魏運(yùn)成

作為中國美術(shù)家，應(yīng)該用油畫語言傳達(dá)新時(shí)代“文藝為人民”的核心價(jià)值觀，努力創(chuàng)造表現(xiàn)新時(shí)代的具有中國文化精神的油畫力作，具有文化責(zé)任的美術(shù)家回應(yīng)時(shí)代和人民要求、以丹青謳歌盛世、不負(fù)新時(shí)代的新作為。

一、新時(shí)代中國油畫與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們要結(jié)合新的時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

不忘初心，砥礪奮進(jìn)，是中國油畫家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國油畫應(yīng)具有中國風(fēng)骨與中國神韻，將中國美術(shù)家的文化“傲骨”注入其中。中國油畫精神的新時(shí)代風(fēng)采和文化訴求是我國油畫家的使命。中國油畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以新姿態(tài)、新境界、新話語描繪盛世，以新的丹青語符抒寫新時(shí)代、新征程，傳播新時(shí)代中國油畫的文化風(fēng)韻，這就是中國油畫的當(dāng)代創(chuàng)新。

二、中國油畫的視覺文化自信

（一）中國油畫的文化自信源于民族精神家園

我們?cè)谔接懶聲r(shí)代中國油畫的文化精神、文化自信時(shí)，應(yīng)特別注意中國畫與西方油畫的比較研究成果。中國由于文化傳統(tǒng)悠久，根基十分牢固，所以不會(huì)輕易地被侵?jǐn)_。這說明中國美術(shù)傳統(tǒng)的魅力是極其巨大的，由此證明中國油畫的文化自信源于民族的精神家園，它底氣十足，博大精深。

（二）中國油畫的發(fā)散思維

中國藝術(shù)認(rèn)知自然的方式多為多點(diǎn)透視。就算是“高山仰止”的宋代山水畫，也只是將空間布局營造為近、中、遠(yuǎn)以及“兩岸一水”式的疊加空間，人在自然空間中極其渺小，這是藝術(shù)視知覺的發(fā)散思維使然。

中國藝術(shù)發(fā)散思維中的“多點(diǎn)透視”營造出“可居可游”的心中圣山，揮灑出“嘉陵江三百里一日而畢”的大水心性，這對(duì)于深化中國油畫的文化自信十分重要。中國油畫精神要求油畫語言必須具有中國的“在地性”，符合中國公眾的審美習(xí)慣，新時(shí)代油畫創(chuàng)作更是如此。倡導(dǎo)油畫語言的中國精神可詮釋為新時(shí)代中國油畫的文化自信在視知覺領(lǐng)域的藝術(shù)表達(dá)。

（三）新時(shí)代油畫藝術(shù)語言的中國精神召喚

目前，中國美術(shù)院校中只有西安美院油畫系設(shè)有專門的油畫中國精神工作室。全球化和文化走出去的時(shí)代語境呼喚油畫創(chuàng)作的中國語境、中國精神。因此，亟待建立有別于西畫的本土油畫語言和中國理論體系，以中國精神提升我國油畫語言的世界話語權(quán)，激活其獨(dú)特的文化生產(chǎn)力，新時(shí)代油畫呼喚中國精神勢(shì)在必行，大有作為。

三、中國油畫必須順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義文化的新特征與新要求

（一）新時(shí)代中國油畫藝術(shù)中的人民性

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。這就要求我們的油畫著力進(jìn)行新時(shí)代人民形象的創(chuàng)作，以熱點(diǎn)問題深入研究以中國精神為核心的油畫語言，表現(xiàn)新時(shí)代九億農(nóng)民的獲得感，這是踐行新時(shí)代油畫藝術(shù)為人民服務(wù)的國家文化意志。中國油畫順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義文化的新特征與新要求，在于形成有藝術(shù)高度和思想深度的畫理，以此指導(dǎo)接地氣、有品格的表現(xiàn)新農(nóng)民形象的油畫創(chuàng)作，為新時(shí)代民族脊梁——農(nóng)民形象樹碑立傳，為新時(shí)代油畫的中國化立言。

