

水彩畫(huà)，作為西洋畫(huà)種，自清末傳到中國(guó)。一度盛行于上海，風(fēng)光一直延續(xù)到上世紀(jì)的60年代，涌現(xiàn)出像李詠森、潘思同等一大批名家。但即使在這樣的形勢(shì)下，從學(xué)術(shù)的層面，相比于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)，它也被看作為一個(gè)“小畫(huà)種”；而從通俗的層面，它的影響也比不上年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)。進(jìn)入“文革”以后，直至今天，則更日趨衰落，在美術(shù)界，無(wú)論已成名的、未成名而正在成名的、乃至在家長(zhǎng)的引導(dǎo)下剛之開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)的，又有幾人會(huì)把水彩作為自己終身藝術(shù)之寄托的一個(gè)畫(huà)種選擇呢？

蔣躍兄則是一個(gè)例外。他義無(wú)反顧地選擇了水彩畫(huà)并鐘情于水彩畫(huà)。幾十年的耕耘，收獲了豐碩的成果，其貢獻(xiàn)為眾所公認(rèn)。水彩畫(huà)在今天得以衰而未絕，端賴(lài)于蔣躍的努力；水彩畫(huà)在明天有望重新振興，同樣有賴(lài)于蔣躍的努力。所以，即使在水彩畫(huà)被看作為一個(gè)“小畫(huà)種”的藝術(shù)觀念中，蔣躍也是當(dāng)之無(wú)愧的大名家。今天，繪畫(huà)界講到水彩畫(huà)，便不能不聯(lián)系到蔣躍，而講到蔣躍，同樣不能不聯(lián)系到水彩畫(huà)。

不過(guò)，蔣躍早年的藝術(shù)，卻是從版畫(huà)、國(guó)畫(huà)起步的，后來(lái)又涉足到連環(huán)畫(huà)、油畫(huà)、綜合材料等多個(gè)畫(huà)種，并皆單有建樹(shù)，作品多次參加全國(guó)和國(guó)際的大展并獲獎(jiǎng)。大約從上世紀(jì)90年代前后，才把重點(diǎn)的精力越來(lái)越多地投入到越來(lái)越被忽視的水彩畫(huà)，不僅致力于實(shí)踐的探索，更致力于理論的研究，創(chuàng)作了大量的精品，發(fā)表了大量的著述。在這樣一個(gè)急功近利的浮躁時(shí)代，“人往高處走，水往低處流”，我們一點(diǎn)不能責(zé)怪大多數(shù)畫(huà)家對(duì)水彩的忽視，卻不能不對(duì)蔣躍的鐘情水彩懷有一種“為仁由己，豈由人哉”的敬意。

我沒(méi)有同他交流過(guò)之所以作出這一選擇的動(dòng)機(jī)，卻自然而然地聯(lián)想起老一輩藝術(shù)家關(guān)于“題材有大小，作品沒(méi)有大小”、“角色有大小，演員沒(méi)有大小”的教誨。同樣，畫(huà)種有大小，畫(huà)家也沒(méi)有大小。真正的藝術(shù)家，總是以藝術(shù)為大，則大題材、大角色、大畫(huà)種可以成就其藝術(shù)之大，小題材、小角色、小畫(huà)種同樣可以成就藝術(shù)之大。不以藝術(shù)為大，則小題材、小角色、小畫(huà)種不能成就其藝術(shù)之大，大角色、大畫(huà)種同樣不能成就其藝術(shù)之大。

“水彩畫(huà)”，顧名思義，是以水調(diào)和水溶性顏料來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)的。而作為大畫(huà)種的中國(guó)畫(huà)，同樣也是以水調(diào)和水溶性顏料來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)的。因此，作為外來(lái)畫(huà)種的水彩畫(huà)，相比于同樣是外來(lái)畫(huà)種的版畫(huà)、油畫(huà)等等，與傳統(tǒng)畫(huà)種的中國(guó)畫(huà)，尤其是以惲壽平為代表的“沒(méi)骨法”，在技法上就更具有一種水彩般的融通關(guān)系。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，蔣躍自覺(jué)地把傳統(tǒng)的漬水法融匯于水彩畫(huà)的技法之中，通過(guò)實(shí)踐和理論上的探索，創(chuàng)造了當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的新風(fēng)貌。這一新風(fēng)貌，結(jié)合他從東西方繪畫(huà)的交匯《中國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)研究》一文，來(lái)認(rèn)識(shí)他的創(chuàng)作，尤其可以看得清楚。

“水彩畫(huà)”，顧名思義，又是以色彩來(lái)塑造形象的。而作為大畫(huà)種的油畫(huà)，尤其是印象派，同樣也是以色彩來(lái)塑造形象的；包括宋代以后被公認(rèn)為以筆墨造型的中國(guó)畫(huà)，其實(shí)也是發(fā)端于以色彩造型。如劉勰的《文心雕龍》“定勢(shì)第三十”所云：“是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢(shì)。镕范所擬，各有司匠，雖無(wú)嚴(yán)郛，難得逾越?！币虼?，作為小畫(huà)種的水彩畫(huà)，又與大畫(huà)種的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)，在技法上并“無(wú)嚴(yán)郛”。蔣躍由國(guó)畫(huà)起步進(jìn)入美術(shù)界，又科班攻讀油畫(huà)系的碩士研究生課程，在創(chuàng)作，研究水彩畫(huà)的同時(shí)仍不懈地撰寫(xiě)關(guān)于中國(guó)畫(huà)的學(xué)術(shù)論文，這就使他在水彩畫(huà)的色彩造型技法上融通了油畫(huà)、國(guó)畫(huà)的優(yōu)長(zhǎng)，形成為既輕盈又厚實(shí)的個(gè)性風(fēng)格，足以代表當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的新風(fēng)貌。

