魏文靜 卓華麗 紀(jì)祥

摘 要：近一年多來(lái)，“喪文化”和“佛系”在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)廣泛擴(kuò)散，也迅速傳播至大學(xué)生群體，他們對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生一定的副作用。本文從分析“喪文化”和“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的成因出發(fā)，闡述了其對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)形成、學(xué)習(xí)和生活以及人際關(guān)系之間的影響，從而提出應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“喪文化”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和文化觀(guān)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)饰幕?；佛系；大學(xué)生；價(jià)值觀(guān)

一、“喪文化”和“佛系”概述

2016年7月，一張葛優(yōu)在《我愛(ài)我家》情景劇中扮演的好吃懶做、游手好閑的角色圖片火遍網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友們給其取名“葛優(yōu)躺”，隨即該圖片在微博、微信等社交平臺(tái)上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，并配有“我差不多是個(gè)廢人了”“其實(shí)并不是很想活”“感覺(jué)身體被掏空”[1]等文字。轉(zhuǎn)發(fā)這些圖片的用戶(hù)大多都是目前微博上最活躍的90后，而在校大學(xué)生也是其中的一部分。在“葛優(yōu)躺”的帶領(lǐng)下，“悲傷蛙”、“長(zhǎng)腿兒的咸魚(yú)”、“馬男波杰克”等具有“喪”特征的表情包，以及“喪茶”、“喪派對(duì)”、“街頭喪T”等線(xiàn)下活動(dòng)，滲透到青年人的日常生活中，將喪文化推上高潮。

這種傳播現(xiàn)象背后所代表的是一種消極的喪文化，它指的是當(dāng)今時(shí)代的一些年輕人，對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活、工作失去了目標(biāo)和希望，而是以一種消極、悲觀(guān)、頹廢和絕望的態(tài)度對(duì)待周?chē)娜撕褪?。甚至?yán)重者對(duì)生活漫無(wú)目的，沒(méi)有約束，喪失心智，對(duì)人失去情感和意識(shí)[2]。

目前，流行于網(wǎng)絡(luò)青年群體中的“喪文化”大體可分為兩種：一是部分青年人追捧的是虛假性的“喪文化”，即表面“喪”而內(nèi)心不“喪”，他們用這些特殊的語(yǔ)言和圖畫(huà)，以?shī)蕵?lè)性的方式進(jìn)行自嘲和壓力排解，實(shí)則在自己的工作崗位上努力奮斗，改變現(xiàn)狀；而另外一部分青年則深陷其中，用這種流行詞進(jìn)行自身定位，從而借機(jī)頹廢、麻木，最終淪落為真實(shí)性的“喪”。而當(dāng)代的大學(xué)生們正處于價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象缺乏辨識(shí)力，又善于模仿，因此很容易受到喪文化的感染，而對(duì)生活失去目標(biāo)和希望。

喪文化的熱潮還沒(méi)有退去，2017年12月，“佛系”一詞又刷爆網(wǎng)絡(luò)。所謂“佛系”，和宗教無(wú)關(guān)，是一種“”怎么都行、不大走心、看淡一切、與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度和方式[3]。人們聯(lián)系自己的日常工作生活，將“佛系”二字引申，便有了 “佛系青年”、“佛系員工”、“佛系學(xué)生”、“佛系生活”等等。

佛系心態(tài)是一個(gè)人對(duì)自己求之不得，而只能退而求其次的無(wú)奈，更深層次來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又無(wú)法排解時(shí)，與外界的和解[4]。在日常生活中，面對(duì)一些無(wú)關(guān)緊要、不壞原則的小事，是可以用佛系心態(tài)來(lái)解決，但作為當(dāng)代的大學(xué)生，原本應(yīng)該是朝氣蓬勃、充滿(mǎn)熱情，若是一直以佛系心態(tài)對(duì)待自己的學(xué)業(yè)和生活，將“我可以努力奮斗取得好成績(jī)”變成“學(xué)習(xí)成績(jī)不好也沒(méi)什么大不了的，我干嘛要折磨自己”、“最重要的是我要開(kāi)開(kāi)心心過(guò)好每一天”，這樣無(wú)欲無(wú)求、毫不上進(jìn)的心態(tài)將嚴(yán)重影響他們成長(zhǎng)成才。

從“喪文化”到“佛系”這些帶有消極色彩詞的走紅，折射出當(dāng)下多數(shù)年輕人的現(xiàn)實(shí)困境和精神狀態(tài)。而現(xiàn)在的大學(xué)生正處于人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成和定型的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播和渲染，對(duì)他們主流價(jià)值觀(guān)的形成和日常生活學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。

二、從“喪文化”到“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行詞對(duì)大學(xué)生的影響

1.對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀(guān)的影響

“95”后的大學(xué)生正處于價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的他們思維活躍，好奇心強(qiáng)，喜歡追逐潮流，最易受到外界新鮮事物的影響，而且他們生長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，非常善于利用互聯(lián)網(wǎng)在自媒體時(shí)代刷存在感。而“喪文化”和“佛系”正是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)和自媒體的傳播力量在大學(xué)生群體中迅速擴(kuò)散。

“喪文化”和“佛系”都一種自我頹廢、自我放棄的消極文化，這些消極文化在社交平臺(tái)上的廣泛傳播就會(huì)使不明事理的大學(xué)生沉溺于這種畸形的認(rèn)同感和歸屬感中，將網(wǎng)絡(luò)上得到所謂“大眾化”的價(jià)值觀(guān)錯(cuò)誤地等同于現(xiàn)實(shí)生活中的主流價(jià)值，從而形成錯(cuò)誤的價(jià)值判別標(biāo)準(zhǔn)，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2.對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響

