羅教講　郝龍

近年來(lái)，伴隨科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了人工智能時(shí)代。無(wú)可置疑的是，科技進(jìn)步所帶來(lái)的這種“時(shí)代更替”日益呈現(xiàn)加速發(fā)展之勢(shì)。從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到大數(shù)據(jù)時(shí)代，再到人工智能時(shí)代，三個(gè)時(shí)代的演進(jìn)發(fā)生在二三十年之內(nèi)。這三個(gè)時(shí)代的關(guān)系具有特殊性，那就是它們之間具有密切關(guān)聯(lián)。互聯(lián)網(wǎng)首先出現(xiàn)，有了互聯(lián)網(wǎng)（包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)），才產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)；有了大數(shù)據(jù)，才推動(dòng)了人工智能的突破性發(fā)展。如果我們把今天仍然稱(chēng)之為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代或大數(shù)據(jù)時(shí)代（或數(shù)字時(shí)代），也并無(wú)不妥。但為了突出人工智能對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性，筆者認(rèn)為稱(chēng)今天為人工智能時(shí)代更為合適。因?yàn)槿斯ぶ悄馨嘶ヂ?lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的內(nèi)容，而人工智能時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展的高級(jí)階段。

人工智能時(shí)代的到來(lái)，必然導(dǎo)致社會(huì)的變化，從而產(chǎn)生所謂的人工智能社會(huì)。當(dāng)前，人工智能以其強(qiáng)大的能力幫助或代替人類(lèi)更快、更好地開(kāi)展生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)等各種活動(dòng)，史無(wú)前例地提高了人類(lèi)的行為效率與生活質(zhì)量。在這一過(guò)程中，人類(lèi)的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、行為方式、人際關(guān)系、自我認(rèn)知與意識(shí)、情感體驗(yàn)與表達(dá)等在潛移默化地發(fā)生著多方面的改變。同時(shí)，人工智能在經(jīng)濟(jì)金融、醫(yī)療衛(wèi)生、教育文化、社會(huì)治理等眾多領(lǐng)域的應(yīng)用也已全方位展開(kāi)。

“智慧社會(huì)”是黨的十九大提出的社會(huì)建設(shè)的宏偉目標(biāo)，是以往社會(huì)建設(shè)方針在人工智能社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整與升級(jí)。從社會(huì)科學(xué)的視角來(lái)看，智慧社會(huì)是高于人工智能社會(huì)水平的理想社會(huì)類(lèi)型，這從“智慧”與“智能”兩個(gè)概念的聯(lián)系與區(qū)別可見(jiàn)一斑?！爸悄堋焙汀爸腔邸敝挥幸蛔种?，都與人的智力有關(guān)，但智能只是一種具有智力特征、能夠解決問(wèn)題的能力，而智慧則是在智力基礎(chǔ)上升華出來(lái)的才智與靈性。人的智能產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人的生理構(gòu)成或生物特性，人的智慧則是在人的智能與社會(huì)文化融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種超越于智能之上的新的心智構(gòu)成。因此，我國(guó)的“智慧社會(huì)”就是人工智能技術(shù)與中國(guó)文化融合基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的具有中國(guó)人獨(dú)特心智靈性的社會(huì)形態(tài)。總之，“智慧社會(huì)”是一種理想型的社會(huì)形態(tài)，是人工智能社會(huì)建設(shè)所追求的目標(biāo)。