核心提示：當(dāng)然，等到現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)化完成，在一個(gè)真正平等的現(xiàn)代家庭里，孩子姓什么，其實(shí)都是無所謂的事情，因?yàn)槟菚r(shí)候姓的傳統(tǒng)意義已經(jīng)消解，姓所代表的社會(huì)關(guān)系鏈條、身份定位、甚至財(cái)產(chǎn)歸屬等都不存在了，姓什么完全可以自由選擇。

越來越多的二孩出生，帶來新的人口現(xiàn)象，也帶來了新的家庭矛盾：對(duì)于獨(dú)生子女一代的父母來說，孩子跟誰姓，似乎成了影響家庭關(guān)系的焦點(diǎn)問題，不久前有調(diào)查顯示，65.2%的男性受訪者、46.2%的女性受訪者認(rèn)為孩子姓什么很重要。而在孩子跟誰姓的問題中，47.5%的受訪者認(rèn)為孩子應(yīng)該隨父親的姓。54.7%的受訪者能接受孩子隨母親姓，23.2%的受訪者則表示對(duì)此不能接受。

現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)楹⒆痈l姓的問題，而引發(fā)家庭矛盾的新聞也屢有出現(xiàn)，就在2018年新年伊始，有一對(duì)年輕的夫妻，因?yàn)楹⒆痈l姓的問題，而鬧上法庭要離婚，雖被法院駁回，但也引發(fā)了網(wǎng)友的關(guān)注和爭(zhēng)論。

正方

姓甚名誰關(guān)系到身份認(rèn)同

李安綱（山西高校人文社科基地河?xùn)|文化研究中心主任）

中國(guó)文化講究名正言順，姓和名的問題，恰恰就是名正言順的問題。在傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)一個(gè)人的稱呼大致有五種：姓、名、字、號(hào)、稱。姓是第一位的，非常關(guān)鍵，甚至可以代替其他的稱呼，叫一個(gè)人老張、小李，完全可以，不必再加別的稱呼。

姓其實(shí)是一個(gè)人“屬性”，是身份的標(biāo)志，而身份，恰恰是一個(gè)人在社會(huì)中的定位。所以常言說“坐不更名，立不改姓”，失去了姓名，也就失去了身份，就會(huì)變得無所適從。所以姓非常重要，是一個(gè)人對(duì)自身身份的認(rèn)同，也是文化的認(rèn)同，比如祭祖的問題，跟誰的姓，就祭誰，同姓的人遇到，會(huì)認(rèn)同宗，會(huì)說“五百年前是一家”。自古以來，人們都把姓看得很重要，如果有人換姓，即便是迫不得已，也會(huì)遭到嘲笑，在未來一旦有機(jī)會(huì)，他仍舊會(huì)換回原姓。

姓氏的誕生非常早，在中國(guó)幾千年的歷史傳承中，姓氏已經(jīng)成為人們基因中的印痕，很難改變。在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)人大多都在宗族內(nèi)長(zhǎng)大，姓是整個(gè)宗族內(nèi)關(guān)系的紐帶，是上千年大一統(tǒng)文化在細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，一個(gè)大家庭，也應(yīng)該有統(tǒng)一的姓氏。同時(shí)，姓也是衡量宗族和宗族外的關(guān)系的標(biāo)志之一，比如親戚，何為親？何為戚？堂表姑舅有何區(qū)別？其實(shí)就是以姓來分的。姓是最關(guān)鍵的，除了家族的延續(xù)之外，也是一個(gè)人身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的標(biāo)尺，比如我姓李，就會(huì)說，我們老李家歷史上出過什么人，其實(shí)那些李姓的歷史名人，未必和今天的我有什么血緣關(guān)系，但就是因?yàn)樾绽睿湍苓_(dá)成一種文化上的認(rèn)同感。

但到了近幾十年來，隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭倫理的變革，原本的社會(huì)關(guān)系消失了，姓變得有些尷尬了。傳統(tǒng)的大家族消失了，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系也沒有了，這一代沒有兄弟姐妹，下一代沒有叔伯姑舅。人的傳統(tǒng)屬性被淡化，傳統(tǒng)的身份意識(shí)也逐漸淡化了，孩子姓什么的問題，也由此而生。

