李一

1957年生于曲阜闕里，博士。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。

30年前研究北朝摩崖刻經(jīng)時(shí)，我就為1500多年前的高僧安道一以石傳經(jīng)創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)的壯舉所感動(dòng)，并由此萌生寫(xiě)山的夢(mèng)想。近年來(lái)，隨著視野的開(kāi)闊和書(shū)法研習(xí)的深入，我越發(fā)覺(jué)得書(shū)齋隘陋而不能盡書(shū)胸中之意，更加向往提筆走向大自然去“野戰(zhàn)”。在甲子重開(kāi)的2017年，幸得天時(shí)地利和多方師友相助，我踐行夙愿，開(kāi)啟了寫(xiě)山之旅。先是暮春之初，由京返魯?shù)鞘T(mén)山，于摩壁寫(xiě)刻—律遙和鄉(xiāng)賢孔尚任；后于秋杪之際，應(yīng)重慶道教協(xié)會(huì)鄧信德會(huì)長(zhǎng)之邀，前往渝州，放筆揮寫(xiě)南山老君洞摩崖。

南山峙立于重慶長(zhǎng)江南岸，群峰臨江拔地而起，滿山草木茂密，郁郁蔥蔥，林泉聲聲，烏語(yǔ)花香，風(fēng)景處處入畫(huà)。山上的老君洞道觀，人稱“川東第—觀”。得此稱號(hào)，不僅是因其始于漢代，盛于唐代，布道傳經(jīng)，福佑四方，還在于其歷經(jīng)萬(wàn)劫而香火傳續(xù)。到了今天，老君洞香火更旺，更令人向往。國(guó)家倡導(dǎo)傳承、弘揚(yáng)民族文化，道教文化作為民族文化的組成部分受到重視?！盀榇笥谄浼?xì)”，2017年，老君洞道觀對(duì)廟閣山林進(jìn)行修繕美化的同時(shí)，注重道教文化置入和道教經(jīng)典的闡釋，利用天然石壁，聘請(qǐng)有關(guān)專家策劃并設(shè)計(jì)新時(shí)代道教文化摩崖刻石工程。承蒙信任，我有幸承接摩崖工程的內(nèi)容撰稿和書(shū)丹任務(wù)。

摩崖以崖壁為載體，合刀筆為一體，是環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造，或者說(shuō)是生態(tài)藝術(shù)的呈現(xiàn)。創(chuàng)造新時(shí)代摩崖，首先要從生態(tài)文明著眼，從美化環(huán)境和增加自然生態(tài)的文化內(nèi)涵入手，根據(jù)因地制宜、隨形就勢(shì)的原則，選擇合適的地點(diǎn)，撰寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。老君洞摩崖工程小組經(jīng)過(guò)多次實(shí)地考察和充分討論，制訂工程方案，確定了三個(gè)書(shū)刻地點(diǎn)和相應(yīng)的書(shū)刻內(nèi)容，然后開(kāi)始書(shū)丹和鐫刻。

第一處摩崖寫(xiě)刻于老君洞道觀最大、最陡之石壁，內(nèi)容為《道銘》?！兜楞憽芳兜赖陆?jīng)》論道諸語(yǔ)闡釋“道”的博大精深。銘文如下：

象帝之先，萬(wàn)物之奧。沖而不盈，陰陽(yáng)負(fù)抱。惟恍惟惚，不昧不墩。動(dòng)反用弱，玄通微妙。能成其大，可名于小。上士勤行中士疑，下士聞之惟大笑。不笑不足以為道。

夜誦道德經(jīng)，有觸于細(xì)繹八十一章論道諸語(yǔ)，綴集為銘。既竣其事，因思余姓繼道宗，名則暗合天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈之旨，復(fù)以開(kāi)元室自顏筆墨之堂，隱闡道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物章微意。初未經(jīng)心，而在在與老君之道相關(guān)，詎非圣教有以啟之耶？倏焉若驚，曠然以喜，三稽首而后書(shū)之。魯人李一丁酉仲陽(yáng)。

