呂維平

摘要：民俗藝術(shù)是我國(guó)幾千年優(yōu)秀文化的傳承，其在歷史中出現(xiàn)、發(fā)展、積累、傳承，是我國(guó)自古以來社會(huì)生產(chǎn)生活狀態(tài)的藝術(shù)反射，而戲曲是民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。中華民俗文化博大精深，戲曲在發(fā)展過程中受到了理、情、性等儒道佛三家的影響，在三者相互對(duì)立的精神中經(jīng)過戲曲文化的融合形成了有效的整合，因此本文以戲曲藝術(shù)為入手點(diǎn)，對(duì)中國(guó)民俗藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，試論戲曲藝術(shù)功能為我國(guó)民俗藝術(shù)的優(yōu)良傳承、發(fā)展提供保障。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)；戲曲；藝術(shù)功能

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-0094-01

一、前言

自古以來，我國(guó)戲曲藝術(shù)以高雅與通俗共存，而戲曲清新流暢的唱腔，明亮典雅的曲調(diào)，貫穿內(nèi)外、融匯古今的表現(xiàn)形式，質(zhì)樸包容的文化風(fēng)格，與社會(huì)基層緊密相連的文化架構(gòu)，受到了我國(guó)社會(huì)居民的熱烈歡迎。而戲曲藝術(shù)功能可以促使人們?cè)谛蕾p相關(guān)戲曲作品時(shí)，產(chǎn)生進(jìn)一步的領(lǐng)悟，為戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供保障。因此對(duì)戲曲藝術(shù)功能的深入研究非常重要。

二、民俗藝術(shù)的內(nèi)涵

民俗藝術(shù)主要是我國(guó)現(xiàn)階段所有民間技藝、民間工藝、民間藝術(shù)的總和。其主要有兩個(gè)方面的含義，從廣義上來說其包括民間音樂、戲曲、美術(shù)、雜技、口技、舞蹈、曲藝等。從狹義上來說其主要是以手工藝和美術(shù)為主的民間造型藝術(shù)。民俗藝術(shù)自身的發(fā)展特性決定了其休閑娛樂及趣味質(zhì)樸性，民俗藝術(shù)的表演對(duì)象主要以我國(guó)社會(huì)基層民眾為主，因此民俗藝術(shù)的主要發(fā)展依據(jù)是我國(guó)社會(huì)基層民俗的實(shí)際生活和思想變化。戲曲更是與社會(huì)基層民眾息息相關(guān)的，“心曲自來唱”是戲曲這種民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，因此社會(huì)上就出現(xiàn)了專門以藝術(shù)表演、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作為行業(yè)的“藝術(shù)家”，從而為民間藝術(shù)更加系統(tǒng)的傳承提供了依據(jù)。

三、民俗藝術(shù)中戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)

民俗在發(fā)展過程中，受中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的影響逐漸形成一種獨(dú)特的表達(dá)形式。而戲曲則是民俗藝術(shù)與社會(huì)民俗之間溝通的重要渠道。在戲曲文化中將大眾文化與精神文化進(jìn)行了有效的整合，這就決定了戲曲文化特征的多樣性，即有陽(yáng)春白雪，如昆曲中的《牡丹亭》、豫劇中的《孔雀東南飛》等；又有下里巴人，如京劇《野豬林》、豫劇《打金枝》的等。我國(guó)戲曲禮樂合一的表現(xiàn)形式對(duì)整個(gè)社會(huì)人們的精神生活造成了極大的影響，我國(guó)居民往往在幼兒時(shí)期就通過戲曲對(duì)傳統(tǒng)文化有了簡(jiǎn)單的了解。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)民俗藝術(shù)中戲曲的表達(dá)形式也從面對(duì)面的表演，有了更多樣的表達(dá)形式，如通過進(jìn)一步的藝術(shù)加工，增加了戲曲藝術(shù)自身的主觀教育性及敘事性。不同的劇目表現(xiàn)了以往社會(huì)生活狀態(tài)及歷史事件，如建國(guó)以來，在以往的戲曲形式上，又出現(xiàn)了豫劇中的《紅燈記》、評(píng)劇中的《劉巧兒》、京劇中的《沙家浜》、昆曲中的《笛聲何處》等，同時(shí)通過借鑒其他國(guó)家的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)作出了新的藝術(shù)形式：歌劇，自《白毛女》開始，歌劇這種新的藝術(shù)形式在我國(guó)有了進(jìn)一步的發(fā)展，《江姐》等一系列優(yōu)秀作品的問世為戲曲民俗藝術(shù)的發(fā)展添加了新的活力。

