賈山山 于欣波

1 滿體文化背景

滿族是一個(gè)漁獵民族，擁有著豐富多彩的特色民族文化。滿族先民生活在東北地區(qū)的“白云黑土”間，在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)、生產(chǎn)和生活中逐漸創(chuàng)造出眾多的具有滿族文化內(nèi)涵和特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這不僅是滿族歷史文化的“活化石”，同時(shí)還是中國(guó)各民族體育文化的重要組成因子[1]。

表1 滿族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目表

2 滿體文化發(fā)展困境

2.1 生活方式的改變

滿族傳統(tǒng)體育的開展主要融于滿族農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)勞動(dòng)、節(jié)日節(jié)慶、宗教祭祀活動(dòng)之中，帶有濃厚的生活和生產(chǎn)性，具有較強(qiáng)的文化依附性[2]。而現(xiàn)在隨著新農(nóng)村的建設(shè)，廣大滿族地區(qū)人們的生活與勞作方式發(fā)生了根本性的變革，傳統(tǒng)的日出而作，日落而息的農(nóng)耕、漁獵生活方式向半農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)及加工業(yè)發(fā)展，滿族傳統(tǒng)體育開展的載體已經(jīng)不存在了。滿族傳統(tǒng)體育文化失去了其所依附的平臺(tái)，便使其傳承的環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷層，打破了原本民族代代相傳的傳承模式。

2.2 異域文化的沖擊

隨著世界全球化的進(jìn)程的加快以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行，中國(guó)受到各種體育文化的沖擊，滿族傳統(tǒng)體育逐漸丟失了其本身的獨(dú)特性。另外，由于人們對(duì)生活水平提高的期盼，使得本民族的特色文化受到城市大眾文化的沖擊，并使其在與其他族群文化的融合過(guò)程中漸漸無(wú)法保持本民族的傳統(tǒng)文化[3]。當(dāng)代年輕人過(guò)于追求現(xiàn)代潮流和時(shí)尚，忽略了本民族的傳統(tǒng)文化。在眾多的異域文化面前，滿族傳統(tǒng)體育文化則少人問(wèn)津、關(guān)懷。

2.3 農(nóng)村盲目發(fā)展

基層政府沒有認(rèn)真解讀新農(nóng)村建設(shè)的真諦，盲目跟風(fēng)建設(shè)，把鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)作搞形象工程而實(shí)施，或者只把注意力放在經(jīng)濟(jì)上，利用多種渠道提高村民收入，忽視本民族的傳統(tǒng)特色。而體育健身生活則是跟隨現(xiàn)代城市人的狀態(tài)。且滿族鄉(xiāng)民對(duì)于滿族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)期處于“無(wú)意識(shí)傳承”狀態(tài)中，在無(wú)人傳承的情況下，滿族傳統(tǒng)體育文化逐漸丟失。

2.4 不能與時(shí)俱進(jìn)

滿族的傳統(tǒng)體育文化主要是依附于滿族人民的日常生活、生產(chǎn)和節(jié)慶活動(dòng)之中的，帶有濃厚的鄉(xiāng)土特征。而當(dāng)今社會(huì)，滿族傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀等活動(dòng)多已取消，滿族傳統(tǒng)體育失去了其所依附的平臺(tái)。但是滿族傳統(tǒng)體育文化卻沒有跟隨人們生活方式的改變而改進(jìn)，使得滿族傳統(tǒng)體育文化逐漸脫離現(xiàn)代社會(huì)生活，以致幾近丟失。

3 滿體文化發(fā)展前景

3.1 政府政策解讀

在十九大會(huì)議中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在十九大報(bào)告中，鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的方向是“堅(jiān)持人與自然和諧共生”和“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等路線。此外，在《關(guān)于推動(dòng)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的通知》中，國(guó)家體育總局明確指出，到2020年，在全國(guó)扶持建設(shè)一批體育特征鮮明、文化氣息濃厚、生態(tài)環(huán)境良好、惠及人民健康、產(chǎn)業(yè)集聚融合的運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)[4]。

3.2 社會(huì)心理解讀

城市生活的繁忙與壓抑，使得人們?cè)絹?lái)越渴望親近自然，舒緩身心。隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活觀念和休閑方式已經(jīng)發(fā)生了改變。在工作壓力巨大的今天，人們更加渴望或新奇、或刺激的休閑娛樂方式來(lái)釋放壓力。越是民族的，越是世界的。人都有獵奇心理，看慣了世界現(xiàn)代化的體育項(xiàng)目，有時(shí)就會(huì)喜歡一些民族化的東西，而民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)可以使人親切的接觸到民族文化，并且深入其中，比冷冰冰的博物館展品更加直觀的讓人感受民族文化，且大汗淋漓的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正好可以釋放現(xiàn)在社會(huì)中人們的壓力。

