倪麗珠

動(dòng)畫電影《至愛梵高·星空之謎》以超乎想象的集體藝術(shù)創(chuàng)制拉開幃幕，15個(gè)國(guó)家共計(jì)125位畫師精誠(chéng)合力共同創(chuàng)作，并在電腦輔助之下，完成了影片中所迤邐映現(xiàn)、栩栩如生的65000幅油畫作品。這些作品以其逼真的畫面與超凡的美學(xué)魅力，共同編織了一幅精彩絕倫的藝術(shù)長(zhǎng)卷。影片比較近似地展現(xiàn)了梵高作品的基本氛圍與遠(yuǎn)景風(fēng)貌。同時(shí)，本片更以藝術(shù)化技法，對(duì)梵高崇高而卓越的藝術(shù)成就、卑微而孤獨(dú)的個(gè)體生命、艱難而痛楚的苦難歷程、熾烈而永恒的創(chuàng)作激情，進(jìn)行了一種深度融合式的表達(dá)。

一、 孤獨(dú)意象解構(gòu)

（一）影片與梵高生平簡(jiǎn)述

2020年是梵高辭世130周年，從2012年起，荷蘭等國(guó)即展開了籌拍《至愛梵高·星空之謎》的大規(guī)模準(zhǔn)備工作。這部最終耗時(shí)6年的世界首部全手繪油畫電影藝術(shù)作品于2017年正式問世。為更加切近并還原歷史真實(shí)，影片參考了梵高的幾乎全部8000余封私人往來信件，并邀約了15個(gè)國(guó)家的125位畫匠，在電腦渲染與合成的輔助之下，共同完成了多達(dá)65000幅高仿梵高油畫風(fēng)格的畫作，旨在紀(jì)念與祭奠梵高輝煌卓越的藝術(shù)成就，同時(shí)，更旨在弘揚(yáng)與傳播梵高在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)的杰出貢獻(xiàn)。文森特·威廉·梵高（Vincent Willem Van Gogh）既是荷蘭偉大的印象派畫家，又是世界表現(xiàn)主義的先驅(qū)者與先行者。梵高以其藝術(shù)開拓與藝術(shù)魅力，深刻地影響著20世紀(jì)以后的整個(gè)世界的藝術(shù)表達(dá)，尤其是踵繼梵高的野獸派與德國(guó)的表現(xiàn)主義，更是在梵高的影響之下延續(xù)了梵高的藝術(shù)輝煌。[1]梵高的最著名的藝術(shù)品，包括直接為本片命名的《星空》，以及《向日葵》《有烏鴉的麥田》等。

（二）影片中的模仿與原作的孤獨(dú)氛圍表達(dá)

在梵高《星空》意象畫卷下，影片以一種抽象化的建構(gòu)次第加以展開。隨著梵高星空的濃墨重彩的烘托與渲染，電影以倒敘與插敘時(shí)空交錯(cuò)的事件追溯技法進(jìn)行敘事，開宗明義，“以所繪作品進(jìn)行藝術(shù)層級(jí)上的交流，并試圖與梵高進(jìn)行跨越時(shí)空的握手致意”。值得注意的是，電影甫一開篇，即使用了較為冷峻的色調(diào)與粗線條的筆觸，而并未使用梵高所鐘愛與慣用的集色彩、筆觸、張力于一身的“輝煌的色調(diào)”。該片首先即向觀眾展現(xiàn)了梵高的卑微且孤獨(dú)的處境。客觀而言，影片油畫的藝術(shù)成就、造詣、技藝等均無法與梵高同日而語，透過大銀幕與原作近距離對(duì)照，即能夠清晰地看到其中的巨大差距。梵高的筆觸已經(jīng)進(jìn)入到了一種色彩、布局收發(fā)隨心的自由王國(guó)，尤其是切近觀察到的筆觸，每一筆都更隨機(jī)、流暢、自然，然而，模仿者的筆觸則顯得拘謹(jǐn)、局促、規(guī)則。然而在視覺表象化與具象化層面上，影片的確模仿出了原作的氛圍，而這也是普通觀眾能在這部油畫影視藝術(shù)作品之中，體味到梵高的卑微與孤獨(dú)的根本原因。

（三）梵高孤獨(dú)意象的卑微與孤獨(dú)解構(gòu)