當(dāng)代社會(huì)，很多都是兩個(gè)家庭才有一個(gè)孩子，父母都是獨(dú)生子女，在這樣的家庭結(jié)構(gòu)中，人們可能還想維護(hù)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，但實(shí)際上已無可能，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的家庭關(guān)系所附著的家庭形式消失了。現(xiàn)代家庭中，社會(huì)關(guān)系已經(jīng)變得非常簡(jiǎn)單，孩子、父母、祖父母、外祖父母，無非就是這些成員，姓氏的意義其實(shí)已經(jīng)不大了。

在這樣的情況下，孩子跟誰姓，成了一個(gè)很復(fù)雜的問題，人們生活在小家庭里，甚至都不和祖父母、外祖父母一起生活，也就沒有了實(shí)際的家族來支撐姓氏的問題。在這樣的情況下，無論要求孩子跟誰姓，其實(shí)都不公平的。

但對(duì)孩子來說，姓氏意義的消解，結(jié)果卻使得孩子的身份感變得模糊，很難再有身份認(rèn)同的感覺，更不用說文化認(rèn)同了。我想，這才是今天我們要思考的問題。

怎么辦呢？現(xiàn)實(shí)的辦法容易找到，也有不少人在使用，比如生兩個(gè)孩子，一個(gè)隨父姓，一個(gè)隨母姓，即便生一個(gè)孩子的，也可以將父母的姓聯(lián)合起來變成復(fù)姓，至于誰在前誰在后，我贊同父姓在前，無關(guān)平等的問題，只是純粹的習(xí)俗使然。

根本的辦法，則要重新構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的家庭倫理和社會(huì)關(guān)系，我們的家庭結(jié)構(gòu)變了，但新的家庭倫理并不成熟，這也是姓氏問題屢屢引發(fā)紛爭(zhēng)的根源所在，只有重新建立適合現(xiàn)代家庭的倫理關(guān)系，才能真正解決姓氏的問題。

反方

沒有意義就是最大的意義

李銀河（著名社會(huì)學(xué)家）

姓什么重要嗎？在傳統(tǒng)社會(huì)非常重要，但在那個(gè)時(shí)代，姓什么也不是什么問題，因?yàn)橐磺幸?guī)則都相對(duì)成熟，一個(gè)孩子生出來，就應(yīng)該跟隨父姓，隨母姓幾乎是不可能的，是錯(cuò)的，所以它不是問題。

孩子隨誰姓，其實(shí)是一個(gè)非?，F(xiàn)代的問題，它是男主外、女主內(nèi)的家庭關(guān)系演變成男女平等的雙職工家庭之后，才產(chǎn)生的問題。這個(gè)時(shí)候，結(jié)婚就不再是女性嫁入男性家里，成為男性家庭的一分子，而是男女結(jié)合組成了一個(gè)新的家庭，在這個(gè)新的家庭中，女性是和男性平等的，一樣工作，一樣有經(jīng)濟(jì)收入，這時(shí)候，才能談到孩子隨誰姓的問題。

現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)有很多這樣的家庭，比如我們家，父母都非常開明，我們四個(gè)孩子，兩個(gè)隨我父親姓，兩個(gè)隨母親的姓。我還有一個(gè)親戚，夫妻都是山西鄉(xiāng)村里出來的，他們的兩個(gè)孩子也是一個(gè)隨父姓，一個(gè)隨母姓。

在這樣一個(gè)家庭結(jié)構(gòu)變化、夫妻關(guān)系變化的階段里，姓什么同樣很重要。它標(biāo)志著女性在家庭中由絕對(duì)的從屬者，變成和男性地位平等的一員，這是一種女性權(quán)利得到伸張的象征。所以有些特別在意自己在家庭中的地位的女性，就會(huì)對(duì)孩子姓什么非常在意，她們其實(shí)是在以此表明，“我不是嫁進(jìn)男方家的，而是和男方組成一個(gè)平等的家庭”。在這個(gè)意義上，孩子姓什么，是一個(gè)典型的反男權(quán)、伸女權(quán)的現(xiàn)象，意義非同小可。當(dāng)然，有人會(huì)說，隨母姓也不一定就是女權(quán)崛起啊，因?yàn)殡S母姓其實(shí)也是隨外公的姓，還是男權(quán)。這種觀念是不對(duì)的，以前的問題，是歷史環(huán)境的問題，但今天的家庭關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了實(shí)際意義的變化，對(duì)孩子來說，他就是隨母親的姓。