戲曲自出現(xiàn)以來，在我國(guó)社會(huì)得到了大面積的蔓延，由于我國(guó)民族眾多，地域?qū)拸V，不同地區(qū)的文化背景和地理特征對(duì)當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)造成了一定程度的影響。如在我國(guó)北部有河南的豫劇、北京的京劇，而在我國(guó)南部有四川的川劇、安徽的黃梅戲等，同時(shí)根據(jù)我國(guó)民族風(fēng)土人情的區(qū)別還出現(xiàn)了侗劇、傣劇、白劇等少數(shù)民族戲曲。戲曲在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中遍布了鄉(xiāng)村、城市、街邊、茶館、廟宇等，同時(shí)也壟斷了情感抒發(fā)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等社會(huì)居民的文化空間。隨著人們審美角度的變化，也導(dǎo)致戲曲體裁的豐富多樣，如描繪歷史故事的《趙氏孤兒》、描寫神話故事的《白蛇傳》、描寫人們生活的《過壽圖》等。

四、民俗藝術(shù)中戲曲藝術(shù)的功能

（一）戲曲藝術(shù)是傳承優(yōu)秀文化的重要渠道

我國(guó)戲曲藝術(shù)在以歌舞演故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合唱、做、念、打等表現(xiàn)形式將我國(guó)民俗文化進(jìn)行的進(jìn)一步的藝術(shù)加工，其豐富多樣的表現(xiàn)方式也體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂的發(fā)展歷程，因此通過戲曲藝術(shù)可以在提高社會(huì)居民對(duì)民俗音樂認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也可以促使其對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的傳承產(chǎn)生興趣，而通過對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以促使人們的民族自豪感逐步增強(qiáng)。戲曲民俗藝術(shù)中不止蘊(yùn)含了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且還包含了歷史知識(shí)及傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)，這種藝術(shù)形式將我國(guó)自古以來的優(yōu)秀精神、藝術(shù)追求進(jìn)行了緊密結(jié)合。以戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)為入手點(diǎn)進(jìn)行民俗藝術(shù)的深入分析，可以對(duì)我國(guó)豐富的文化進(jìn)行深入的了解。戲曲藝術(shù)獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式也可以激發(fā)人們對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)的興趣。通過對(duì)《沙家浜》、《白毛女》、《紅燈記》等戲曲藝術(shù)的了解，可以有效的激發(fā)人們的民族自信，為我國(guó)社會(huì)精神文化教育工作的有效開展提供一個(gè)優(yōu)良的平臺(tái)。