（二）新時(shí)代中國油畫的人民性品格

1.新時(shí)代中國油畫的人民性品格

新時(shí)代中國油畫的人民性品格，著力體現(xiàn)于占全國總?cè)丝?0%的農(nóng)民的幸福感、獲得感之油畫語言與油畫精神的表達(dá)上。新時(shí)代油畫的創(chuàng)作方向，應(yīng)著力于文化熱點(diǎn)，以“中國油畫的民族化”為切入點(diǎn)，深刻挖掘塑造農(nóng)民新風(fēng)貌的元素，采集新農(nóng)村與農(nóng)民獲得感素材，探索油畫與農(nóng)民造像之間的聯(lián)系，解決藝術(shù)服務(wù)人民與創(chuàng)作風(fēng)格無縫對(duì)接等棘手問題，揭示油畫的中國美學(xué)韻味與中國文化規(guī)律，夯實(shí)中國油畫的農(nóng)民精神風(fēng)采，力求呈現(xiàn)新時(shí)代油畫語言的中國審美精神特質(zhì)，總結(jié)油畫創(chuàng)作表現(xiàn)農(nóng)民從“富起來”到“強(qiáng)起來”的經(jīng)驗(yàn)，提倡油畫的中國氣韻與塑造新農(nóng)民形象規(guī)律，實(shí)現(xiàn)中國油畫的道路自信。

2.中國油畫的人民精神與新時(shí)代職責(zé)

中國發(fā)展進(jìn)入“新時(shí)代”后，油畫藝術(shù)創(chuàng)新的目的在于更好地服務(wù)人民，進(jìn)一步解決油畫創(chuàng)作樣式與“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”精神無縫對(duì)接的現(xiàn)實(shí)問題，探索油畫家如何更加精準(zhǔn)表達(dá)社會(huì)脊梁——新農(nóng)民形象，挖掘油畫語言如何塑造農(nóng)民新風(fēng)貌、新作為，解決精神品格與形式語言的融合問題，力求從理論上尋找油畫語言的新時(shí)代中國精神，為新時(shí)代描畫農(nóng)民形象立論。簡言之，中國油畫的人民精神指向與新時(shí)代職責(zé)，在于指導(dǎo)農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作更加接地氣，有品格，鞏固中國油畫的文化自信基礎(chǔ)，為塑造新農(nóng)民形象正名，為創(chuàng)作具有中國精神的油畫作品尋求藝術(shù)導(dǎo)向。

3.中國油畫精神創(chuàng)新研究解析

關(guān)于新時(shí)代描繪中國農(nóng)民形象的藝術(shù)作品研究，國內(nèi)外尚無代表性成果。我們梳理中國150年以來的農(nóng)民形象題材經(jīng)典作品，發(fā)現(xiàn)在民國時(shí)期有王悅之的《棄民圖》、徐悲鴻的《徯我后》；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期有詹建俊的《起家》、朱乃正的《金色的季節(jié)》、王文彬的《夯歌》、孫慈溪的《天安門前》；在“文革時(shí)期”有陳衍寧的《漁港新醫(yī)》、周樹橋的《春風(fēng)楊柳萬千條》；在改革開放初期有羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》；在20世紀(jì)90年代末以及21世紀(jì)初，有王巖等集體創(chuàng)作的《著色血衣》、劉小東《三峽移民》等。

中國油畫反映農(nóng)民整體文化意志則以詹建俊《心潮》、戴恒揚(yáng)等的《希望的田野上》、韋爾申《吉祥蒙古》為代表；新時(shí)期以王宏劍的《陽關(guān)三疊》與《天下黃河》、忻東旺的《早點(diǎn)》、李節(jié)平的《小夫妻》等為范本，這些作品呈現(xiàn)出農(nóng)民造像在各個(gè)時(shí)期的不同特征。但這些林中國農(nóng)民形象依然是“土”“苦”“窮”及為生存而奔波的視覺符號(hào)，這顯然與新時(shí)代中國文化自信相脫節(jié)。

四、新農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作中的中國精神典范

（一）王宏劍油畫作品中的中國精神品格

王宏劍教授自20世紀(jì)70年代末以來，聚焦農(nóng)民的生存、生活、生態(tài)，他的油畫成就是與中國農(nóng)民血肉相連的。王宏劍新農(nóng)民題材油畫集聚了“高山仰止”的中國氣象，集聚了唐宋詩韻的文采，集聚了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨湍芰透哌h(yuǎn)的審美學(xué)養(yǎng)。他以寫真的功力和寫意形式，謳歌時(shí)代主旋律，表現(xiàn)百姓新生活，謳歌農(nóng)民精神品格。王宏劍油畫藝術(shù)榮獲第50屆佛羅倫薩國際繆斯獎(jiǎng)Erato藝術(shù)獎(jiǎng)，是中國油畫文化自信極佳例證。