長(zhǎng)期沉浸在負(fù)面、消極的語(yǔ)言環(huán)境中，會(huì)用溫水煮青蛙的方式消磨大學(xué)生的意志，意志力不強(qiáng)者就會(huì)在不知不覺(jué)中變得懶散、消極、悲觀(guān)，從而喪失積極向上，勇于挑戰(zhàn)自我，完善自我的能力，對(duì)學(xué)習(xí)和生活也失去熱情。在學(xué)習(xí)上，他們認(rèn)為上課是否認(rèn)真聽(tīng)講無(wú)所謂，成績(jī)好壞也無(wú)所謂，作業(yè)做不完也無(wú)所謂，對(duì)任何事情毫不上心，失去了大學(xué)生應(yīng)該有的責(zé)任感和上進(jìn)心；在生活上，有的嗜睡，嗜吃，有的沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)班級(jí)或校園活動(dòng)也不會(huì)積極參加，久而久之，這樣的同學(xué)就會(huì)脫離大學(xué)生的正常軌道，從而在人生的道路上迷失自我。

3.對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的影響

當(dāng)然，在大學(xué)生群體中仍會(huì)有部分意志力強(qiáng)者能經(jīng)得住網(wǎng)絡(luò)文化的渲染，他們僅僅把“喪文化”和“佛系”當(dāng)做一種娛樂(lè)消遣方式，只是口頭說(shuō)說(shuō)而已，在實(shí)際行動(dòng)上還是為了學(xué)習(xí)和夢(mèng)想努力奮斗，也會(huì)樂(lè)觀(guān)向上積極生活。但長(zhǎng)期口頭化的表達(dá)方式，不僅會(huì)給周?chē)耐瑢W(xué)和朋友傳遞消極、悲觀(guān)情緒，也會(huì)讓自己逐漸喪失人與人相處最重要的感情基礎(chǔ)—信任，從而不利于自身良好人際關(guān)系的建立。

三、引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待“喪文化”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

“喪文化”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)極大地影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)取向，處于青少年時(shí)期的大學(xué)生本就應(yīng)該朝氣蓬勃，充滿(mǎn)夢(mèng)想和力量，絕不可被頹廢、消極、悲觀(guān)、麻木的文化所感染。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和文化觀(guān)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)[5]。

首先，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

大學(xué)生成為這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的推動(dòng)者原因之一是他們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，而僅僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的傳播，因?yàn)槊つ繌谋娦睦怼Ｗ鳛榇髮W(xué)生的思想引領(lǐng)者，班主任和輔導(dǎo)員需要及時(shí)了解大學(xué)生的動(dòng)態(tài)，并積極采用主題班會(huì)、辯論賽、情景模擬等大學(xué)生易于接受的形式，宣講或討論這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的真正含義、產(chǎn)生的社會(huì)原因以及影響等，教會(huì)他們認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的價(jià)值屬性，去粗取精，從而使大學(xué)生在傳播和使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)時(shí)能夠甄別，不至于盲從和濫用。

其次，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量

學(xué)校和老師應(yīng)該建立正能量思維，主動(dòng)采取措施，創(chuàng)新活動(dòng)形式，積極開(kāi)展融思想性、實(shí)時(shí)性、知識(shí)性于一體的校園文化，以此來(lái)對(duì)抗那些消極、頹廢、淺薄、呈碎片化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，從而主動(dòng)占領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育陣地。同時(shí)，要進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，引導(dǎo)學(xué)生培育家國(guó)情懷，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，用文明健康文化熏陶大學(xué)生，用積極、健康的主流文化來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生自我教育和自我實(shí)現(xiàn)。

再次，正清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)

政府和社會(huì)應(yīng)當(dāng)關(guān)心大學(xué)生的心態(tài)和生活，為他們的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。需進(jìn)一步整治網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，優(yōu)化和完善網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的輿論監(jiān)督機(jī)制，對(duì)于低俗、惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化及時(shí)進(jìn)行管制，控制其擴(kuò)散方向，還青少年一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。此外，學(xué)校也要積極開(kāi)展文明上網(wǎng)教育，引導(dǎo)青年正確上網(wǎng)，正確、科學(xué)地選擇網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

總之，無(wú)論什么時(shí)代我們都需要積極向上的生活態(tài)度，都需要有朝氣、有理想、有活力、有創(chuàng)造力的年輕人奉獻(xiàn)他們的光和熱。雖然，在如今的社會(huì)大環(huán)境下，各種文化現(xiàn)象此起彼伏，但希望當(dāng)代大學(xué)生在這一波的熱鬧與調(diào)侃中，不要“娛樂(lè)至死”，一味沉浸在網(wǎng)絡(luò)的吐槽、宣泄之中[6]；也不要傳播消極能量；更不能用“喪”定義自己的人生，用“佛系”對(duì)待自己的生活。無(wú)論社會(huì)如何讓發(fā)展，積極、奮斗、上進(jìn)、無(wú)畏，永遠(yuǎn)是年輕人最完美的生活態(tài)度。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。這才是大學(xué)生該有的人生格言。

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[2]蕭子揚(yáng)，常進(jìn)鋒，孫 健.從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”：社會(huì)心理學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”研究[J].青少年學(xué)刊， 2017（3）：3-7.

[3]張斌璐.別用“佛系”裝點(diǎn)自己[N].長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)， 2017（12）：1.

[4]陳之殷.沒(méi)有堅(jiān)守的信條 佛系不如稱(chēng)之為懶系[N].中國(guó)青年報(bào)，2017（12）：1.

[5]王敬.校園網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)下的大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育探析[J].工作研究，2014（9）：75-77.

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