《至愛梵高·星空之謎》中對(duì)于梵高畫作的模仿與普通觀眾的距離較近。這就使得普通觀眾能夠透過簡(jiǎn)單、規(guī)則、清晰的色彩、筆觸、格局等，得以更加容易地觸碰到梵高的以藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)心世界。而切近觀察梵高原作，則能夠更加清晰地看到梵高藝術(shù)作品中的深刻內(nèi)涵，其每一筆觸均具有延伸性、變化性、方向性，并由此牽系著整幅作品的色彩變化、形態(tài)表達(dá)、意象走向?；疑蔀槠渲凶顬橹匾钠胶馍{(diào)，凝成一道其作品標(biāo)志性的濃重陰影，恰恰是其生命中的這種灰色的介入，為觀眾帶來了一種無法、無力、無由自拔的難以言喻的孤獨(dú)的藝術(shù)化表達(dá)。深究梵高的內(nèi)心，即不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)心深處有著看似孤獨(dú)的紛擾，恰如其畫作的看似異常簡(jiǎn)單實(shí)現(xiàn)起來卻極其復(fù)雜的色彩一樣，有著對(duì)于表象與具象逆向張力的本質(zhì)上的解構(gòu)。從更加深層次的根源而言，梵高卑微到極致的孤獨(dú)，恰恰源于其高度的絕對(duì)自我，這種絕對(duì)自我賦予了他深不可測(cè)的對(duì)于色彩的超凡操縱和神乎其技的對(duì)于筆觸的隨心所欲的自由掌控，以及無拘無束天馬行馬的格局運(yùn)布。

二、 油畫長(zhǎng)卷中的苦難意象建構(gòu)

（一）苦難的多重表現(xiàn)

每一位孤獨(dú)的人，其內(nèi)心深處都擁有一片謎一樣的星空，影片以藝術(shù)所表達(dá)的梵高的純粹式的孤獨(dú)意象，為電影提供了由表象化與具象化解構(gòu)梵高的藝術(shù)化表達(dá)。透過本片梵高的以藝術(shù)化表達(dá)，亦仿佛能夠嗅到法國(guó)小鎮(zhèn)田野間的那種松柏的馨香、綠草的芬芳、然而卻唯獨(dú)看不到梵高所曾經(jīng)歷過的常人所難以忍受的苦難。從藝術(shù)的視角觀察梵高的作品，我們能夠看到隨性、流暢、舒展自如的線條與筆觸，而從心理表達(dá)的視角，看到的卻是梵高更加深刻蘊(yùn)含在其杰出作品之內(nèi)的那種難以覺察與體驗(yàn)的苦難。從這種意義而言，梵高杰出作品中的線條與筆觸顯然是扭曲的、痛苦的、掙扎的，一如梵高充斥著苦難的生命歷程。

（二）梵高生命歷程中苦難的強(qiáng)烈表達(dá)

不僅如此，梵高還要不斷地承受可持續(xù)加成的來自于靈魂上的苦難。這種苦難對(duì)于任何無法由心理上掌控自我的生命個(gè)體而言，都是極難承受的，而這也恰恰是絕大多數(shù)前世與后世人們，無法理解梵高決絕付出生命代價(jià)，尋求永恒解脫的根本原因所在。對(duì)于梵高而言，其所創(chuàng)造的美的藝術(shù)化表達(dá)，所付出的代價(jià)更加沉重，甚至最終毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命，在其生命的最后兩年的殫精竭慮的爆發(fā)式創(chuàng)作耗盡了梵高的生命。他的卑微與孤獨(dú)，最終均可以歸結(jié)為其生命歷程中的種種苦難，由此更加強(qiáng)烈地映襯出了苦難的沉重感、縱深感、強(qiáng)烈感。捫心自問，我們能夠直面梵高的以其藝術(shù)所凝結(jié)而成的偉大作品《星空》，但是，當(dāng)我們透過本片深刻了解了梵高的苦難生命歷程之后，我們中恐怕只有極少數(shù)人，才真正敢于直面梵高所經(jīng)歷的重重遍及身心靈三者的苦難。[2]

（三）梵高的苦難與純粹的并行建構(gòu)