王宏劍 《黃河花園口》 布面油彩 160cm×260cm 2007

王宏劍 《黃河花園口》 布面油彩 160cm×260cm 2007

王宏劍早期成名作是榮獲第六屆全國美展銀獎(jiǎng)的《奠基者》，它是描繪農(nóng)民精神最有代表性的油畫作品之一。觀者從王宏劍描繪中國農(nóng)民的作品中可以讀出中國精神，我們從《奠基者》這部作品中能體會(huì)到他對(duì)中原造化的頓悟。這個(gè)作品是在太行山下對(duì)景寫心而成，我們從中可以體會(huì)到高山仰止和高山流水。王宏劍描畫中國農(nóng)民“高遠(yuǎn)”精神的《陽關(guān)三疊》，是展示中國農(nóng)民推動(dòng)社會(huì)變革進(jìn)程的里程碑式力作。

表現(xiàn)中國“平遠(yuǎn)”精神的作品以《天下黃河》為代表；表現(xiàn)“平遠(yuǎn)”農(nóng)民生態(tài)交響主旋律的作品以《黃河花園口》為代表。王宏劍創(chuàng)作的農(nóng)民題材油畫的“深遠(yuǎn)”語境，體現(xiàn)在《冬之旅》《無言歌》《函谷關(guān)》《佛光》《黃河驛站》等審美圖像橫向漂移的縱深之中。觀眾可從上述作品讀出中國農(nóng)民形象的悲壯詩韻，王宏劍油畫的多時(shí)空象征性語言讓人折服。

（二）羅爾純油畫中的家國鄉(xiāng)愁

“何處不鄉(xiāng)土”是羅爾純油畫在認(rèn)知上的突破?！都t土》是受故鄉(xiāng)環(huán)境影響而作，屬于鄉(xiāng)土油畫，這是羅爾純藝術(shù)審美取向的主要方面。羅爾純的鄉(xiāng)土畫最初以寫生為主，后來改為以速寫、素描為主。其不僅限于鄉(xiāng)土題材，他是放眼全球的中國油畫家，而這個(gè)轉(zhuǎn)變非常重要!

羅先生從大自然中汲取靈感并融入個(gè)人情感，他寄情于大美至真的追求，他善于主觀地“添景”，油畫創(chuàng)作經(jīng)常從水墨和速寫里面尋找靈性，集中昭顯了羅爾純藝術(shù)創(chuàng)作靈光的精神修煉路徑，畢生追求“變革”的不懈進(jìn)取，最終成就了羅爾純獨(dú)特的“真”“善”“美”精神品格。

（三）中國油畫的家國情懷拓展

精神的傳承與拓展是中國油畫藝術(shù)新時(shí)代精神的兩翼內(nèi)驅(qū)力。傳承是為了中國油畫的不忘初心，拓展是為了創(chuàng)建新時(shí)代精神，也是為中國油畫的砥礪奮進(jìn)而生發(fā)出來的新作為。

新時(shí)代油畫藝術(shù)應(yīng)記住鄉(xiāng)愁，側(cè)重藝術(shù)與生態(tài)文明的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中國油畫發(fā)展的多維性創(chuàng)作路徑。油畫藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)展中，當(dāng)以塑造中國精神來提升國家文化自信以及文化軟實(shí)力，這就是中國油畫的家國情懷。

（四）新時(shí)代油畫藝術(shù)要弘揚(yáng)中華美學(xué)精神， 做到“真”“善”“美” 的統(tǒng)一。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

羅爾純 《紅土》 布面油彩 73.5cm×73.5cm 1980

羅爾純 《九月》 布面油彩 165cm×154cm 2014 中國美術(shù)館收藏

油畫家羅爾純先生從“何處不鄉(xiāng)土”的角度，詮釋了他體驗(yàn)的真善美。其實(shí)真正符合人民利益的作品就具有真善美，不符合人民的利益就不具有真善美。我們認(rèn)為，新時(shí)代油畫藝術(shù)弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、詮釋真善美，當(dāng)下應(yīng)重樹美育立德的精神品格，這是各級(jí)教育、教學(xué)單位亟需改善的當(dāng)務(wù)之急。

五、中國新時(shí)代油畫藝術(shù)的文化語境

（一）油畫中國藝術(shù)的“在地性”

新時(shí)代油畫應(yīng)以中國精神為核心，以“在地性”為先導(dǎo)，使民族文脈得以傳承與再造，這就是中國油畫的民族文化認(rèn)同感。中國油畫應(yīng)表達(dá)人與天地之間的呼應(yīng)，具有樸素而深邃的文化敬畏心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)油畫藝術(shù)的中國文化儀式感。這可喚起公民的文化自覺，回歸中國油畫在哲學(xué)與藝術(shù)本體層面的思考。強(qiáng)調(diào)中國油畫藝術(shù)的在地性或地方性，創(chuàng)建中國油畫跨時(shí)空、跨媒材的民族文化認(rèn)同語境，是基于它承載民族文化感召的公眾表達(dá)，是新時(shí)代中國油畫藝術(shù)發(fā)展的契機(jī)。

