尹若笛 趙玉霞

摘要：曹操作為魏晉時期文壇上不可缺少的重要作家，其作品慷慨悲涼，獨具特色，字里行間反映出其內(nèi)心的焦慮，通過焦慮的視角分析其詩歌作品，解讀曹操的焦慮心理。

關(guān)鍵詞：曹操；焦慮心理；詩歌

存在主義哲學(xué)家羅洛·梅認為，“生活在一個巨烈變遷的時代，在這個時代，舊的生活觀、倫理觀、價值觀逐漸崩潰，而各種新的觀念卻沒有確立，站在這個價值觀念青黃不接的時代，足以使人產(chǎn)生極度的焦慮?！?（1））漢末魏晉時代正是如此，政治黑暗混亂、思想文化解體、道德秩序淪喪，身處這樣時代的文人士大夫其內(nèi)心必定波瀾起伏。曹操在這個時代因其特殊的出身、自身性格及后天環(huán)境的影響使他內(nèi)心不免焦慮不斷，這種焦慮在他詩歌里體現(xiàn)的淋漓盡致。

一、焦慮心理的闡釋

對于個體而言，體驗到由于外界作用而產(chǎn)生的不安、恐慌、驚懼這一系列類似狀態(tài)，并且這種狀態(tài)處于擴散式和延續(xù)式的，這種心理體驗就是焦慮。羅洛·梅將此定義為：“焦慮是因為某種價值受到威脅所引發(fā)的不安，而這個價值則被個人視為他存在的根本。” （2）而這種焦慮由于其反映強度的不同可以分為兩類，一是正常焦慮，另一是神經(jīng)性焦慮。判定一個人具有正常焦慮還是神經(jīng)性焦慮主要在于其與客觀威脅是否成正比，是否存在內(nèi)在心靈沖突機制，是否需要啟動神經(jīng)性防衛(wèi)機制和能否在意識覺察層面上建設(shè)性對待，如果均為是則為正常焦慮，反之則是神經(jīng)性焦慮。神經(jīng)性焦慮下的壓抑和心靈沖突多來源于個體童年時期，受其親子關(guān)系影響，能否被建設(shè)性的對待并解決問題是正常焦慮和神經(jīng)性焦慮的根本區(qū)別。

二、曹操詩歌中焦慮心理的表現(xiàn)

漢末魏初是一個特殊的歷史時期，東漢中后期以來，因皇帝年幼導(dǎo)致外戚干政，宦官專權(quán)，朝政日益腐朽，在這樣一個戰(zhàn)爭連連，死亡隨處即發(fā)的黑暗混亂社會里百姓不堪重負，正如馬良懷所述，“個體遭到了社會的蹂躪，士大夫為皇帝所拋棄，傳統(tǒng)的價值觀念被殷紅的鮮血所沖潰，士大夫由此而陷入了巨大的悲苦與迷茫當中?！?（3）心懷天下這樣大抱負大雄心的曹操自然不甘被這樣的時代所左右，可又無力改變現(xiàn)實，這種矛盾的心理使他陷入深深的焦慮。

（一）死亡焦慮

死亡焦慮是人類不可避免的階段，也是人類對于生命終結(jié)的焦慮。沒有永恒的物質(zhì)，也沒有永生的人，無論在文學(xué)創(chuàng)作中還是生活中，死亡都是一個不能回避的話題。

1.迷茫的死亡焦慮

曹操的《蒿里行》與《薤露行》堪稱東漢實錄，兩首詩均有講述董卓之亂，董卓的不義之師進京后獨攬大權(quán)，擾亂朝政，以袁紹為首的十八路諸侯雄起，率軍進攻以期共同消滅董卓，然而在利益面前，諸侯各懷異心，懷疑猜忌，互相殘殺，最終導(dǎo)致社會混亂，百姓、將士流離失所，大量死亡。曹操作為這場戰(zhàn)爭的參與者對此觸目驚心，而他作為詩人的這一身份又不禁感慨悲嘆，《蒿里行》中的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！睉?zhàn)士們因為長久作戰(zhàn)，穿在身上的鎧甲生出了虱子，千萬百姓于這場戰(zhàn)役中死亡，白骨堆積，千里之內(nèi)廖無人煙，不聞雞鳴狗吠之音。這樣的場面讓曹操不禁悲憤，曹操除了戰(zhàn)爭的參與者，旁觀的詩人這兩種身份以外，他更認為自己是這個時代的主宰者，他把黎民百姓的安危，國家社會的興亡都作為自己的職責，他有的不僅是對家國天下的擔憂更有的是渴望改變現(xiàn)實改變時代的雄心壯志，他所悲憤的絕不單單是百姓的死亡、國家的衰亡，更是以一個主宰者的姿態(tài)卻無力無能改變這一切，他的悲憤更是對自己現(xiàn)況的悲憤。曹操這樣創(chuàng)造能力極強的人心理上的疚責感也越強，對戰(zhàn)爭造成的生命易逝、堅信自己可以拯救時代卻因現(xiàn)階段無法實現(xiàn)的雙重矛盾，讓他陷入了迷茫之中，不知如何是好，導(dǎo)致他此階段的死亡焦慮是迷茫的死亡焦慮。