4 滿體文化應(yīng)用

4.1 與居民健身結(jié)合

滿族傳統(tǒng)體育文化簡(jiǎn)單易學(xué)，靈活多變，可與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人們的生活健身方式，適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的日常生活鍛煉。例如東北秧歌，簡(jiǎn)單易學(xué)并受大眾喜愛，可以改編成為廣場(chǎng)舞或健身操，教導(dǎo)熱愛廣場(chǎng)舞的鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)。

4.2 與旅游結(jié)合

近期中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅速，另一方面人們?cè)絹?lái)越重視身體健康和體育鍛煉，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展力量之一，因此，兩者的結(jié)合將進(jìn)一步促進(jìn)旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變。此外，從現(xiàn)在旅游消費(fèi)市場(chǎng)趨勢(shì)可以分析得出，人們的旅游需求逐漸從觀光旅游到觀光、休閑、度假并重的多層次、多樣化旅游消費(fèi)需求的過(guò)渡。筆者由此提出以下幾條滿族傳統(tǒng)體育復(fù)興的建議：

①設(shè)立滿族傳統(tǒng)體育文化體驗(yàn)中心，由當(dāng)?shù)鼐用褙?fù)責(zé)教導(dǎo)游客學(xué)習(xí)滿族傳統(tǒng)體育文化，并陪同其一起運(yùn)動(dòng)。②恢復(fù)部分滿族傳統(tǒng)節(jié)日，并在節(jié)日慶典期間舉辦不同賽事。例如在春季的“走百病”節(jié)日上舉辦馬拉松比賽，夏季的“蟲王節(jié)”上舉辦珍珠球比賽，秋季的“開山節(jié)”舉辦騎射比賽，冬季的“頒金節(jié)”舉辦滑冰比賽，以不同的節(jié)日舉辦的不同特色的體育賽事，來(lái)擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐闹群突钴S度。③與周邊旅游景點(diǎn)相結(jié)合，共同發(fā)展。例如馬拉松比賽，比賽路線經(jīng)過(guò)周邊著名景點(diǎn)，使當(dāng)?shù)嘏c周邊聯(lián)系緊密，共同發(fā)展。

4.3 與教育結(jié)合

學(xué)校是傳播文化、傳承傳統(tǒng)的重要的陣地之一。滿族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的一種載體和表現(xiàn)形式，除了其具有的民族特色外，其本身就是一種很好的體育項(xiàng)目。將滿族傳統(tǒng)體育文化引入學(xué)校教育，不但可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族精神。例如在當(dāng)?shù)伢w?；蛑行W(xué)普及滿族傳統(tǒng)體育教育，在課堂上開展摔跤、賽威呼等項(xiàng)目，或?qū)M族傳統(tǒng)體育節(jié)日和賽事與學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)和集體活動(dòng)結(jié)合在一起，學(xué)生在鍛煉身體、放松心情的同時(shí)，還學(xué)習(xí)了滿族傳統(tǒng)體育文化，使?jié)M族傳統(tǒng)體育文化能夠傳承下去。

5 總結(jié)

一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)簽，如果失去其特有的文化，那么這個(gè)民族將不復(fù)存在。在十九大報(bào)告的大背景下，滿族傳統(tǒng)體育文化作為滿族人民生產(chǎn)、生活的文化載體，其傳承和發(fā)展有著重要的意義。在滿鄉(xiāng)地區(qū)建設(shè)過(guò)程中，滿族傳統(tǒng)體育文化在傳承上出現(xiàn)了斷裂，因此，使用與鄉(xiāng)民日常鍛煉的廣場(chǎng)舞結(jié)合、與旅游結(jié)合、與教育結(jié)合等方式，使?jié)M族傳統(tǒng)體育改革，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，代代傳承下去。促進(jìn)滿族體育文化的復(fù)興，是復(fù)興滿族文化的一種有益嘗試，也是對(duì)中國(guó)體育文化的一個(gè)補(bǔ)充。

[1]姜娟.城鎮(zhèn)化新農(nóng)村視角下滿族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化路徑研究[J].搏擊·體育論壇，2013（4）：1～2.

[2]蔣海旭，李雨桐.沈陽(yáng)滿族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究[J].區(qū)域發(fā)展，2017（29）：21～22.

[3]賈瑞光，胡海燕.基于城鎮(zhèn)進(jìn)程中滿族傳統(tǒng)體育的傳承困境和出路研究[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2017（1）：169～173.

[4]趙劍緣.我國(guó)體育小鎮(zhèn)的建設(shè)研究[J].體育時(shí)空，2017（11B）：44.