郭壽榮

“忘恩負(fù)義”“過河拆橋”是中國人評(píng)價(jià)一個(gè)人不知感恩不懂回報(bào)的口頭禪，這樣的詞兒誰沾上了邊誰倒霉，被人指斥，被口水淹死。東郭先生的那只狼就這樣被人罵了百年千年，并且將一直罵下去，遺臭萬年。那是活該，誰叫你非但不知感恩，反而恩將仇報(bào)？

但如果給了人恩惠就理所當(dāng)然地做起債主、蹺起二郎腿等著別人來報(bào)恩，別人報(bào)恩遲了少了，就罵別人“過河拆橋”“忘恩負(fù)義”，又是君子所為嗎？我看也不見得，所以中國人又有“施恩不圖報(bào)，與人不追悔”之說。

現(xiàn)實(shí)生活中，施恩者與受恩者倘若處理不好兩者關(guān)系，往往會(huì)弄得雙方難堪，形同水火，好事變成了壞事。一般來說，正常的人具有正常的思維，受恩者都是曉得知恩圖報(bào)的?；貓?bào)有物質(zhì)上的，也有精神上的。物質(zhì)上而言，能力大有大的回報(bào)，能力小有小的回報(bào)；精神上來說，一句謝謝的話，一封感激的信，也是回報(bào)。甚少有受恩者故意遺忘不報(bào)的，人都是講良心的，受恩不報(bào)，良心會(huì)無時(shí)無刻不跳將出來譴責(zé)自己。當(dāng)然了，也有個(gè)別例外，這樣的人不說也罷。

但如果施恩者“要價(jià)”過高，令受恩者感覺受屈，那則弄巧成拙。施恩容易報(bào)恩難，一時(shí)一事給予別人幫助容易做到，但如果因此一生一世要?jiǎng)e人銘記及感恩，那就勉為其難了，即使這種幫助對(duì)受恩者來說是至關(guān)重要甚至性命攸關(guān)，那也是很不地道的。施恩者何忍令受恩者惶惶戚戚生活于感恩未盡未了之中呢？那樣的話，施恩的動(dòng)機(jī)本身就不得不令人懷疑及不恭了。

功利地說，“受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)”本身就非常不對(duì)等，即使我“涌泉”相報(bào)了你的“滴水”之恩，旁人及你自己可能仍然覺得是理所當(dāng)然的，知恩圖報(bào)嘛。很少人會(huì)這樣想，既然都“涌泉”了，到底誰是施恩者誰是受恩者?。康芏髡呷孕枰簧皇馈坝咳鄨?bào)”，世人才會(huì)夸贊懂得“感恩”，憋屈不憋屈。早知如此，當(dāng)初還不如不接受你的“滴水”之恩呢。人情債，最難還。

相較于受恩者來說，施恩者無疑是處于強(qiáng)勢地位的，如果施恩者因有恩于受恩者而時(shí)時(shí)經(jīng)意不經(jīng)意顯露出“債主”“恩人”派頭，對(duì)受恩者頤指氣使發(fā)號(hào)施令，那是很要不得的。我見過一些施恩者在大庭廣眾要受其資助的學(xué)生表演這個(gè)表演那個(gè)，雖則美其名曰“溝通交流”，但我看更像是“耍猴戲”……有心去資助，不必這樣做戲。自卑敏感如我者，是不會(huì)接受這份資助的。

也有施恩者或慈善活動(dòng)組織者反復(fù)叮囑受恩者在特定日子要跟施恩者取得聯(lián)系，打打電話，發(fā)發(fā)短信，寄寄書信，匯報(bào)思想，表達(dá)感激……本來這些都是不錯(cuò)的感恩方式途徑，但如果硬性規(guī)定這樣那樣，感恩則成了負(fù)擔(dān)，有可能流于形式，勉強(qiáng)應(yīng)付交差，令人多少不爽，好像生怕別人忘了你的大恩大德似的。感恩是發(fā)自內(nèi)心的真摯表達(dá)，施恩者用心對(duì)待受恩者，無須何人吩咐，無須經(jīng)常念叨，受恩者自有其感恩方式的。

至于因?yàn)樘幨里L(fēng)格、思想觀念不同而致令施恩受恩雙方分道揚(yáng)鑣形同陌路，這樣的例子也屢見不鮮，從前的恩情一筆勾銷，新生的仇恨在彼此心中滋長，令人唏噓不已，又如何再談“感恩”？當(dāng)然這是“另類”，不談也罷。

只要施恩者與受恩者彼此有真愛，是可以找到相融之道的。

先賢有云：“人之有德于我，不可忘也。吾有德于人，不可不忘也?！彼裕┒髡吲c受恩者最恰當(dāng)?shù)年P(guān)系應(yīng)該是這樣的：施恩者不寄望受恩者對(duì)自己感恩，施恩即忘，不圖回報(bào)；受恩者在銘記施恩者同時(shí)，應(yīng)努力使自己成為施恩者，去恩澤更多的人……如此形成愛心接力，生生不息。施恩者與受恩者彼此轉(zhuǎn)換，你中有我，我中有你，你即是我，我即是你，最終相愛于江湖。

如此，感恩不再沉重。