2.豁達的死亡焦慮

“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。” （4）對于曹操而言，人生中能有幾天是真正忘卻權(quán)謀詭斗，殺伐征戰(zhàn)的呢？這樣的日子只是漫長而艱難的人生中的寥寥幾日而已，如此短暫而珍貴的歡樂又從何而來，便是在這對飲美酒，放聲高歌中。這時的曹操心中依然不免焦慮重重，他惶恐生命短暫，世事無常，焦慮難以在有限的人生中實現(xiàn)自己的雄心抱負和人生理想，他以酒解憂，緩解內(nèi)心的焦慮，他沒有在焦慮中迷茫而丟失自己的人生目標，反而以“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?（5）表達他招納賢才，求賢若渴的心思，渴望在有限的人生中有所作為。“青青子衿，悠悠我心?！痹境鲎浴对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》寫一個姑娘在思念她的愛人，曹操借此表達他在等待天下有志之士向他投奔，這種等待的滋味堪比姑娘對愛人的思念，同時也表明若是賢才志士肯來投奔，他必定以禮相待，盛情款待。此時的曹操面對死亡焦慮是一種積極而豁達的心態(tài)，知曉人生短暫卻不日日悲嘆，反而以詩求賢，渴望與賢才志士共建功業(yè)，能夠正確的面對心中的焦慮，建設(shè)性的解決有關(guān)焦慮的問題，努力尋求改變這種焦慮狀態(tài)，可知他此階段的死亡焦慮是豁達的死亡焦慮。

3.逃避的死亡焦慮

“愿登泰華山，神人共遠游。經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。” （6）一首《秋胡行》道出曹操心中無盡悲涼與萬般無奈，他在大敵當前時沒有絲毫畏懼，在與百官劍拔弩張時沒有絲毫遲疑，在戰(zhàn)火頻頻百姓橫尸遍野時沒有絲毫動搖，如此一個殺伐果斷的奸雄在面對人生的終極命題死亡時，曹操猶豫了退縮了甚至選擇了逃避。他對死亡的畏懼與凡人不同，他浴血奮戰(zhàn)、建功立業(yè)一輩子，到了暮年垂垂老矣之時，他恍然頓悟今生所建功勛累累，開疆拓土，所擁有的一切都是以其死亡而終結(jié)的，一切地位名譽財富美人都將隨著死亡而逝，他不甘心因此開始尋求長生之路，妄想得到神藥能與仙人長游不眠。“天地何長久！人道居之短。” （7）“戚戚欲何念！歡笑意所之” （8）他不是不明白個體的存在是有限的，與這無窮的天地比起來更是如此，也不禁嘲笑自己渴望得到神藥是幻想，可就是如此，他依然沉浸在求仙長生的路上彷徨躑躅、恍恍惚惚，明知死亡難以避免卻仍然逃避面對這個事實，渴望尋求不死之術(shù)，他此階段的死亡焦慮是逃避的死亡焦慮。

曹操前期和中期的死亡焦慮均屬于正常焦慮的范圍內(nèi)，而后期的逃避的死亡焦慮已經(jīng)超出正常焦慮的范圍，邁向了神經(jīng)性焦慮的范圍，其死亡的威脅并沒有發(fā)生改變但曹操的內(nèi)心卻發(fā)生了變動，導(dǎo)致這種客觀威脅與焦慮不成正比，他通過詩歌傳達自己對死亡的恐懼、焦慮和被壓抑的內(nèi)心世界，無法正視死亡這一事實，此刻的曹操是神經(jīng)性的焦慮。

（二）孤獨焦慮

個體在社會中生活因不同層次的社會需求而產(chǎn)生多種不同的社會關(guān)系，當某種社會關(guān)系被主動或被動的割裂導(dǎo)致個體與社會疏遠的感覺和體驗，主觀上感到孤零苦悶的情緒感受卻無法做出改變現(xiàn)狀的舉動可以稱之為孤獨焦慮。