如果單純從苦難的生命歷程視角而言，社會(huì)化意義上的梵高顯然只能算得上是一個(gè)失敗者、失意者、失衡者。梵高的苦難生命與其粗線條的藝術(shù)均有著同樣的沉重感，所不同的是，藝術(shù)上的粗線條為梵高毫無爭(zhēng)議與懸念地在其死后為其贏得了崇高的地位與聲望。而反觀其粗線條的生命與生活，則在卑微與孤獨(dú)之上，更見其難堪與捉襟見肘。梵高在其不斷地向歷史、時(shí)代、社會(huì)的妥協(xié)與讓步中，完成了一個(gè)由卑微而孤獨(dú)到艱難而痛楚的苦難轉(zhuǎn)折，而這才是梵高超凡出世的完整的生命表達(dá)，梵高的偉大的藝術(shù)，亦因此而極少摻雜世俗，反而建構(gòu)起了其足以穿越時(shí)代、超越時(shí)代、永恒于時(shí)代的獨(dú)特而尤具輝煌意象的藝術(shù)作品架構(gòu)?？梢?，這種苦難建構(gòu)恰恰成就了一個(gè)與世無爭(zhēng)、與世無染、與世無累的經(jīng)過過濾般極度純粹、純凈、純真的梵高，雖然其所付出的代價(jià)是極其昂貴的，但正是這個(gè)極度純粹的自我本體，才最終成就了18世紀(jì)末葉的那個(gè)后來名噪一時(shí)及今的崇高而偉大的梵高。[3]

三、 油畫長(zhǎng)卷中的激情意象重構(gòu)

（一）充斥著激情的人道表達(dá)

無論是梵高杰出作品中的孤獨(dú)意象，亦或是其杰出作品中的苦難意象，從終極意象化的角度而言，永遠(yuǎn)都無法掩蓋其杰出作品中的那種足以穿透時(shí)空的激情意象。而恰恰是這種永恒的，于其孤獨(dú)與苦難中昂揚(yáng)起來的激情意象，才最終形成了為世人所永恒景仰的形諸于藝術(shù)表達(dá)的璀璨光芒。從藝術(shù)學(xué)術(shù)視角而言，梵高的藝術(shù)作品非常具有動(dòng)態(tài)性，恰恰是這種忘我的才華與激情平衡著梵高的常人所難以忍受的孤獨(dú)與苦難，使得梵高得以一力撐持著為世人創(chuàng)作出了燦爛輝煌的藝術(shù)化意象。從《至愛梵高·星空之謎》中所表現(xiàn)的梵高的藝術(shù)化創(chuàng)制可見，梵高的藝術(shù)化線條的扭曲旋轉(zhuǎn)、筆觸并行疊加、色彩相益相彰、相契相形，重構(gòu)出了一種激情色彩、激情筆觸、激情線條匯流奔涌著的情緒意象化表達(dá)與升華。正如世人所誤讀的那樣，誤以為梵高所描繪的僅僅只是表象化與具象化的自然主體與自然本體，然而，在梵高的內(nèi)心世界，他所描繪的卻是一種充斥著激情的人道表達(dá)。[4]

（二）梵高藝術(shù)激情所凝練的激情意象表達(dá)

鮮為人知的是，梵高在其人性的深度層面中有著過度的悲憫，在狄更斯的低層社會(huì)辛酸生活悲憫意識(shí)的強(qiáng)烈影響下，梵高曾自愿深入到最艱苦的礦區(qū)做牧師工作。這種與低層社會(huì)切近接觸的過度悲憫的生活經(jīng)歷，從精神狀態(tài)上塑造了梵高過度壓抑自我的性格。從另一方面而言，過度悲憫與極度壓抑自我，蘊(yùn)蓄起了世人所難以想象的創(chuàng)作激情，同時(shí)，亦為梵高重構(gòu)起一種遠(yuǎn)比外在世界、外部表象、外化表達(dá)等更加真實(shí)、澄澈、明亮的心靈世界。恰恰是這一重構(gòu)起來的心靈世界，為梵高尋獲了一種形諸于藝術(shù)化表達(dá)所迸現(xiàn)的洶涌澎湃的難抑激情，由此使得梵高自有其獨(dú)樹一幟的色彩構(gòu)成原則，其所處理的色彩有著一種一反常態(tài)的光明與圓融?！吨翋坭蟾摺ば强罩i》中，梵高的見諸于激情的藝術(shù)化表達(dá)向后世詮釋了一位藝術(shù)家如何以其創(chuàng)造性的激情，以藝術(shù)為工具，在藝術(shù)化的場(chǎng)景氛圍之中，激情四射地展現(xiàn)了其超越了時(shí)代、超越了社會(huì)、超越了生命的藝術(shù)化自我，誠(chéng)然，心有瑰寶方能燦爛如歌，梵高以其表象化與具象化形諸于藝術(shù)的表達(dá)，而抽象著形諸于形而上表達(dá)的激情意象。

