徐晴

【摘要】學(xué)科學(xué)習(xí)對我們課程如何正確地保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育的合理因素有很大的啟迪。那么在學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绾伪Ａ艉桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民歌學(xué)習(xí)，如何實(shí)施傳統(tǒng)音樂在學(xué)校系統(tǒng)中展開教學(xué)，同時如何敦促學(xué)生達(dá)到對人類文明的理解及自身思維創(chuàng)造的發(fā)展辦法是否真實(shí)存在呢？當(dāng)然這內(nèi)容涉及之廣也不是簡單概括的，但正是如此，在學(xué)術(shù)價值中才有其存在的價值。

【關(guān)鍵詞】綜合音樂課程；贛南民歌；大學(xué)生音樂教育；理解與思維創(chuàng)造

多年以前倡導(dǎo)“哈佛零點(diǎn)計劃”的領(lǐng)導(dǎo)人加德納就創(chuàng)立了“多元智能理論”和“藝術(shù)推進(jìn)項(xiàng)目”，雖然這些大多重心放在關(guān)注兒童藝術(shù)發(fā)展心路歷程，但其中涉及到的對傳統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)價值的認(rèn)識，和有關(guān)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，以及在思維更新的心理學(xué)基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)等方面的觀察和見解發(fā)人深省。大學(xué)生的音樂教育中是否能夠通過本土贛南民歌的教育學(xué)習(xí)拓展學(xué)生的理解與思維創(chuàng)作的發(fā)展呢？又有什么途徑可以實(shí)施呢？

其中“UnschooledMind”的理論揭示了物種遺傳性質(zhì)的自發(fā)的理論發(fā)展，以及學(xué)科學(xué)習(xí)對我們課程如何正確地保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育的合理因素有很大的啟迪。那么在學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绾伪Ａ艉桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民歌學(xué)習(xí)，如何實(shí)施傳統(tǒng)音樂在學(xué)校系統(tǒng)中展開教tuo學(xué)，同時如何敦促學(xué)生達(dá)到對人類文明的理解及自身思維創(chuàng)造的發(fā)展辦法是否真實(shí)存在呢？當(dāng)然這內(nèi)容涉及之廣也不是簡單概括的，但正是如此，在學(xué)術(shù)價值中才有其存在的價值。

一、贛南民歌教育實(shí)施的思考

對于傳統(tǒng)學(xué)科學(xué)習(xí)的教育實(shí)施一直以來存在著許多的困難，主要原因在于人類對所學(xué)知識再到理解和接受都是一個復(fù)雜的過程。在《朱文公文集·答程正思》中就有這樣的話“致知力行”，意思是教育總體來講是經(jīng)驗(yàn)和時間的科學(xué)。而像贛南民歌這類傳統(tǒng)音樂更是集合區(qū)域文化背景和地方音樂特色于一體的音樂種類，這其中包含了久遠(yuǎn)的歷史印記，不同時期時代和文化發(fā)展的沉淀。所以在傳播這類音樂種類時，脫離人類文化背景而單一地學(xué)習(xí)歌曲中的音樂內(nèi)容是無法準(zhǔn)確表達(dá)和思考其價值內(nèi)容的教育方式。

全國音樂教育界大范圍的展開有關(guān)地方區(qū)域音樂的相關(guān)教學(xué)和研究工作，其主要目的就是為了各地方的音樂文化得到傳承和發(fā)展。傳承就是在課程開設(shè)形式內(nèi)容中首要解決的問題，而如何發(fā)展贛南民歌這門地方音樂類型也是這門課程展開后需要關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）贛南民歌課程的開設(shè)形式的思考

首先，贛南民歌并不是一種單一的歌曲類型，它是在贛南地區(qū)經(jīng)由客家先民長期的勞作生活所發(fā)展形成的一種不限內(nèi)容的民間歌曲種類。但歌詞也有其特有的修辭手法，如從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關(guān)、對偶、歇后、排比、頂針（尾駁尾、撿腳跟）、反復(fù)重疊等各種修辭手法都有應(yīng)用。歌曲的首尾還常加歌號子“嗬———喂”，在句法結(jié)構(gòu)上，主要有二句體和四句體。有運(yùn)用上下句不間斷反復(fù)而成，一字一音，重在表達(dá)歌詞內(nèi)容，也有在基本形式上發(fā)展而成的歌曲首部分有一長拖腔。這些方面的內(nèi)容在教學(xué)中并將需要涉及其歌詞內(nèi)容和歌曲形成內(nèi)容的講解。