筆者認為《短歌行》不僅是寫給世人的為表達其求賢若渴的思想，更是曹操寫給自己的向世人傳達自己居高位時無人能懂的孤獨與悲涼，渴望一統(tǒng)天下的胸襟抱負和為此付諸一生的壯志豪情?！懊髅魅缭?，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。” （9）天上的明月高高在上、光照不止，但卻因永司其職而不能離開片刻，暗指曹操自己走上了爭奪霸權(quán)、一統(tǒng)四方的多事之路便不可再回頭，此時不僅從內(nèi)心感到憂傷悲痛，這種在爭權(quán)奪勢之路上的孤獨凄涼之感無人可訴，用千萬人的鮮血換來的一次次前進與上升，曹操心中是否有遲疑和后悔外人無從得知，我們所能看見的就是一位亂世奸雄的不斷強大和其背后無盡蒼涼，而曹操在如此道路上行走的同時內(nèi)心不免矛盾不斷，孤獨不斷，焦慮不斷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？” （10）此句運用比喻暗指那些猶豫不定的賢士不知選擇何處棲身，生動刻畫了他們彷徨猶豫的心境，向世人傳遞了曹操關(guān)心愛護賢才、求賢若渴的迫切心情，同時也隱含了曹操對自己至此一生的疑惑，建功立業(yè)幾十年何處才是我真正的棲身之處?！吧讲粎捀?，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?（11）此句借用周公的典故，一方面表明自己招賢納士的決心，人不怕多絕不會“人滿為患”，另一方面更是體現(xiàn)了其自身要爭奪天下的決心?！抖谈栊小冯[含了曹操在招納賢士背后的個人矛盾情緒，潛藏在內(nèi)心的孤獨焦慮油然而生。

三、曹操焦慮心理的成因

（一）動蕩起伏的政治時局

漢末魏晉時期前后十二位皇帝，皇權(quán)更迭頻繁導(dǎo)致外戚亂政，造成了時局動蕩、同時政治腐敗也阻礙了忠志之士的從仕之路，朝政日益衰敗。與此同時與外戚并列的另一大干政勢力也日漸強大——宦官專權(quán)，這是外戚干政導(dǎo)致的政權(quán)崛起，皇帝長大后渴望從外戚手中奪回政權(quán)，首先想到的依靠對象就是與自己最為親近的宦官，但正因如此宦官勢力開始崛起，在外戚和宦官的爭權(quán)下慘遭屠害的便是士人群體，士人群體為了反對外戚和宦官政權(quán)必然挺身而出，可結(jié)局卻是極其悲慘。這樣的社會現(xiàn)實使得忠臣良將對朝廷失去信心，同時他們也對傳統(tǒng)的道德秩序和價值觀念產(chǎn)生了懷疑，不知何為善何為惡，忠臣被處決，奸臣被重用，如此世道讓人不禁產(chǎn)生焦慮之感。

（二）難以啟齒的個人出身

《三國志》中對曹操的身世記錄明確，曹操的父親曹嵩本姓夏侯，因做人養(yǎng)子而改姓曹，那曹操的祖父是何人呢，便是東漢有名的十大宦官常侍之一的曹騰?；鹿匐m然掌權(quán)，但其身份地位在正統(tǒng)思想中依然是卑賤無比的，那能認宦官作父之人，家境出身必定卑微。曹操祖父權(quán)傾一時，亂政害國，貪贓枉法，而其父曹嵩也死于貪財。當時宦官與士人群體水火不容，宦官欺上瞞下妄圖一手遮天，陷害忠良，煽動皇帝鎮(zhèn)壓士人。曹操出生于這樣的家庭，自然是難以啟齒，在士人眼中更是為人所不齒，這樣的出身也阻礙了曹操的仕途發(fā)展，同時也導(dǎo)致了他后期的焦慮心理的形成。

注釋：

a葉浩生：《羅洛·梅論焦慮》，載《心理科學(xué)進展》，1998年第10期。

b（美）羅洛·梅著，朱侃如譯，《焦慮的意義》，廣西：漓江出版社，2016年版，第186頁。

c馬良懷：《崩潰與重建中的困惑—魏晉風(fēng)度研究》，北京：中國社會出版社，1993年版，第61頁。

d曹操著，中華書局編輯部編：《曹操集》，北京：中華書局，1959年版，第5頁。

e同上，第5頁。

f同上，第7頁。

g同上，第7頁。

h同上，第7頁。

i 同上，第5頁。

j同上，第5頁。

k同上，第5頁。

參考文獻：

[1][美]羅洛·梅著.朱侃如譯.焦慮的意義[M].廣西：漓江出版社，2016.

[2]馬良懷.崩潰與重建中的困惑—魏晉風(fēng)度研究[M].北京：中國社會出版社，1993.

[3]中華書局編輯部編.曹操集[M].北京：中華書局，1959.

[4]周憲.文學(xué)創(chuàng)作與焦慮體驗[J].文藝理論研究，1990（1）.

[5]金業(yè)焱.論曹操的焦慮心理及其文學(xué)創(chuàng)作[D].廣西師范學(xué)院，2011：6.

（作者單位：延邊大學(xué)）