（三）油畫長(zhǎng)卷是對(duì)梵高藝術(shù)成就的最高禮贊

梵高絕對(duì)是世界畫壇上的另類與“鄉(xiāng)巴佬”，他從未在沙龍?zhí)婕澥渴缗嬒?，從未沉浸于歐洲上流社會(huì)的風(fēng)情畫卷之中。在愛情上梵高愛過最為貧困的妓女并一諾千金地以自己的左耳酬贈(zèng)，梵高是自我意識(shí)中的籍籍無名之輩，是自視卑微與孤獨(dú)、艱難且痛楚集于一身的毫無存在感之人，但卻對(duì)藝術(shù)創(chuàng)制擁有著無與倫比的激情。如果我們能夠有機(jī)會(huì)得以切近體味梵高的藝術(shù)作品，或許能夠更加清晰地體察到梵高藝術(shù)創(chuàng)作之中所深度蘊(yùn)涵著的那種世所罕有的激情。其創(chuàng)制下的扭曲的微觀線條形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是其激情張力過度表達(dá)的那種難以抑制的熾烈。這種激情與熾烈，亦更好地詮解了梵高的極端藝術(shù)天賦與其極端身心靈三者的嚴(yán)重失衡。由此可見，梵高一生所經(jīng)歷的是一種孤獨(dú)、苦難、激情交織下的藝術(shù)化表達(dá)的人生，正因如此，其激情燃燒著的創(chuàng)作反而成為一種燃燒生命本體的高能高耗式創(chuàng)作。而透過影視藝術(shù)手段重構(gòu)梵高激情意象表達(dá)的根本原因，恰恰在于能夠透過這種油畫長(zhǎng)卷中的激情，禮贊梵高偉大而崇高的藝術(shù)成就。[5]

結(jié)語

以梵高為代表的后印象派，以其我筆寫我心的印象表達(dá)為古典主義與現(xiàn)代主義擘分出了一條里程碑式的分水嶺。梵高首先即以其印象派的藝術(shù)表達(dá)解構(gòu)了卑微與孤獨(dú)的真實(shí)；其次，則以其艱難與痛楚建構(gòu)出了一種人生所無法承受的苦難的生命圖景；最后，梵高以其無與倫比的激情與熱忱重構(gòu)出了一道永恒于藝術(shù)史冊(cè)與藝術(shù)圣壇的璀璨光芒。梵高畫作中的太陽，恰恰象征著其內(nèi)心深處對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的熾烈與激情，而其《星空》中的流動(dòng)、洶涌、翻卷則恰恰印證了其內(nèi)心深處的孤獨(dú)與苦難?！吨翋坭蟾摺ば强罩i》中的油畫長(zhǎng)卷，不僅是對(duì)于梵高個(gè)體及其崇高藝術(shù)成就的禮贊，而且更是一種對(duì)于油畫藝術(shù)的崇高禮贊。

參考文獻(xiàn)：

[1]王東怡.《至愛梵高》：探尋星空深處之謎[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2018-01-03（008）.

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[3]高艷寧.向日葵·星月夜——解讀電影《至愛梵高》中的孤獨(dú)意象[J].電影評(píng)介，2017（24）：37-39.

[4]至愛梵高：如何理解這個(gè)天才和瘋子？[J].花炮科技與市場(chǎng)，2017（3）：17-18.

[5]王方.免于好萊塢消費(fèi)屬性侵蝕，抵達(dá)了審美的高點(diǎn)[N].文匯報(bào)，2017-07-11（011）.

[6]尹海立，顏輝.大福利視域下傳統(tǒng)體育社團(tuán)的功能透視[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，41（4）：24-29.