（二）新時(shí)代油畫藝術(shù)的中國氣派

描繪新時(shí)代是中國油畫的新作為，新時(shí)代油畫藝術(shù)的關(guān)鍵是體現(xiàn)中國氣派。油畫藝術(shù)的中國氣派應(yīng)當(dāng)以新時(shí)代的中國美學(xué)精神為指南，不能套用西方的藝術(shù)形式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第四次工業(yè)革命為藝術(shù)創(chuàng)作提供了材料和動(dòng)力愈加豐富。表現(xiàn)中國氣派的油畫藝術(shù)應(yīng)在植根中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，駕馭油畫本體語言，尋找中國精神的精準(zhǔn)語言表達(dá)，以創(chuàng)作回應(yīng)新時(shí)代和人民要求的精品力作為元?dú)?，新時(shí)代中國油畫應(yīng)彰顯中國氣派和大國文化的人文擔(dān)當(dāng)。

六、新時(shí)代中國油畫作品的詩性與理性

（一）中國油畫作品的詩性與理性

推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

新時(shí)代中國油畫作品的文化元素必定催生出油畫語言的當(dāng)代精神，以抒寫心性與氣韻為核心的意象語言是中國油畫精神的鮮明寫照。中國油畫的創(chuàng)新精神應(yīng)以中國品格與中華風(fēng)骨為主旨，以中國詩性與中國理性營造新時(shí)代具有中國文化內(nèi)涵的油畫語言。我們?cè)谥袊彤媽?shí)踐中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到必須研究新時(shí)代油畫語言的中國精神，這可以用“點(diǎn)”“線”“形”“面”“色”“魂”來概括?！包c(diǎn)”為文心詩性，屬中國油畫詩性與理性的源泉?！熬€”指油畫用筆的“錐畫沙”，體現(xiàn)為筆走龍蛇般的詩性?！靶巍笔菍?duì)以新時(shí)代中國山川風(fēng)物為核心的中國詩性媒材探索?！懊妗币灾袊鴸|西南北中地域文化符號(hào)顯示油畫語言的“精”“氣”“神”?！吧笔侵笇⒂∠笊c今日中國民間藝術(shù)的色彩相嫁接?！盎辍笔侵钢腥A魂，體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文人精神的張揚(yáng)，是中國油畫的“詩言志”。

魏運(yùn)成 《民心相通的4G時(shí)代》 布面油彩 160cm×200cm 2014

新時(shí)代中國油畫精神的詩性與理性應(yīng)著力發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神符號(hào)，并與詩性綿長的中國意象予以嫁接。新時(shí)代中國油畫精神的建樹應(yīng)從文化建樹開始，堅(jiān)持和而不同的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)和殊途同歸的“藝術(shù)為人民”思想，以此回應(yīng)新時(shí)代和新要求，進(jìn)而彰顯新時(shí)代中國油畫的文化軟實(shí)力。

（二）新時(shí)代中國油畫作品的創(chuàng)新空間

對(duì)于新時(shí)代中國油畫作品的創(chuàng)新空間，可謂見仁見智，我們以為可以梳理出如下六個(gè)方面：

1.在文化層面上以民族底蘊(yùn)作為精神源泉，主要拓展以傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美為基礎(chǔ)的視覺樣式。

2.以民族風(fēng)情為依托，這主要是指以中國少數(shù)民族習(xí)俗為主要描寫對(duì)象的新時(shí)代精神。

3.油畫與中國畫的融合。將油畫與中國畫兩種繪畫形式上的材料語言、傳達(dá)方式相互融合，如油畫山水、油畫花鳥等。

4.材料上的新嘗試。以木板、綜合材料、噴繪等原始或現(xiàn)當(dāng)代的工業(yè)材料為基礎(chǔ)，嘗試中國油畫新媒材的拓展。

5.將中國油畫語言予以精神梳理，分為意象精神、意形精神、寫意表現(xiàn)精神、寫實(shí)內(nèi)涵精神、抽象表現(xiàn)精神，進(jìn)而提煉出新時(shí)代油畫中國精神的發(fā)展趨向。