蔣躍的水彩畫(huà)，靜物、風(fēng)景、人物，無(wú)所不涉。技法淳樸而生動(dòng)，既不作緊張的細(xì)膩刻畫(huà)，也不作縱肆的放浪揮灑，配合了形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉旌椭鞔斡行虻臍夥蘸嫱?，如風(fēng)行水上，自然成文地流光溢彩，不激不厲。在他的作品中，總是洋溢著春光明媚，陽(yáng)光燦爛，灑向人間的是淡如水的深情，就像我們熱愛(ài)每一個(gè)平凡而輝煌、空明而充實(shí)的生活。

藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。但創(chuàng)新的道路是多元的。相比于今天的藝術(shù)界一味求大（大題材、大幅面、大筆觸）、求空（玄奧、艱澀、“深刻”）、求奇（怪誕、乖張、獨(dú)特）的標(biāo)新立異，也許，蔣躍的藝術(shù)顯得傳統(tǒng)，不夠刺激，至少稱(chēng)不上大跨度的創(chuàng)新。我不知道西方的藝術(shù)觀念是如何看待創(chuàng)新的，但卻知道在傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念中，一直把標(biāo)新立異的創(chuàng)新看作“止可嶄新于一時(shí)，盛行手百里”，甚而可能淪為假——在日常生活中，我們總是把假、大、空、奇并稱(chēng)，便緣于此。標(biāo)新立異的創(chuàng)新當(dāng)然是需要的，但絕不能以此為創(chuàng)新的唯一道路而否定其他道路。在傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念中，創(chuàng)新的“正宗大道”始終被定格為“見(jiàn)賢思齊”、“述而不作”。

《孟子》說(shuō)：“圣人亦類(lèi)。”這是說(shuō)的相貌。怪異奇特的相貌可能是瑞兆，但更可能是不祥，真正的圣人總是長(zhǎng)得與普通人沒(méi)有什么兩樣。用魯迅的話(huà)說(shuō)：“還是不要弄出一個(gè)什么‘特點(diǎn)'，同大家一樣的好?！?/p>

黃庭堅(jiān)說(shuō)：“平居無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也?！边@是說(shuō)的行為。與眾不同的行為，以風(fēng)雅標(biāo)榜，自命清高，裝腔作勢(shì)，往往是最俗的人。老舍在短篇小說(shuō)《戀》中寫(xiě)到常逛琉璃廠的兩種人，一種與常人無(wú)異，規(guī)規(guī)矩矩，一種高談闊論，目空千古——然而真正有學(xué)識(shí)的收藏家卻是前一種。黃庭堅(jiān)又說(shuō)：“好作奇語(yǔ)自是文章病，但當(dāng)以理為主。理得而辭順，文章自然出群拔萃?！边@是說(shuō)的文風(fēng)，當(dāng)然也包括畫(huà)風(fēng)。韓愈則講得更清楚：“踵常途之役役，窺陳編以盜竊?！逼匠＃瑢?shí)在是文章的最高境界，蘇軾以為“可以為百世師，可以為天下法?！辈淮酥?，對(duì)韓愈不主故常、務(wù)去陳言的認(rèn)識(shí)難免使我們走上歧途。

概而言之，藝術(shù)創(chuàng)新的多元道路，每一條都是需要的，尤其是似乎截然對(duì)立的標(biāo)新立異和踵常窺陳二元，合則雙美，離則兩傷。正是在這一意義上，對(duì)于今天美術(shù)界中，爭(zhēng)相以奇特的相貌、奇特的行為、奇特的畫(huà)風(fēng)引人注目的現(xiàn)象，我們的視覺(jué)被沖擊得幾乎不堪承受，則蔣躍兄以其平淡的相貌、平常的行為、平常的畫(huà)風(fēng)不引人注目反引起我格外的關(guān)注，就像當(dāng)我們的腸胃不堪承受生猛海鮮的刺激而回歸綠色環(huán)保的農(nóng)家菜一樣。作為精神的食糧，蔣躍的水彩畫(huà)，正是這樣一道清淡的農(nóng)家佳肴。

在“小畫(huà)種”中創(chuàng)出大事業(yè)，在踵常窺陳中出類(lèi)拔萃，蔣躍的藝術(shù)道路充滿(mǎn)著光明和前途無(wú)量。它告訴我們，路，既可以從沒(méi)有路的地方走出來(lái)，也可以從已有的路上走得更寬更長(zhǎng)。

2014年歲末

載2015年6月《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)校校刊》

（作者單位：上海大學(xué)）