（二）戲曲藝術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)功能

戲曲藝術(shù)是我國(guó)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其動(dòng)作創(chuàng)造環(huán)境的能力主要由大量的生活經(jīng)驗(yàn)及表演人員的進(jìn)一步創(chuàng)造加工形成，而觀賞人員的鑒賞也對(duì)其創(chuàng)造優(yōu)化提供了有力的借鑒，這些具有濃厚民族特征的創(chuàng)造形式造就了戲曲藝術(shù)鮮明的心理、歷史、傳統(tǒng)文化的印記。他國(guó)藝術(shù)由于不具有創(chuàng)造環(huán)境的能力及民族藝術(shù)特征，再加上表演情景的限制導(dǎo)致其僅僅是對(duì)人物性格、精神的表達(dá)及情感的抒發(fā)。而我國(guó)戲曲藝術(shù)可以在表現(xiàn)人物性格、情感、精神的同時(shí)，對(duì)表現(xiàn)環(huán)境及人物背景進(jìn)行良好轉(zhuǎn)換，我國(guó)戲曲藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式也促使其可以良好的適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展，為其進(jìn)一步的傳承提供了依據(jù)。戲曲創(chuàng)造環(huán)境主要有觀看人員評(píng)價(jià)分析及表演人員的聯(lián)想再創(chuàng)造兩個(gè)方面組成。戲曲表演過程中表演人員的虛擬動(dòng)作及內(nèi)在含義組成了戲曲表演的重要部分。我國(guó)戲曲表演舞臺(tái)上除了演員的動(dòng)作，一般只有一桌兩椅等基礎(chǔ)工具，因此演員的動(dòng)作標(biāo)志著特定故事背景的變化，如宮廷、廳堂、客店、山岳、橋梁等，同時(shí)隨著故事發(fā)展的變化，相關(guān)人員的生活背景也在不斷的變化，這種變化是較為迅速的，與表演人員的藝術(shù)創(chuàng)造及表現(xiàn)能力息息相關(guān)。在表演人員動(dòng)作變化的指導(dǎo)下，在唱念中融合故事背景，從而顯示整個(gè)故事背景變化的過程。觀看人員可以從表演人員的動(dòng)作為入手點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)人物環(huán)境、故事背景及演員創(chuàng)造能力進(jìn)行鑒賞分析。因此戲曲動(dòng)作與觀看人員的鑒賞是不可分割的。如《鬧天宮》舞臺(tái)表演時(shí)，面對(duì)只有一張桌子、幾把椅子的舞臺(tái)，或者只有演員的舞臺(tái)，觀眾需要根據(jù)表演人員的動(dòng)作、唱念想象出海底浪尖、天際云端等情景，這就是我國(guó)戲曲藝術(shù)動(dòng)作獨(dú)特的藝術(shù)能力。

（三）戲曲藝術(shù)功能的傳承與發(fā)展

現(xiàn)階段，由于戲曲藝術(shù)創(chuàng)造指導(dǎo)思想出現(xiàn)了一些問題，如對(duì)戲曲藝術(shù)功能的誤解、部分專家學(xué)者片面的分析評(píng)論，導(dǎo)致戲曲缺失了感人的能力，即藝術(shù)功能。部分戲曲劇本在編寫過程中僅僅對(duì)其教育功能、社會(huì)功能進(jìn)行的深入分析，而對(duì)其藝術(shù)能力的忽視導(dǎo)致部分戲曲人物性格的發(fā)展及故事情況的進(jìn)程出現(xiàn)了一些矛盾，影響了戲曲藝術(shù)的優(yōu)良發(fā)展。為了促使這種問題有效的解決，就需要了解戲曲藝術(shù)功能的根本要求。休閑娛樂性為戲曲藝術(shù)與觀眾提供了聯(lián)系的渠道，而通過戲曲藝術(shù)的優(yōu)良表達(dá)也可以豐富人們的精神世界，提高人們對(duì)“美”的正確認(rèn)識(shí)。戲曲藝術(shù)的根本目的應(yīng)是建立在娛樂性上的，在增加人們觀看欣賞興趣的同時(shí)提高人們的美學(xué)素養(yǎng)也成為其藝術(shù)功能的主要表達(dá)。戲曲藝術(shù)藝術(shù)功能主要體現(xiàn)在觀賞人員的欣賞、感悟階段，通過相應(yīng)的藝術(shù)特征、藝術(shù)形象、故事情節(jié)促使觀賞人員在視覺、聽覺上得到美好的感受，從而進(jìn)一步鼓舞觀賞人員的精神及情緒，為其產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)見解、生活感悟、道德理念提供重要的依據(jù)。因此在表演過程中，表演人員應(yīng)注意在身段、唱腔優(yōu)美的同時(shí)，對(duì)舞臺(tái)造型進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，促使其藝術(shù)功能得到充分的發(fā)揮，從而為觀賞人員審美能力的提升提供保障。

五、結(jié)語

總而言之，戲曲藝術(shù)是民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，其蘊(yùn)含著我國(guó)幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著豐富的文化魅力。為了促使戲曲藝術(shù)的優(yōu)良傳承與發(fā)展，了解戲曲民俗藝術(shù)的藝術(shù)功能非常重要，戲曲民俗藝術(shù)的藝術(shù)功能主要是在休閑娛樂的基礎(chǔ)上，通過相關(guān)人物變化及故事情節(jié)促使人們進(jìn)一步的體驗(yàn)、感悟，進(jìn)行建立正確的社會(huì)道德觀、生活觀，為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展提供保障。