6.中西合璧。對(duì)中國元素予以梳理，分為抽象類、圖式精神類、民俗類、戲曲類、山水文園式、都市鳥瞰類、道教文化精神、民間文化類，進(jìn)而提煉出新時(shí)代油畫中國形式語言。

在新時(shí)代中國油畫創(chuàng)新過程中，應(yīng)處理好新時(shí)代中國油畫發(fā)展與國家文化軟實(shí)力的關(guān)系，促進(jìn)油畫語言的中國文化生態(tài)學(xué)之良性循環(huán)，對(duì)新時(shí)代中國油畫本體語言、構(gòu)成方式、中國氣韻、中國符號(hào)進(jìn)行分類研究，將中國傳統(tǒng)文化精神與新時(shí)代創(chuàng)新文化建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)一步提升我國油畫語言的世界話語權(quán)與核心競(jìng)爭力。

（三）創(chuàng)建中國油畫藝術(shù)的有意味形式

以平面構(gòu)成與黑白灰色塊的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)以及線描、甲骨文、象形文字的中國符號(hào)與中國意象戲劇人物為對(duì)象，將設(shè)計(jì)理念引入油畫創(chuàng)作之中可作為一種突破口。油畫的中國動(dòng)漫式語言符號(hào)正在形成新時(shí)代中國油畫精神。在油畫語言的中國精神突破方面，表現(xiàn)為把西方色彩之絢麗與國人“杏花春雨江南”之儒雅相融合，將西語形式中的點(diǎn)、線、面注入國人的“耕讀傳家”“曲水流觴”，以抒寫人文的心性，成為極具民族特色的中國寫意油畫語言體系。油畫文心是極具中國特色的油畫語境，也是油畫語言的中國精神所在。極具中國年畫特色乃至民間木刻版畫的意味，也是中國油畫語言精神的又一個(gè)代表。

中國油畫精神的知覺方式既以主觀情態(tài)的“景”為核心，也要以客觀形態(tài)的“物”之主觀加工為前提。中國油畫精神的設(shè)計(jì)因素、畫面的抽象因素，要以刀、筆、色的“點(diǎn)”“拖”“拉”“擺”“刮”“柔”“堆”“皴”“色”為手法，使千溝萬壑呼之欲出，千“龍”萬脈交織成一種自然與人之血脈涌動(dòng)的交響曲。

中國油畫精神的材料語言，要以中國心性為核心，以東方審美心理為基石，從具有中式氣象、氣韻、民樂、聲韻的小橋流水、大音稀聲中提煉視覺的流動(dòng)音符和旋律，以氣象貫通為主旨。

中國油畫要講究“既白當(dāng)黑”，運(yùn)用中國山水畫中的“見筆”手法，在油畫本土化的探求中揭開了一個(gè)極富融合的繪畫語境，此為更有潛力的油畫新生帶。

中國油畫的氣韻在于取其“勢(shì)”，在空氣透視中提煉出我們需要的氣韻。平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)以及刀的方整搭建起剛健結(jié)構(gòu)、“勢(shì)”的經(jīng)略以及黑、白、灰關(guān)系。中國油畫應(yīng)擷取中國山水畫的氣象，中國油畫精神的底氣來源于一種最富有樸素意味的材料所煥發(fā)出的精神光芒，表現(xiàn)對(duì)象要人性化、人情化。

新時(shí)代中國油畫與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系密切， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國油畫的文化自信基礎(chǔ)。中國油畫創(chuàng)作要順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義文化新特征、新要求，表現(xiàn)新時(shí)代中國油畫作品的詩性與理性。我們要找出新時(shí)代中國油畫的個(gè)性潛質(zhì)，力求使油畫在中國的精神土壤中存在、發(fā)展、突破，中國油畫語言要具有人性化，彰顯中國情態(tài)和新時(shí)代民眾呼聲。最重要的是，嫁接好新時(shí)代油畫語言背后的中國精神與國家文化核心競(jìng)爭力的關(guān)系。

新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作要向上向善向美，表現(xiàn)中國人民精神。作為藝術(shù)家，應(yīng)具有社會(huì)和文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。今天的美術(shù)家應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找基因，促進(jìn)中華民族文化由內(nèi)而外的發(fā)展，形成構(gòu)建大國心態(tài)、大國格局、大國文化創(chuàng)新成果物化的偉大復(fù)興。新時(shí)代藝術(shù)家的創(chuàng)作要接地氣、惠民生，走中國油畫的創(chuàng)新路徑。我們今后要進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng)，扎根人民，更加重視藝術(shù)品格、意境和中國精神。