陶行知

我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負指導(dǎo)的責任，一方面要學生負學習的責任。

教學兩者實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的。依我看來，教學要合一，有三個理由：

第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。

先生究竟應(yīng)該怎樣子才好？我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負指導(dǎo)的責任，一方面要學生負學習的責任。

對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排得當，指導(dǎo)他。使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。得了這種經(jīng)驗理想，然后學生才能探知識的本源，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之無盡，用之無窮了。

這就是孟子所說的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所主張的“自動”。所以要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。這是教學應(yīng)該合一的第一個理由。

第二，教的法子必須根據(jù)于學的法子。

從前先生，只管照自己的意思去教學生；凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。

一來先生收效很少，二來學生苦惱太多，這是教學不合一的流弊。如果讓教的法子自然根據(jù)學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生一方面也就能夠樂學了。

所以怎樣學就須怎樣教；學得多教得多，學得少教得少；學得快教得快，學得慢教得慢。這是教學應(yīng)該合一的第二理由。

第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。

做先生的，應(yīng)該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

現(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿從前所學的抄襲過來，傳給學生?？此麜坷飼苌纤鶖[設(shè)的，無非是從前讀過的幾本舊教科書；就是這幾本書，也還未必去溫習的，何況乎研究新的學問，求新的進步呢？先生既沒有進步，學生也就難有進步了。這也是教學分離的流弊。

那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學生，一方面研究學問。這不但是教誨豐富，學生能多得些益處，而且時常有新的材料發(fā)表，也是做先生的一件暢快事體。因為教育界無限枯寂的生活，那是因為當事的人，封于故步，不能自新所致。孔子說：“學而不厭，誨人不倦?！闭媸沁^來人閱歷之談。因為必定要學而不厭，然后才能誨人不倦；否則年年照樣畫葫蘆，我卻覺得有十分的枯燥。所以要想得教育英才的快樂，似乎要把教學合而為一。這是教學應(yīng)該合一的第三個理由。

先生的責任在教學生學；先生教的法子必須根據(jù)學的法子；先生須一面教一面學；這是教學合一的三種理由。第一種和第二種理由是說先生的教應(yīng)該和學生的學聯(lián)絡(luò)；第三種理由是說先生的教應(yīng)該和先生的學聯(lián)絡(luò)。有了這樣的聯(lián)絡(luò)，然后先生的教才能讓學生自得自動，教有機會找那無價的新理了。