在遠(yuǎn)離城市和現(xiàn)代化生活、與野生動(dòng)植物為伴的鄉(xiāng)野，有人過(guò)得十分自在，而有人過(guò)得十分痛苦，《沙鄉(xiāng)年鑒》就是特獻(xiàn)給那些不能離開(kāi)野生動(dòng)植物的人們的，以此表達(dá)他們對(duì)野生動(dòng)植物的關(guān)注和面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的兩難之情。

《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、“生態(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它與《瓦爾登湖》相媲美，并譽(yù)為自然文學(xué)典范。在這部作品中，作者奧爾多·利奧波德描述了自己在遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的簡(jiǎn)陋鄉(xiāng)舍中的所見(jiàn)所聞：追逐融雪中動(dòng)物的足跡、閱讀橡木年輪的歷史、傾聽(tīng)大雁遷徙的長(zhǎng)鳴……以及他在美國(guó)大陸各地的游歷經(jīng)歷。在此過(guò)程中，他也持續(xù)思索著人類(lèi)與生存其上的大地之間的關(guān)系，試圖重新喚起人們對(duì)自然應(yīng)保有的愛(ài)與尊重。

“像風(fēng)和日出一樣，獲取野生的東西被當(dāng)作理所當(dāng)然，直到社會(huì)的進(jìn)步，那些理所當(dāng)然的東西從我們身邊消失?，F(xiàn)在，我們不得不面對(duì)一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題：一個(gè)較高品質(zhì)的生活所花費(fèi)的自然成本是否值得？我們中有極少數(shù)人認(rèn)為：看大雁要比看電視重要，找到一朵白頭翁花和自由地發(fā)表言論一樣，是不可剝奪的權(quán)利。”

隨著機(jī)械化的進(jìn)步，人類(lèi)的生存空間逐漸擴(kuò)大，與之相對(duì)應(yīng)的是花草鳥(niǎo)獸生存空間的不斷縮小，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí)，也在不斷矛盾著：如何讓人與自然之間的關(guān)系更和諧？

奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中給出了答案，他把本來(lái)用于人與人之間的倫理擴(kuò)展到人與自然之間，呼吁人們改變觀念，遵循生態(tài)規(guī)律。遺憾的是，《沙鄉(xiāng)年鑒》的出版過(guò)程由于種種原因異?？部?，作者去世之后才得以出版。直到20世紀(jì)60年代，人們終于意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性已經(jīng)到了“不得不做出改變”的地步，才發(fā)現(xiàn)利奧波德學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)意義。

近年來(lái)，人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為全世界共同關(guān)注的焦點(diǎn)，多部影片或者記錄片都涉及到環(huán)境問(wèn)題，比如諾蘭導(dǎo)演的《星際穿越》，里面關(guān)于沙塵暴、枯萎病、地球末日的場(chǎng)景著實(shí)令人感到壓抑和擔(dān)憂(yōu)；而另一部3D紀(jì)錄片《狂野非洲》，則通過(guò)紀(jì)錄片的形式，向我們展示了從熱氣球和汽車(chē)上觀看動(dòng)物的視角；紀(jì)錄片《假如動(dòng)物會(huì)攝影》完全以動(dòng)物為主角，探尋動(dòng)物與動(dòng)物之間的生活方式。

人類(lèi)需要對(duì)自然保持最起碼的敬畏，把對(duì)環(huán)境的保護(hù)納入到自己思考和決策范圍中，讓人類(lèi)與其他生物在地球上和諧共生。