《道銘》高15米，寬17米，61個(gè)章草大字，平均高1.5米，135個(gè)小字平均高40厘米。經(jīng)刻工師傅鑿刻后，《道銘》由平面變立體，文字與山石的肌理有機(jī)結(jié)合，筆道在起起伏伏的山體走動(dòng)，或曲或直，或快或慢。紋理豐富的砂巖，經(jīng)匠心獨(dú)具的雕刻，彰顯出摩崖的壯美。陡壁大字，直上云霄。一觀者談?dòng)^感： “站在石刻下面的臺(tái)階上抬頭仰望，猶如一泓文字瀑布，從山頂飛奔而下?；驶示拗平o你帶來(lái)的震撼，猶如聆聽(tīng)恢宏的交響曲，又如聞雷霆之轟鳴。氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀?！?/p>

第二處摩崖刻在仙源洞西側(cè)石壁上高約9米、寬近3米的長(zhǎng)方形淺槽內(nèi)。說(shuō)來(lái)有緣，此淺槽早已存在，是何時(shí)何人鑿造，鑿后未書(shū)刻文字是何原因，問(wèn)遍道觀老道士無(wú)人知曉。信德會(huì)長(zhǎng)用緣分解釋：前人開(kāi)槽等待后人寫(xiě)刻。仙源洞為道觀畫(huà)龍點(diǎn)睛之處，遂取莊子“唯道集虛”的意思，寫(xiě)刻“集虛”兩大字章草，每字高4米，可謂是自古至今最大的章草字，鐫刻的筆畫(huà)亦深，深到可伸進(jìn)人頭。大字下為楷書(shū)《集虛釋證》，內(nèi)容如下：

南華內(nèi)篇人間世章有唯道集虛之說(shuō)，托孔門(mén)師弟之口以宣之。復(fù)按其文，謂顏?zhàn)右孕凝S之道為問(wèn)，仲尼曰：若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。唯道集虛句，郭象注：虛其心則至道集于懷也。成玄英疏：唯此真道，集在虛心。故如虛心者，心齋妙道也。曲體其意，殆以志慮純一、泯除是非利害之見(jiàn)為入道之門(mén)，大宗師章以忘仁義、忘禮樂(lè)以至于墮肢體、黜聰明、離形去知、同于大通說(shuō)顏?zhàn)幼?，旨亦相侔。虛，空也，心空無(wú)物，塵慮盡銷(xiāo)，始得出人入天，神與道合，此集虛之的解也。既書(shū)其語(yǔ)，復(fù)為之釋證如右。曲阜李一并識(shí)。 我理解“集虛”的真意為：心空無(wú)物，塵慮盡銷(xiāo)，出人入天，神與妙合。來(lái)老君洞拜老君者，不知以為然否？

第三處摩崖位于財(cái)神殿通往玄武殿臺(tái)階的轉(zhuǎn)彎處。內(nèi)容是因地而定，布局則因地制宜。此處有—樹(shù)根穿過(guò)臺(tái)階，裸依于青崖，斜伸向上方的泥土，觀者嘆為天地之根。于是，我在蒼崖寫(xiě)刻“是謂天地”4個(gè)章草大字，乘山石自然凸凹之勢(shì)，游走于樹(shù)根上下，根橫于“天”字與“地”字之間，與自然樹(shù)根巧妙組合為“是為天地根”，成天地之妙合?！笆侵^天地根”出自《道德經(jīng)·谷神章》，這里借有形之根言無(wú)形之根，意在請(qǐng)香客觀賞有形景觀的同日寸體會(huì)“道”的博大精深。

重慶南山老君洞摩崖工程，從策劃、設(shè)計(jì)到完成書(shū)丹、鑿刻、傳拓諸工序，歷時(shí)近一年。較之先完工的曲阜石門(mén)山摩崖，老君洞摩崖規(guī)模大、難度大，我收獲亦大。置身于山林，捉巨筆，攀巖巒，馭長(zhǎng)風(fēng)，追至境，懷抱通于管錐，勾畫(huà)系乎天地，可謂人生之快事。吟誦《道德經(jīng)》，走筆老君洞，玄論滌胸，青崖留墨，相與徘徊林嵐，不知夕曛之染鬢。摩崖竣工，口占—律紀(jì)行：

松風(fēng)不斷霧嵐蒼，一掃塵囂凈道場(chǎng)。

黃桷滿山鄰洞府，危崖百尺對(duì)斜陽(yáng)。

沉鐘破夢(mèng)縈晨夕，畫(huà)字參天出角芒。

眼底江城如隔世，夜深燈火競(jìng)輝煌。