所以，在大家庭消解、核心家庭成為主流的過程中，姓氏象征著家庭關(guān)系的變化，從男女不平等，女性甚至連名字都沒有，到男女平等，這是社會(huì)進(jìn)步的象征。

當(dāng)然，等到現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)化完成，在一個(gè)真正平等的現(xiàn)代家庭里，孩子姓什么，其實(shí)都是無所謂的事情，因?yàn)槟菚r(shí)候姓的傳統(tǒng)意義已經(jīng)消解，姓所代表的社會(huì)關(guān)系鏈條、身份定位、甚至財(cái)產(chǎn)歸屬等都不存在了，姓什么完全可以自由選擇。從這個(gè)意義上來說，《婚姻法》所規(guī)定的孩子姓氏問題，就是建立在平等、新式的現(xiàn)代家庭觀念之上。推而廣之，法律對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)的歸屬問題，也同樣不以姓氏作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這也是平等的表現(xiàn)。

在網(wǎng)上，也有一些人提出，不少發(fā)達(dá)國(guó)家中，女性出嫁，仍舊有冠夫姓的習(xí)慣，是不是說明姓在現(xiàn)代家庭中還是很重要的呢？這種情況確實(shí)存在，但并不意味著姓氏仍舊那么重要。事實(shí)上，各個(gè)國(guó)家都是從男權(quán)社會(huì)走過來的，而且女權(quán)崛起的時(shí)間還非常短，大概也就是上世紀(jì)六七十年代女性解放運(yùn)動(dòng)才開始的，也是從那個(gè)時(shí)候，女性才開始普遍走出家庭，參加工作，在此之前，發(fā)達(dá)國(guó)家的女性也是做家庭主婦為主。我看過一個(gè)資料，大概在十九世紀(jì)初，德國(guó)一所大學(xué)的一位校董，曾建議學(xué)校可以收一些女生，結(jié)果在場(chǎng)的教授們哄堂大笑。那個(gè)時(shí)候，大學(xué)里是沒有女生的。所以不是姓氏仍舊重要，而是舊式的男權(quán)社會(huì)遺留的風(fēng)俗。相對(duì)來說，我們的女性解放并不比任何國(guó)家更晚，男女平等的程度甚至還在世界各國(guó)的前列，是做得比較好的。

主持人說

有個(gè)好姓很重要

人生而不自由，因?yàn)橛泻芏鄸|西，是不能選擇的，比如姓名、性別、籍貫、出生年月，每每填表格，都是最前面幾項(xiàng)，可見事關(guān)重大，但偏偏這些東西，全不是自己選的。所以總有人會(huì)抱怨，自己的姓不好聽，難取名字，有網(wǎng)友找出最難聽的姓，如丑姓、尿姓、毒姓、死姓等。

姓名是很奇妙的東西，清朝的張潮說“姓有佳劣”，同樣清朝的才子秦澗泉?jiǎng)t有對(duì)聯(lián)，“人從宋后羞名燴，我到墳前愧姓秦”，可見姓不但有佳劣，還有善惡。

其實(shí)，中國(guó)人從無姓到有姓歷程并不輕松，《史記》里說“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，黃帝兒子都不一定有姓，更不用說普通人了。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，姓氏都是貴族的特權(quán)，百姓得姓，是很晚的事情，且仍舊要服從尊卑貴賤的秩序，《百家姓》按照皇室貴胄、士族門閥排列，本就是等級(jí)制度下的產(chǎn)物。

到今天，姓氏所代表的門閥制度、宗族體系早已崩潰，姓氏背負(fù)的身份意義也在不斷地簡(jiǎn)單化，姓只是稱呼的一部分，是識(shí)別自我和他人的符號(hào)之一，這是社會(huì)的進(jìn)步。所以，讓姓簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，相對(duì)于把它復(fù)雜化看待，更顯得文明。 （摘自北晨網(wǎng)2018年2月28日）