其次，在唱法上，有假嗓、本嗓和細(xì)嗓這三種。假嗓，包括真假嗓音結(jié)合唱，主要用于高腔山歌；本嗓，為常見形型，它潤腔復(fù)雜多變，擅長即興編詞對歌；細(xì)嗓，多為婦女單獨(dú)自吟自唱，音量小，音調(diào)寧靜細(xì)膩，委婉動聽。足以看出在演唱風(fēng)格中贛南民歌也有其需要特殊講授的部分。

綜上兩個方面，在大學(xué)音樂教育中該如何開設(shè)贛南民歌的相關(guān)課程內(nèi)容就值得教育者認(rèn)真思索。是單一的欣賞形式教授呢？還是單一歌曲演唱內(nèi)容的教授？又或是兩者結(jié)合的教授方式？任何一種課程的開設(shè)方式都可能導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為贛南民歌這種藝術(shù)形式是音樂史論課或是聲樂技術(shù)課。如果是這樣，這將是民歌入學(xué)堂教學(xué)的一種悲哀形式了。

（二）贛南民歌課程的發(fā)展內(nèi)容的思考

如果課程開設(shè)的問題解決了，那我們未來又將如何在大學(xué)生音樂教育中發(fā)展贛南民歌的相關(guān)課程內(nèi)容呢？當(dāng)然現(xiàn)如今依然有許多的音樂創(chuàng)作者和表演者從事著有關(guān)贛南民歌的音樂創(chuàng)作和表演，但如何讓這種音樂類型并不簡單地留在課本知識和譜例中，或許更多的新一代人需要加入進(jìn)來。這就需要其他相關(guān)的學(xué)科加入有關(guān)贛南民歌的教育發(fā)展內(nèi)容中，如作曲創(chuàng)作課程，聲樂演唱課程，文學(xué)創(chuàng)作課程，甚至是形體表演課程等。因?yàn)檫@些內(nèi)容都與這種生長于民間，體現(xiàn)民族時代精神的藝術(shù)形式息息相關(guān)。所以，我們是不是應(yīng)該考慮以一種綜合課程的形式來發(fā)展贛南民歌課程的內(nèi)容會更準(zhǔn)確呢？

二、綜合課程技能理念對大學(xué)音樂教育的影響

綜合課程的觀念是針對學(xué)科課程的分科設(shè)施傳統(tǒng)暨其缺陷而提出的。這一理念的提出很大的成因是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)科發(fā)展相當(dāng)大的比例都是學(xué)科交叉的產(chǎn)物，這種理念很好地應(yīng)對了以往課程發(fā)展滯后的問題。綜合課程要求在相對分科的學(xué)科形態(tài)現(xiàn)實(shí)前提下，關(guān)注分科科目與其他學(xué)科的整合與關(guān)聯(lián)。這些有利的方面恰好解決了前面提到的大學(xué)音樂教育中有關(guān)傳統(tǒng)地方音樂課程開展所出現(xiàn)的困難。所以整合起音樂、舞蹈、視覺藝術(shù)，或是把音樂與文學(xué)或多門藝術(shù)學(xué)科合并成為一門學(xué)科。筆者以大學(xué)音樂教育中開設(shè)贛南民歌課程為例有了如下的思考。

綜合課程的觀念就是在基本學(xué)科學(xué)習(xí)贛南民歌衍生背景和演唱技巧的基礎(chǔ)上結(jié)合文學(xué)中詩歌的創(chuàng)作手法，以及音樂表演中特有的民歌對唱或獨(dú)唱的表演形式等多種技能整合出贛南民歌音樂教育綜合課程。在綜合課程的觀念及其導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過程中，可以逐漸造就這樣一種思維和行為傾向：學(xué)生面臨的課程內(nèi)容和任務(wù)，必然要求后者敦促學(xué)生在思維和行動上建構(gòu)從聚合到發(fā)散，再從發(fā)散到聚合的循環(huán)過程。這是舉一反三，觸類旁通心理品質(zhì)的建構(gòu)基礎(chǔ)。學(xué)生們通過初步學(xué)習(xí)了解贛南地區(qū)客家先民生活勞作中自然形成的特有地方性的民歌形式，汲取著時代背景的發(fā)展和思想情緒的變化在這些知識的基礎(chǔ)上構(gòu)建聚合。再到真實(shí)學(xué)習(xí)演唱和嘗試創(chuàng)作這一發(fā)散的學(xué)習(xí)過程，這些都使得學(xué)生對贛南民歌從簡單的單向性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊塍w驗(yàn)和思考。再演變到重新思考贛南民歌創(chuàng)作的根本目的和種類，表演的真實(shí)和渲染，這才最終回歸了從發(fā)散到聚合的循環(huán)過程。